por LUIZ MARQUÉS*
El neofascismo es un movimiento de masas que utiliza diferentes tipos, incluido el guardia penal que mató al militante del PT
El psicoanalista Bruno Bettelheim, al recapitular el período en que estuvo internado como judío en un campo de concentración nazi, afirma que nunca vio a un soldado de las SS (Schutzstaffel / Escuadrón de Protección) pasan tiempo maltratando a los prisioneros, fuera del horario de servicio. Con eso cuestionó las interpretaciones que apuntan al sadismo como causa del comportamiento de los empleados de la Líder. Los estereotipos conductuales no ayudan a comprender la fascinación que suscita la pulsión destructiva del nazismo. El sentimiento del deber imperativo guiaba a la tropa, que suspendía el juicio moral sobre el contenido de lo que los superiores determinaban hacer.
El neofascismo es un movimiento de masas que utiliza diferentes tipos, entre ellos la guardia penal que mató al militante del PT, Marcelo Arruda, tras invadir la fiesta de cumpleaños del PT con gritos de apoyo a la homo demens que gobierna el país. Detalle: estaba fuera de servicio cuando cometió el innoble asesinato. La violencia catártica, sumada a las siguientes, echa agua en el molino de la cobardía anticonstitucional. La contribución del bolsonarismo a la extrema derecha es una sobredosis irracional.
El verde-amarillismo neofascista cobija a individuos de distintas complejidades psicológicas. Algo que otorga un valor explicativo secundario a las valoraciones subjetivas. En el vacío de utopías de la llamada posmodernidad, lo que importa señalar es que el irracionalismo se hace hueco entre resentidos de todo tipo. Es decir, entre los rebeldes a favor del orden desigual. Estos, como el comandante Rudolf Hoess, responsable del exterminio de tres millones de personas en Auschwitz, mienten en su testamento al asegurar que nunca fueron “hombres con mal corazón”. Corresponde a los que mantienen la capacidad de rebelión, de los justos, poner la correa las bestias humanas.
Un nuevo tipo de militancia surgió ante la incapacidad de la democracia tradicional para cumplir con las demandas embalsadas de reconocimiento. Militancia que no discute de política, se contenta con hablar mal de políticos e instituciones (partidos y parlamentos), y de movimientos progresistas que luchan por la justicia social, con empatía por el sufrimiento del pueblo. Se trata de pequeños burgueses insertos en una cultura de rígidas jerarquías, dominantes en la microfísica del poder y subordinados en la macrofísica de la dominación, que descubrieron en el iliberalismo el ímpetu del superhombre nietzscheano para justificar sus existencias mediocres, sumidas en la alienación.
Con la derrota en la Segunda Guerra Mundial, el fascismo clásico se fumigaba en Europa. En Italia, más tarde, se reagrupó en torno a la organización fundada con el sugestivo nombre de Partido del Hombre Común (Cómo Qualunque). En Alemania, ya en 1946, los restos del antisemitismo se concentraron en el recién creado Partido de la Derecha Alemana (Partido Alemán del Derecho). En 1948, para sorpresa de todos, ganaron las elecciones en Wolfsburg (la ciudad donde opera Volkswagen, llamada así por el apodo de Hitler en los círculos militares, Lobo / Lobo), que obligó a las autoridades españolas ocupantes a declarar nula la reclamación al Ayuntamiento. En ambos casos, las asociaciones hicieron adaptaciones programáticas para sobrevivir. Los hombres lobo regresan con la luna llena.
En Brasil, ídem, con la ruptura del dominio colonial directo y la desintegración de la esclavitud, fue necesario redefinir el cosmos mental, moral y social debido al desarrollo del capitalismo y el marco innovador de clases. Luego surgieron otras formas económicas de explotación y subordinación de negros y mulatos. El racismo fue encubierto por el mistificador “prejuicio de no tener prejuicio”, en expresión de Florestan Fernandes, en el artículo “En los hitos de la violencia”, en: La dictadura en cuestión (TAQ). De hecho, las sociedades estratificadas tienen una masa de violencia institucionalizada para legitimar la violencia intersticial escondida detrás de ella. Los persistentes pliegues de estratificación en los cambios estructurales necesitan cambiar de ropaje, rutinizar el nuevo derecho positivo en la vida cotidiana, dispersarlo por el cuerpo social y unificarlo en los tentáculos del Estado.
Los ataques bajo el fascismo histórico, así como bajo el colonialismo esclavista, estaban anclados en los poderes existentes en cada época. En ninguna de las situaciones anteriores, la violencia se restringió a la dimensión simbólica. Se aplicó brutalmente contra los cuerpos. Incluso en “comunidades políticas plenamente desarrolladas”, para evocar a Max Weber, el monopolio de la violencia nunca es absoluto. Hay modalidades que no provienen del poder político y, por tanto, son consideradas “ilegítimas”, según la Diccionario Inglés de Oxford. Unas, ejercidas con permiso velado o con el estímulo abierto del propio Estado. No significa que haya una ruptura del monopolio estatal de la violencia, sino la autorización desde la cúpula jerárquica a particulares hinchas del gobierno de lesa patria y lesa moral, en marcha, para actos de agresión contra la oposición.
Para el abogado Kakay, “la muerte de Marcelo es un retrato de la violencia que impuso el presidente Bolsonaro, y debe rendir cuentas por ello”. Ser víctima o ser verdugo son las opciones puestas en la coyuntura hegemonizada por las continuas apelaciones a la necropolítica. En este contexto, el filósofo Vladimir Safatle concluye que el proyecto bolsonarista es hacer de cada brasileño un robot miliciano, indiferente a la muerte de quienes son reputados como “enemigos”, comenzando por aquellos identificados con los ideales del humanismo: “la milicia se vuelve el modelo fundamental de organización política”.
El Observatorio de Violencia Política y Electoral, integrado por investigadores del Grupo de Investigación Electoral (Giel), de la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UniRio), confirma la tesis. Hubo un aumento del 23% en el número de episodios violentos en el primer semestre de 2022, en comparación con la elección de 2020. Son 214 casos, que culminaron con el crimen en Paraná, contra 174 hace dos años. La facilidad para la compra de pistolas y rifles y la apertura de los Clubes de Tiro mecanizaron e industrializaron la violencia a una escala sin precedentes. Todo legalizado por la Policía Federal (PF).
Hoy se entregan más armas a la sociedad que a las Fuerzas Armadas. Un escándalo, a los ojos del proceso civilizatorio. No a los gobernantes que practican una violencia caleidoscópica: devastación ambiental, ataques a la investigación científico-tecnológica y a las universidades, depredación de bienes públicos, eliminación de derechos laborales y de seguridad social, desindustrialización, desempleo, hambre y noticias falsas. Es comprensible que Engels, en Condición de la clase obrera en Inglaterra (1845), hizo suyo el reverso proletario que predicaba “guerra en los palacios, paz en las casuchas”.
En efecto, el neofascismo es el rostro político de la violencia incrustada en políticas basadas en el neoliberalismo, que orienta las acciones bajo el gobierno del dúo Bolsonaro/Guedes, a favor de las clases propietarias y del capital internacional. No en vano, aún encuentran apoyo en el empresariado neocolonialista, incapaz de conciliar una propuesta de desarrollo económico con los vectores de la democracia y la soberanía nacional. Hacen el trabajo sucio, con gusto. Asimismo, no en vano se rodean de militares sin ilustración y sin la menor noción intelectual, cívica o geopolítica de lo que significa defender los intereses nacionales en un mundo globalizado.
En esta perspectiva, el odio social juega un papel estructurante en la distopía señalada por la destrucción simbólica y física: (a) de los sujetos protagonistas por un mundo más igualitario y; (b) las bases económicas (Petrobrás, Presal, Eletrobrás, Embraer, etc.) para la construcción de un Estado de Bienestar Social. La intención es impedir la materialización de una república orientada a la felicidad de las mayorías, en lugar de ser impulsada por la codicia privada. “El odio es el sustrato sensible de los protofascismos emergentes, en la medida en que refrenda el estado de guerra permanente inherente a estas formas de exacerbación autoritaria, por lo tanto, una de las figuras principales de la actual disrupción de la sociedad civil”, escribe acertadamente Muniz Sodré, en La sociedad incivil: medios, iliberalismo y finanzas (Voces).
El coraje y la conciencia política vienen del Nordeste, que se niega a aceptar el avance de la violencia en la “patria amada”. Tras ver la foto de un bolsonarista pegada, de forma provocativa, en la puerta de su despacho en la Asamblea Legislativa, con el gesto del arma, sentenció un diputado de Potiguara. “Si nos quieren asustar nos juntamos y nos pintamos de rojo, levantamos nuestras banderas, desfilamos nuestras toallas, nos ponemos stickers en el pecho y honramos la historia de lucha de Marcelo, Dom, Bruno, Marielle, de todos los asesinados por la intolerancia política ”, gritó la guerrera Isolda Dantas (PT/RN). Indignación en las venas de quienes se levantan contra el poder de las milicias.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
