por LORENZO Vitral*
El dudoso comportamiento de FHC
Era fácil percibir una valoración positiva, o incluso algún entusiasmo, por parte de amplios sectores de izquierda, por el encuentro, registrado en una imagen que nació célebre, entre los ex presidentes Lula y la FHC. Ahora, en el cálculo político de Lula y el PT, el reconocimiento de Fernando Henrique de que él, Lula, podría jugar el papel principal en la reconstrucción civilizadora de Brasil tras la abominable experiencia fascista en la línea bolsonarista, apunta a la adhesión de sectores del “centro » a un frente político que pudiera garantizar la victoria.
La adhesión de la FHC, aunque bastante matizada, me hizo recordar momentos de la trayectoria política del profesor de la USP. Reconozco que contó con mi voto (y fue el último) en su primera elección como presidente: me fascinó, en ese momento, la posibilidad, a la manera griega, de un rey-filósofo guiando el destino de la nación. ; para mí fue como si finalmente hubiera ganado la razón; además, estaba la decepción de su derrota ante Jânio, una figura desastrosa de la política brasileña, en las elecciones para alcalde de São Paulo.
A pesar del papel fundamental de su gobierno en la ingeniería económica que domó la inflación y comenzó a sanear las cuentas públicas, las decepciones no tardaron en aparecer: la actitud del gobierno en el paro de los petroleros ya anunciaba las verdaderas opciones del gobierno y, como es ampliamente Conocido, a lo largo de los años FHC, se sucedieron los escándalos de corrupción, silenciados por el famoso general «cajón» de la república y por el control del congreso, que fue perlado por la compra de votos de los congresistas para la aprobación de la ley constitucional. menú que permitió la reelección. Su amigo Gianotti, como un Maquiavelo bananero, se encargó de producir artículos periodísticos en los que defendía lo que estaba pasando, apelando a cierta legitimidad de la amoralidad en la política. La afirmación de Hobbes de que la condición humana nos permite tener derecho, si nada nos interrumpe, a todas las cosas que queremos era fuertemente válida.
Como complemento, pero fundamental para nosotros aquí, el rey-filósofo permitió al ministro Paulo Renato perseguir y liquidar la Universidad Pública. Estaba vigente la política de privatización de las Universidades, explicada por José Serra: habría 4 o 5 Universidades de excelencia, que acogerían élites intelectuales, y las demás se limitarían a formar mano de obra para el mercado laboral. Aquellos que vivieron esa era recordarán los formularios GED que debíamos completar para asegurar nuestros salarios. Era claro que el grupo PSDB, originalmente parte de la Universidad, usó la Institución para llegar a donde siempre quiso estar, es decir, en el poder. Es probable que nunca se les pasó por la cabeza que elegir ser profesor e investigador en una Universidad Pública de Brasil no es solo un trabajo: es una elección de vida que, en la gran mayoría de los casos, se ejerce con mucha dedicación. y dedicacion.placer. En otras palabras, no eliges esta profesión para hacerte rico.
Pasó el tiempo y las penas -la posibilidad de un rey-filósofo era una idealización de la juventud-, pero siempre me ha intrigado la siguiente pregunta: en vista de la formación universitaria de la FHC y de otros integrantes del PSDB, ¿desde qué momento decidieron adherirse a el dicho sartreano de que para hacer política hay que ensuciarse las manos? Cómo explicar la necesidad de haciendas en el noroeste de Minas Gerais; el apartamento borroso de la avenida Foch; la cuenta suiza, ampliamente difundida en los diarios, manejada por la hija de José Serra...?
A pesar del interés político del tema, lo que realmente me inquieta es su dimensión psicológica. Se considera, en las categorías psicoanalíticas, que lo perverso es una estructura psíquica, formateada, por tanto, en la primera infancia. Si ese es el caso, siempre lo fueron y solo lograron engañarnos (o a mí) durante mucho tiempo, que es parte de la imagen, o decidieron "sacar la verga de la tienda a patadas" en algún momento, es decir, moralidad privada el cristianismo se vuelve de hecho despreciable desde el momento en que se impone la condición humana según Hobbes?
En todo caso, desde allí se puede entender mejor mucho del comportamiento dudoso de FHC en los últimos tiempos: no se le permite, por razones obvias, asumir una postura moralista lacerdista, pero, al mismo tiempo, es necesario "aparentar" que condena, en ocasiones cuidadosamente escogidas, "excesos" con dinero público o exabruptos judiciales como los que hemos vivido. Es un delicado equilibrio que debe consumir mucha energía. El otro optó por fingir que no existe...
Ahora podemos volver a la imagen del encuentro que da título a este texto. FHC tenía que dar un paso en la dirección correcta; podría caerse de la cuerda floja para siempre. Y nos regocijamos en su movimiento. Es como si quisiéramos creer en el remanente del rey-filósofo que aún debe, si Dios quiere, vivir dentro de él.
*Vitral de Lorenzo Profesor de Lingüística de la Facultad de Letras de la UFMG.
