por GUSTAVO FELIPE OLESKO*
La cuestión de clases prácticamente quedó de lado. Aquellos que buscan incluir a la clase en el debate son tratados como dinosaurios, ortodoxos, atrasados o simplemente ignorados.
Marinero, marinero (marinero)\ Quiero verte en el mar (mar)\ Yo también soy marinero (marinero)\ También sé gobernar\ Madera que te vuelve loco\ Va a hundirse hasta romperse\ Es el regreso de la parra de lentisco\ A espaldas de quien la ordenó\ Es el regreso de la parra de aroeira\ A espaldas de quien la ordenó dar” (Geraldo Vandré, Aroeira).
Actualmente existe un amplio y hasta cierto punto fructífero debate sobre la muerte de la izquierda en Brasil y en todo el mundo. Los debates sobre la crisis de la izquierda, sobre si el Partido de los Trabajadores es o no de izquierdas, se construyen bajo los escombros de la caduca política de conciliación de clases, casi una disputa por ver quién es más a la izquierda. Sin embargo, aquí hay una provocación, inspirada por el recientemente encantado geógrafo Carlos Walter Porto-Gonçalves.[i]: “La izquierda está en crisis. ¡Viva la izquierda!”
Por lo tanto, a partir de dos puntos, buscamos aquí resaltar las posibilidades de reestructurar el pensamiento crítico brasileño, a partir de algunos análisis del pasado, que ya marcaron la crisis de izquierda. Robert Kurz, uno de los marxistas más ácidos, destacó hace más de tres décadas que
Con gestos de relativización, de humildad masoquista, que revoca cualquier concepto, recién pronunciado. La continua preocupación por las “diferencias”, exacerbando el puente de convertirse en adicción, parece disolver los objetos históricos y sociales, volviéndolos irreconocibles (KURZ, 1997, p. 16).[ii]
Precisamente la relativización posmoderna, tomada como una adicción, lleva a la izquierda y a la teoría crítica a una crisis. Durante los años de gobiernos del PT, la noción de que había un predominio de las ideas llamadas “progresistas” se creó fuera del pensamiento académico (me atrevo a decir también del pensamiento político). Como el rey Minos, soberbio y arrogante, este pensamiento acabó siendo castigado con la creación de un minotauro, en este caso el protofascismo brasileño, que tiene su esencia como un culto a figuras clave, un bonapartismo de sustancia torpe y escuálido. Así quedó demostrado cuando parte de la izquierda quedó impactada por la victoria de esta extrema derecha en las elecciones de 2018 pues el monstruo ya había roto los muros del laberinto en el que había quedado atrapado y había tomado por asalto los municipios en 2016. .
Fue precisamente esta adicción a la diferencia y el desprecio por la unidad lo que produjo una derrota aplastante y que permite aún hoy, entre otros factores que ya han sido muy discutidos en varios textos aquí en el sitio web A Terra é Redonda o en otros medios, sean académicos, políticos, sindicatos, etc. Asegúrese de que el minotauro del fascismo siga suelto. La mayor fuerza política del país en estos momentos, y no es sólo Vladimir Safatle quien lo destaca, ya lo había hecho Paulo Arantes un año antes en diversos medios, es la extrema derecha.
Su monstruosa unicidad muestra cómo, sí, es posible, en la diferencia, crear unidad. Al fin y al cabo, la extrema derecha nacional está formada por un enorme abanico de grupos: parte de los neopentecostales, terratenientes rentistas, empresarios acaparadores de tierras rurales, militares, fuerzas de seguridad, indignados por la corrupción, viudas de la dictadura, neoyuppies comerciantes diarios fanáticos de multimillonarios, futbolistas, etc. La lista es interminable. Ahora, en la izquierda, las fracturas son gigantescas.
La cuestión de clase, volviendo a Robert Kurz, prácticamente quedó de lado. Aquellos que buscan incluir a la clase en el debate son tratados como dinosaurios, ortodoxos, atrasados o simplemente ignorados. No es que deban dejarse de lado otras cuestiones, sino todo lo contrario. Ronaldo Tadeu de Souza nos ayuda enormemente citándonos que: “[…] la izquierda brasileña no muere porque se apropia en gran medida de tales teorías sociales para componer el espectro de comprensión y acción en la realidad; En este sentido, estamos a la vanguardia de lo que sugieren Perry Anderson y Göran Therborn. Pero el absoluto desprecio que la izquierda brasileña, salvo muy pocas voces, tiene hacia el marxismo y las flechas en el carcaj de la teoría socialista clásica es escandaloso. Una izquierda que seguía leyendo, solo ¿Qué hacer?, de Lenin, escrito en 1902, y no saber qué escribían Butler y Honneth, Laval y Rahel Jaeggi sería un problema grave. Sin embargo, una izquierda que sólo se centra en la teoría extraño y estudios sobre desigualdad, psicoanálisis y poscolonialidad, esfera pública y teoría de la justicia y ni siquiera se plantea investigar, por ejemplo, qué significa el concepto de imperialismo de Lenin, Rosa Luxemburgo, Kautsky, Bujarin y Hilferding [...], no deja de ser sintomático de su profunda crisis (en este caso, el uso insistente de la noción de correlación de fuerzas para justificar la conducta política de Lula, Haddad y el PT es vergonzoso).[iii]
En otras palabras, el decoro actual de la izquierda es estar en constante búsqueda del pensamiento crítico más nuevo y fragmentado, dejando en la sombra precisamente el pensamiento crítico clásico, del que a menudo nacieron estas otras teorías sociales. Traemos como ejemplo la propia teoría decolonial, tildada por muchos como antimarxista (sic), uno de sus principales exponentes (por algunos incluso formularlo) fue uno de los más grandes marxistas que ha producido América Latina, en este caso Enrique Dussel. .
Ahora bien, ¿por qué es importante para nosotros Carlos Walter? Su análisis final sobre la crisis en Geografía fue que es precisamente la crisis la que trae la posibilidad de superarla, una superación donde se construya más unidad, menos divisiones, menos fracturas dentro de la izquierda, no sólo la académica, sino principalmente la de izquierda. materialidad, es decir, de los movimientos sociales y de las clases en lucha.
Una teoría crítica que sepa rescatar al campesino, en lugar de segmentar y judicializar la lucha de las distintas fracciones del campesinado, que sepa unificar la lucha de los trabajadores urbanos en sus más diversos estratos, que logre llegar a tal y cual trabajador. en harapos, el lumpen, del magnetismo de la extrema derecha. Por una izquierda que busque en Marx, en Tristán, en Kropotkin, en Reclus, en Luxemburgo, las armas de la crítica para atacar y revolucionar, y no sólo resistir “por ley”.
Que la izquierda brasileña encuentre su parra de lentisco, para dársela a quienes ordenaron la paliza, que encuentre en estos mares hoy cada vez más rojos de sangre marineros y marineros que se golpean el pecho y gritan: Yo también sé gobernar.
*Gustavo Felipe Olesko Tiene un doctorado en geografía humana por la Universidad de São Paulo (USP). Autor del libro Geografía Agraria (InterSaberes). Elhttps://amzn.to/49Avl38]
Notas
[i] Gonçalves, CW La geografía está en crisis. ¡Viva la geografía! Boletín de Geografía Paulista, (55), 5–30. (2017[1978]). Obtenido de https://publicacoes.agb.org.br/boletim-paulista/article/view/1050.
Fallecido el 6 de septiembre de 2023, Carlos Walter fue uno de los geógrafos brasileños más destacados, perteneciente a una generación que dio al país otros intelectuales que revolucionaron la ciencia geográfica en el país (no los mencionamos a todos por miedo a extrañar a alguno), siempre destacando que no era posible explicar el mundo solo con Marx, pero tampoco era posible explicar y cambiar el mundo sin Marx.
[ii] KURZ, Robert. La intelectualidad tras la lucha de clases. En: KURZ, Robert. las ultimas peleas. Ed. Vozes, Petrópolis, 3.ª edición, 1997. El texto original data de 1992, habiendo sido publicado por Kurz en Münchner Zeitschrift de Filosofía.
[iii] Souza, Ronaldo Tadeu de. ¿Está muerta la izquierda? El debate sobre Vladimir Safatle. Disponible: https://blogdaboitempo.com.br/2024/04/05/a-esquerda-morreu-o-debate-vladimir-safatle/
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