por LINCOLN SECCO*
En tiempos “normales”, el delito se oculta y luego se resuelve con castigos individuales que reconcilian a la sociedad burguesa consigo misma. En momentos de crisis, el fascismo exalta públicamente el crimen. A través de caminos torcidos, rompe con la culpa individual y revela las raíces sociales del crimen.
“El aquí me da miedo / ni ayer ni mañana” (Bruno Palma)
En su Literatura nazi en América[i] Roberto Bolaño construyó biografías ficticias de subcelebridades literarias. Transitan por espacios donde se reúnen aristócratas caídos y especuladores del hampa; se cruzan en sus vidas con personas reales del mundo político y, en particular, cultural.
Da la impresión de que sólo la mezcla de realidad e imaginación da cuenta de un movimiento irracional. La vida de una poeta argentina, la imaginada Edelmira Thompson Mendiluce que ascendió a la oligarquía propietario, es mucho más creíble que la breve alusión de Bolaño al cuentista brasileño (este de verdad) Ruben Fonseca, exjefe de policía e ideólogo del IPES[ii], piensa gracias de la extrema derecha brasileña financiada por empresas extranjeras para preparar un golpe de estado en Brasil[iii].
Esos escritores son siempre gente de aceptable convivencia. A menudo mediocre, en importantes casos excepcionales como Pound o D'Annunzio. Pasan de los altos círculos a las sociedades secretas y explican ideas confusas sin causar confusión. Más bien, pasan por las excentricidades de los artistas. Uno de ellos es servir como enlace entre la mansión y el bajo-fondo, entre el hurto legalizado (plusvalía) y el delito.
Filósofos incomprendidos, poetas sin renombre, decoradores, marginados, lacayos, eremitas, psicópatas, un escuadrón de la muerte brasileño y el propio Rubén Fonseca desfilan por el imaginario fascista de Bolaño. protegido y cálidas costas de la dictadura. Pero los personajes de Literatura nazi en América no son meras alegorías de la violencia ni están aislados de las altas esferas por un tabique estanco.
El coleccionista de Rubén Fonseca, por ejemplo, es un poeta lumpen, justiciero, violador y asesino que se une a una mujer rica y aburrida. Entonces puede pasar de los homicidios individuales al terror colectivo. Su trayectoria de brutalidad está rodeada de prosa naturalista y vulgar y no resulta tan convincente como la minuciosa construcción histórica y literaria de Bolaño.
El cobrador de Fonseca entra en el apartamento de una joven rica y su violación necesita una descripción detallada para contar la historia. trabaja. Entre su mundo y el de quienes le “deben” no hay incertidumbres ni una zona de crepúsculo y transición. En Bolaño, el excéntrico no penetra en el secreto de arriba sino a través de la brutalidad explícita. Existe una zona común y gris entre lo establecido y lo forastero, entre la estética establecida y el kitsch.
El crimen
Ciertamente, no hay nada más de moda que mostrar a un sospechoso en el comedor. para expulsar al burgués.
La atracción que siente la alta sociedad por el hampa quedó demostrada por Hannah Arendt[iv]. La idea del crimen perfecto en el que convivían la brutalidad con las maneras refinadas y el asesinato con juegos de inteligencia nunca abandonó las historias policiales. En el Romance de ensueño de Arthur Schnitzler existe una sociedad paralela permitida sólo a los iniciados de élite.
Marx escribió irónicamente que el criminal no sólo produce delitos, sino también los policías, los profesores de derecho penal, los jueces, los candados, el arte, la literatura y hasta los sentimientos morales de la ciudadanía. Al salir de la población “superflua”, el criminal hace algo aún más importante: “rompe la monotonía y la seguridad cotidiana de la sociedad burguesa”[V].
Cuando simplemente no utilizaban sus propios agentes públicos en acciones ilegales, los servicios reservados de la policía siempre recurrían a delincuentes, maníacos, fracasados sociales o simples envidiosos como informantes (ganso, en la antigua jerga brasileña).
Lo que permitió el fascismo fue un intercambio de posiciones en el que las milicias paramilitares de derecha pudieran realizar labores policiales sin los grilletes de la justicia y los límites de la ley. Y la policía podría convertirse en una especie de servicio de información y protección legal para los fascistas.
Base económica
El proceso de acumulación de capital en el siglo XIX generó tres subproductos: una alta burguesía rica y segura de sí misma; un creciente proletariado industrial; y una población flotante que formaba tanto una reserva para regular el precio de la fuerza de trabajo como el lumpenproletariado sin función económica.
Esta chusma reunida de todas las clases, sin embargo, podía servir tanto a la delincuencia como a la represión estatal, al espionaje y al neocolonialismo. Podría encarnar tanto un dedo andrajoso ocasional como un aristócrata encaprichado con teorías de conspiración secretas de judíos y masones.
En tiempos “normales”, el delito se oculta y luego se resuelve con castigos individuales que reconcilian a la sociedad burguesa consigo misma. En momentos de crisis, el fascismo exalta públicamente el crimen. A través de caminos torcidos, rompe con la culpa individual y revela las raíces sociales del crimen. Encuentra a los culpables de sus propios crímenes en una raza, un grupo político o un enemigo externo. Con este pretexto logra reprimir cualquier descontento social y gana el apoyo de las clases dominantes porque las defiende mejor que los órganos judiciales habituales.
Pero el fascismo solo viola instituciones que ya estaban desmoralizadas. Para derrotar una revolución real o imaginaria, las fuerzas armadas, los tribunales, la prensa e incluso la policía necesitan desmentir su neutralidad, abandonar sus ritos, desacreditar su discurso y violar el debido proceso legal. En nombre de combatir el crimen, las instituciones se vuelven algo criminales; y los verdaderos criminales se hacen pasar por políticos medio honestos. El fascista no se abre camino a través de la democracia, simplemente patea una puerta que ya se le ha abierto.
No es por otra razón que los héroes policiales (siempre ficticios, claro) hacen justicia con métodos ilegales y defienden inmoralmente la moral de los ciudadanos. El fascismo es un fenómeno fronterizo entre la ilegalidad y la legalidad y por ello encuentra en la policía una fuente de reclutamiento.
La izquierda social tiende a atribuir el delito a causas generales, eliminando responsabilidades individuales[VI]. Esto ciertamente no es convincente para cualquiera que crea que puede ser víctima de un criminal. Que el fascismo exalte el crimen en defensa del Orden no es una contradicción. Que lo considere un fenómeno colectivo y aun así logre atraer a individuos inseguros es la explicación de su éxito.
*Lincoln Secco Es profesor del Departamento de Historia de la USP. Autor, entre otros libros, de Gramsci y la revolución (Avenida).
Notas
[i]Bolaño, Roberto. Literatura nazi en América. Trans. Rosa Freire D´Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. El libro es de 1996 y fue escrito imaginariamente en un futuro próximo. Su mirada al pasado parece extrañamente dirigida a nuestro presente. Y debemos tomar su título en serio. Habla de América, la misma que en algún momento llegó a ser gobernada por fascistas en Brasil y Estados Unidos.
[ii]Djurovic, Camilla. Impresiones desde la derecha: la acción editorial del IPES (1962-1966). Universidad de São Paulo, Disertación de Maestría (en curso), 2020.
[iii]Que a Fonseca luego le censuraran un libro y reinventara su pasado como el de un liberal demócrata aquí no importa. Sobre su trayectoria, ver: Corrêa, Marcos. “Escenas de un matrimonio perfecto: la acción burocrática política del escritor José Rubem Fonseca en el Ipes entre los años 1962/1964”. Tercer Banco, No. 21, ago.-dic. 2009, págs. 65-78.
[iv]Arendt, H. Orígenes del totalitarismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012, págs. 229 y 274.
[V]marx, k. Teorías del Valor Agregado, VI Trans. Reginaldo Sant´Anna. São Paulo: Bertrand, 1987, p. 383.
[VI]En la transición de la Dictadura, la experiencia y narrativa de la amenaza comunista fue sustituida en Brasil por el crimen, con “discursos que brotan de una lógica absolutamente protofascista”. Pierucci, Antonio Flavio (1987). “Los cimientos de la nueva derecha”. Nuevos Estudios CEBRAP, n. 19, diciembre de 1987, pág. 32. Desde este ángulo, parece que Rubem Fonseca continuó de manera menos consciente (y por lo tanto más convincente) haciendo propaganda del fascismo. Ver Lisias, Ricardo. “De Ipês a la Policía – La obra de Rubem Fonseca durante la redemocratización”, intelecto, Año XVIII, n. 1, 2019.
