Por Anderson Alves Esteves y Antonio Valverde*

“nube de mosquitos
el aire se mueve
Sin viento"
(Alicia Ruiz S. desorientador)

“Estamos siendo atacados”, dijo el personaje Lunga, en Bacurau; la sentencia distópica, proveniente de algún momento del futuro, puede ser pronunciada, en el presente, por profesionales y estudiantes de la educación en Brasil, degradados por el desmantelamiento del estado de bienestar que nunca superó la etapa incipiente.

Neutralizados para dejar de contribuir a la aceleración del “proceso civilizatorio”[i] y no contribuyendo a establecer el aumento progresivo del acceso, formal y sustancial, a lo que la humanidad construye y construye, las instituciones educativas, bajo el estrangulamiento financiero y la persecución doctrinal, fueron agredidas para metamorfosearse en organismos de la misma barbarie que se dan en otros ámbitos, como ambientales, éticos, étnicos, de género, económicos…

El país literalmente arde, está manchado de petróleo, sepultado bajo represas rotas, afrenta a las poblaciones nativas y a los pueblos de la selva, eleva los niveles de diversas formas de desigualdad – y le resta a la educación, según el entendimiento del gobierno de Jair Bolsonaro, unir esfuerzos en fuerza.-Tarea “decivilizadora”. En primer lugar, las instituciones educativas deben callarse.

Una parte del sinfín de ataques ultraja y contempla la educación en general, y otra, más específica, se calibró para golpear el área de Humanidades y Filosofía.

En el primero, además de las barbaridades realizadas bajo el gobierno de Michel Temer – la Enmienda Constitucional 95/2017, que congeló la inversión en el servicio público durante veinte años; reforma de la Educación Secundaria (Ley 11.415/17) que preveía una escuela para pobres y otra para ricos, que "la flexibilizó" para retirar la inversión pública en esta etapa de la Educación Básica y permitir la canalización de los recursos enviados a las empresas y, por lo tanto, colonizar la educación pública bajo la forma de mercancía[ii] –, la paranoia macartista del gobierno y su entorno alienta la persecución y censura de los docentes; plantea el irracionalismo; propaga e insiste en hacer pasar por las legislaturas federal, estatal y municipal cuantas veces sea necesario el proyecto “Escola sem Partido”; condenó las actividades académicas de universidades de renombre nacional e internacional como “un desastre”; fondos discrecionales “contingentes” de universidades e institutos federales; congeló las becas de investigación; amenazó con eliminar los programas de becas en la educación privada; promovió la inseguridad presupuestaria en las instituciones públicas; CAPES y CNPq financieramente estranguladas; presentó el proyecto “Future-se” para posibilitar la domesticación de la educación y la universidad pública por la forma mercantil; hizo un esfuerzo para llevar a cabo un proyecto de ley de presupuesto que reduce el financiamiento para las agencias de desarrollo para 2020; interfirió en la elección de rectores de universidades federales; vetó el proyecto de ley que proporcionaba profesionales de Psicología y Servicio Social en las escuelas públicas; priorizó el proyecto de implementación de escuelas cívico-militares en los estados, considerado por los gobernadores estatales como elitista y costoso.

Más específicamente, las Ciencias Humanísticas y la Filosofía fueron atacadas por Jair Bolsonaro y el Ministro A. Weintraub. A través de Twitter e vida (!), las autoridades se comprometieron a sustraer las inversiones públicas en carreras del área y enviarlas a otros – flagrante irrespeto a la Constitución de 1988 ya la LDB de 1996, garantías de la autonomía universitaria.

Para el gobierno, las carreras de Humanidades y, sobre todo, las de Filosofía y Sociología, tienen poca relevancia y solo forman militantes políticos; argumento fácilmente refutado por los datos de la Web of Science (si quiere limitar la discusión a métricas puramente cuantitativas y superficiales): fueron precisamente las carreras de Ciencias Humanas y Filosofía las que colocaron a Brasil entre los 15 países que más produjeron ciencia en el mundo entre 2008 y 2017.

En verdad, sin embargo, la Educación, las Ciencias Humanas y la Filosofía son perseguidas por la “falsa proyección”[iii] gobierno en la elección de un grupo para ser estigmatizado, elegido como grupo externo y enemigo, agredidos para encauzar sus impulsos reprimidos, además de centrar el altercado en estudiantes y profesionales de la educación que, históricamente, se han opuesto a la status quo y a las múltiples caras del matrimonio entre liberalismo y autoritarismo en la medida en que se han mostrado abiertos al diálogo, a la diversidad, al pluralismo, y en la medida en que desatan el pensamiento wire-frame, tanto contemporáneo como canónico, para elaborar nuevas epistemologías . En lugar de la pacificación, el Ejecutivo Federal y el MEC promueven la guerra.

La barbarie ya está registrada en los datos. Henry Burnett[iv] analizó las cifras dadas a conocer por el Folha de São Paulo, en octubre del presente año, y estableció vínculos entre los ataques del gobierno a Ciencias Sociales y Filosofía y la caída en el número de matriculados en estas dos carreras de grado: en la comparación entre 2014 y 2019, las matrículas cayeron un 47% en Ciencias Sociales y 20 % en Filosofía.

A modo de testimonio, Carla C. Kawanami[V] significados investigados construidos por bachilleres, en un campus de la IFSP, y señaló que los ataques a la educación y a las áreas de Ciencias Humanísticas y Filosofía ya han sido interiorizados por los estudiantes, quienes se inclinan a optar por otras carreras que no son atacadas por el gobierno: “Mi voluntad es ser investigador y vivir de la investigación y la docencia. Pero debido a la condición en la que está Brasil, como que caí en la realidad para darme cuenta de que tal vez tengo que trabajar fuera de eso”, dijo un estudiante entrevistado.

Oponer civilización y barbarie es un procedimiento ideológico (en el sentido de Marx) en la medida en que impide la percepción de la dimensión irracional de la racionalidad positivista, de las contradicciones existentes en la realidad, lo que justifica y transmite el etnocentrismo, pues tiende a pensar la historia según a un camino lineal y teleológico de la barbarie a la civilización. En Brasil, la actual conducta corrosiva aplicada a la educación denota barbarie bajo los auspicios de una República, una Constitución, una democracia representativa – pensar en forma binaria, por lo tanto, mistifica la cuestión.

Norbert Elias consideraba que el proceso civilizatorio, al mismo tiempo que socializaba a las personas de tal manera que sometía sus impulsos primarios a la conciencia racionalizadora, metamorfoseando la coacción externa en autocoacción, las civilizaba circunscribiendo la violencia a la latencia. Pero el Autor –y, antes que él, Vico había advertido que las naciones civiles podían retroceder a la barbarie– no rehuyó contemplar la prerrogativa del “efecto decivilizador”[VI] de muchos fenómenos observables dentro de un mismo proceso suscitado a largo plazo en la historia de Occidente y que muestran la posibilidad de brotes de violencia y retrocesos en el camino de pacificación del mundo social.

Entre los hechos históricos, se encuentran los estados nacionales monopolizando el uso legítimo de la fuerza, nuevas formas de administración y fiscalización de los territorios, burocracia profesionalizada, la vía parlamentaria como estrategia de resolución de conflictos, profundización de la división del trabajo y funciones, crecimiento de la interdependencia, monetarización de la economía, urbanización – el vínculo entre sociogénesis y psicogénesis contribuye a la comprensión de la suspensión del gladius individual, la civilización de las costumbres, la moderación, la compulsión al espíritu de previsión y autocontrol, la formación de nuevos hábitos en el mesa y cuarto, soplar y escupir, relaciones amorosas, agresividad, reglas deportivas, relación de las personas con niños y ancianos, contar el tiempo.Se realizó un “anillo concatenado”[Vii] entre el control social, el control de la naturaleza y el autocontrol que redujo el uso de la violencia (externa) y la circunscribió al fondo de la escena social.

En cambio, todo lo que disuade el autocontrol y tiende a los estallidos violentos es descivilizador: Elias observó estos estallidos de regresión y barbarie en la insistente tradición alemana de los duelos, en el nazismo, en las organizaciones extraparlamentarias que adoptaron el terrorismo como acción política. .

En Brasil, podemos pensar, según el aporte de Elias, que la educación, al ser vulnerada por quienes deben protegerla, es tratada en sintonía con procesos de socialización e individuación para estimular estrategias beligerantes en la resolución de conflictos y suscitar el efecto descivilizador. Las instituciones de enseñanza tienden, cuando son invadidas por la forma de la mercancía, a luchar por una formación mutilada y mutiladora, ya que se reducen a lo instrumental y transmiten todo tipo de desigualdades insoportables que, durante siglos, arrugan la sociedad brasileña y perpetúan la barbarie . Educación que mimetiza la violencia, la propaga, bloquea la liberación y la encierra como tabú.

- La gente está siendo atacada.

*Anderson AlvesEsteves es profesor del Instituto Federal de Educación, Ciencia y Tecnología de São Paulo (IFSP).

*antonio valverde Es profesor del Departamento de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC/SP).

Publicado originalmente en Columna ANPOF

Notas

[i] ELÍAS, N. El proceso civilizatorio vol. I: una historia de las costumbres. 2ª ed. Trans. por R. Jungmann, Río de Janeiro: Jorge Zahar, 2011, p. 69.

[ii] CORTI, AP “Políticas y significantes vacíos: un análisis de la Reforma Escolar de 2017”. Disponible en: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-46982019000100425&lng=pt&nrm=iso&fbclid=IwAR1YgwmdPTT5Z0He8GwCHNfVc9l5ns0WTNjVtpFJFlF5gW1K2QcmKm9Qi3k>>. Consultado el: 21-10-2019.

[iii] HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. “Elementos del antisemitismo: límites de la Ilustración” En: Dialéctica de la Ilustración. Trans. por GA de Almeida, Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 174.

[iv] BURNTETT, H. “Filosofía y Ciencias Sociales vs. ¿Bien? En: Columna Anpof. Disponible: http://anpof.org/portal/index.php/en/comunidade/coluna-anpof/2339-filosofia-e-ciencias-sociais-vs-direito. Consultado el: 24-10-2019.

[V] KAWANAMI, CC Escuela secundaria integrada: un estudio sobre los significados constituidos por estudiantes en un campus federal. Disertación de Maestría en Educación (Psicología de la Educación), São Paulo: PUC/SP, 2019, p. 71.

[VI] ELÍAS, N. Implicación y alienación. Trans. por A. de Sá, Río de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p. 21

[Vii] _____. La sociedad de los individuos. Trans. por V. Ribeiro, Río de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 116.