por LUIZ MARQUÉS*
Los medios electrónicos destruyeron la cultura libresca de la Ilustración, produciendo una mediacracia que contribuyó a la erosión de la esfera pública horizontal.
Byung-Chul Han es un surcoreano que enseña en la Universidad de las Artes de Berlín. Ganó reconocimiento con la publicación de varios ensayos cortos sobre temas contemporáneos.. Em Infocracia: la digitalización y la crisis de la democracia, esboza una descripción del poder bajo el régimen de información y algoritmos de procesamiento con inteligencia artificial para controlar la sociedad, la economía y la política. Infocracia es la distopía del “capitalismo de la información que se convierte en capitalismo de vigilancia y degrada a los seres humanos en ganado, animales para consumo y datos”. Punto.
Michel Foucault, en vigilar y castigar, estudió el régimen disciplinario de los cuerpos. Se interesó por la “biopolítica” dirigida a la domesticación corporal y somática para adaptar las idiosincrasias a las normas. El proceso se inició en aislamiento espacial hasta llegar a la sumisión total. La “sociedad del espectáculo” dramatizó símbolos y ceremonias en las acciones de dominación, La “sociedad panóptica” neoliberal ordena datos para dirigir conductas y consumos, sin que la gente se dé cuenta. En transición, el cuerpo fue absorbida por la industria de la belleza como objeto de estética y aptitud.
Byung-Chul Han se centra en las redes de comunicación fluidas. En lugar de aislamiento para reeducar a los presos, conexiones telemáticas que se transmutan en control. “Cuantos más datos generamos, más intensamente nos comunicamos, más eficiente se vuelve la vigilancia”. Lo curioso es que los individuos no se sienten o no les importa ser observados, escrutados en sus opiniones y gustos íntimos. Se creen libres. Espejismo. Las individualidades no gozan de la libertad de circular; la informacion si. Nuestra prisión tiene forma de libertad, de comunicación, de comunidad.
Los medios electrónicos destruyeron la cultura libresca de la Ilustración, produciendo una mediacracia que contribuyó a la erosión de la esfera pública horizontal. Con un discurso vertical, eclipsó a los ciudadanos críticos y, en su lugar, puso a los consumidores pasivos y sin mucha iniciativa propia (los “vidiotas”). El entretenimiento ha engullido a la razón. La propia dinámica de los debates políticos siguió el estilo de los programas de entrevistas. ¿Quién quiere ser millonario? Las actuaciones reemplazaron el contenido. La política se redujo a bocetos de persuasión masiva. Ganaba el que mejor actuaba en el escenario.
La historia de la dominación ha sido la secuencia de diferentes tipos de pantalla. El primer muro de Platón, en el mito de la cueva, realidad simulada; La "telepantalla" de George Orwell 1984, estamparon las aglomeraciones en rituales de servilismo; la televisión matutina acondicionaba las almas para el trabajo; Aldous Huxley, en Nuevo mundo admirable, a modo de entretenimiento, subordinación instrumentalizada. En la era infocrática, la teléfono inteligente es la cueva digitalizada donde permanecemos confinados, con cara de tontos.
El régimen disciplinario contaba únicamente con la información demográfica necesaria para el ejercicio de la biopolítica. El régimen de información tiene acceso a la psicografía para la implementación de la psicopolítica, en la que la racionalidad es sustituida por signos de afectividad. Los afectos movilizan el inconsciente más que un argumento razonado. De esa forma se manipula el comportamiento electoral y el consumismo. La infocracia socava la dinámica democrática que presupone la autonomía y la libertad de elección. La publicidad en los medios forjó el poder; información asegura el control total.
La empresa británica Cambridge Analytica se jacta de poseer los psicogramas de todos (¡todos!) los adultos estadounidenses. “Fuimos decisivos en la victoria de Donald Trump”. Los anuncios oscurantistas contaminan el entorno interactivo y bestializan a la sociedad. No por casualidad, sino con un guión. a la Olavo de Carvalho para dar virulencia al paroxismo. Los extremistas de derecha clasifican las páginas web como infowars (guerra de información) y se definen como guerreros de la información (infoguerrero): sin azúcar, pero con cariño. “Post-verdad” es la palabra de nuestro tiempo.
Los memes revelan que los intercambios en internet favorecen cada vez más a las imágenes. Preguntan rápidamente, mientras que los textos son lentos. Los medios virales se burlan de la coherencia lógica explicativa. La democracia representativa es prolija y tediosa. Democracia digital y vibrante. Los teléfonos celulares son parlamentos móviles, polémicos en cualquier momento. No, no se parece a los viejos. ahora sí Griego. Los enjambres digitales no forman colectivos responsables para intervenir en la polis. La comunicabilidad algorítmica en las redes sociales está lejos de ser democrática. La información se propaga sin cruzar la plaza pública. Se producen en espacios privados y se dirigen a otros espacios privados, fragmentariamente, a trompicones. Tú seguidores son entrenados por influenciadores Carne de res.
Byung-Chul Han, por lo tanto, concluye que los influencers y seguidores “no son capaces de acción política”. Concepto erróneo negado en la invasión del Capitolio por la mafia trumpista en Washington; y en la depredación terrorista de la sede de los poderes republicanos por parte de la multitud bolsonarista, en Brasilia. Sería correcto decir que son incapaces de una acción política racional construida a partir de una proceso (en latín, andar por ahí) para la concertación de ideas publicitadas. Arena rechazada por pseudopatriotas, cuya habitat Las redes sociales son naturales y no las estructuras institucionales de la democracia tradicional, sustentadas en la escucha del otro y sopesando nuevos puntos de vista para llegar a consensos.
Ha habido una desactualización del mundo. Prevalece la narrativa. La hiperpersonalización narcisista provocada por los algoritmos de aplicación de preferencias socava continuamente los cimientos del libre albedrío. el maestro de Barnard College, de Nueva York, Cathy O'Neil, en Algoritmos de destrucción masiva: cómo el big data aumenta la desigualdad y amenaza la democracia, llamó a estos modelos dañinos “Armas Matemáticas de Destrucción (ADM)”. La sociabilidad se desintegra. Tribus sin identidad ideológica, acosadas por la digitalización de la extrema derecha, se sumergen en el solipsismo. Sin un “nosotros” que teja alteridades y forme una comunidad auténtica, la civilización se desvanece en el aire. El sueño infocrático es una sociedad dirigida únicamente a través de datos, sin política. Como statu quo congelado.
Citado solo de pasada estrella del pop, los balcones de infocracia son producto del formidable trabajo sobre los nuevos tiempos, capitalismo de vigilancia, de Shoshana Zuboff. Para el maestro de escuela de negocios de havard la renovación de la democracia nos exige “un sentimiento de indignación, una sensibilidad para percibir lo que nos están quitando; lo que está en juego es la expectativa del ser humano de ser dueño de su propia vida y de su propia experiencia”. El presidente Lula tiene razón al galvanizar a las naciones y a la opinión pública internacional para combatir noticias falsas. Para revitalizar el Estado democrático de derecho, es necesario legislar con fuerza sobre la Grandes tecnologías.
La crisis de la verdad va de la mano con la crisis de la democracia, allanando el camino al neofascismo. Se ha perdido la creencia en la facticidad, como se ha visto en el negacionismo durante la pandemia. Las teorías de la conspiración pintaron lo contradictorio con colores delirantes, normalizados por psiques influyentes. En la crisis de la verdad se pierde el mundo común, el lenguaje común. La verdad es un regulador social, una plomada orientadora de la sociedad. El nihilismo, en marcha, deconstruye la cohesión social.
No es que todo el mundo resultó ser un mentiroso. Estos saben la diferencia entre una mentira y la verdad. Es que uno y otro, ahora, configuran narrativas del mismo valor. La distinción desapareció. La plaga de la desinformación devora la facticidad de la realidad. El que es inmune a los hechos ya la realidad constituye un peligro mayor para la verdad que el que miente. Hablar mierda no es oponerse a la verdad, sino ser indiferente a la verdad. La crisis de la veracidad sacude la creencia en hechos concretos. La “Newspeak” (neolengua) orwelliano llama a la puerta de la contemporaneidad. De hecho, ya entró y se instaló en la habitación. La democracia es la medicina para curar la enfermedad alienante de homo demens. Quién va, quién viene.
Michel Foucault, al final de su vida, pensó en la importancia del “coraje de la verdad”, basado en los principios que guían la democracia: isegoría, que es el derecho de toda persona a expresarse libremente; Es parresia, la obligación de ser veraz, que va más allá del derecho constitucional a expresarse. Políticamente, cualquiera que actúe para promover el bien de la comunidad humana celebra la apertura en público. Sócrates fue el parresiasta por excelencia, al preferir la muerte a abdicar de la verdad en favor de la justicia y las leyes. Este es el desafío de los demócratas y socialistas: decir la verdad sobre las desigualdades de clase, género y raza; la hecatombe climática, el riesgo de guerra nuclear y el difícil laberinto de la democracia. Hasta que salga el sol mañana.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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