por GÉNERO TARSO*
Un gran frente por la vida, contra el fascismo y su perversión ultraliberal.
El 13 de mayo de 1818 – en los meses de la Inquisición – “donde la Corte estuvo cerca de una década”, el Rey D. João VI firmó un decreto por el cual rogaba al Papa que designara a D. José da Cunha Azeredo Coutinho como último inquisidor general, como recompensa, porque no había instado, como hicieron la mayoría de los prelados en ese momento, a sus diocesanos a apoyar a los invasores franceses. La toma de posesión del nuevo inquisidor se produjo bajo la luz temblorosa y temible de las luminarias de la tradición, como ocurría en los antiguos rituales del Santo Oficio.
Pero Europa había cambiado y la tradición de todas las generaciones muertas dejó de oprimir –por un tiempo– los cerebros de los vivos. En la Historia de la “Inquisición portuguesa” (G. Marcocci y JP Paiva, Ed. Esfera dos Livros) los autores cierran la primera página del capítulo “Las últimas horas del Santo Oficio” (p. 430), con un iluminado período: “sin embargo, estas luces no eclipsarían las sombras en las que se escondía la Inquisición y que los ideales de igualdad y libertad de la Revolución Francesa se acentuaban aún más”.
Este recuerdo se cierne sobre nosotros como un llamado a esos ideales. Todo el egoísmo vital nacional -que se aceleró con el dominio del capital financiero sobre los Estados endeudados y que ha ido dividiendo a la sociedad de manera cada vez más acelerada entre pobres-miserables y ricos- nos ha llevado a una situación límite: o nos componemos por la fuerza de un orden mundial mínimamente solidario o equitativo, dadas las lecciones brutales de la pandemia, o tendremos un estado de guerra permanente que llevará a la humanidad al apocalipsis por la peste. El discurso de Lula fue una advertencia y una esperanza, que debe ser complementada con un gran frente por la vida, contra el fascismo y su perversión ultraliberal.
El discurso del presidente Lula resonó en todo el mundo. Brasil volvió a la escena pública mundial a través de la voz de un estadista del mundo obrero, que creó un gobierno original en un país que ni la sofisticación intelectual de FHC –hoy más príncipe que sociólogo– logró proyectar como un sujeto respetado en el orden global. Personalidades políticas de diversas posiciones en el campo de la democracia liberal miraron a Brasil como si respiraran el aire fresco de una mañana fantástica.
El destino del orden mundial, en su “nueva” normalidad, será una vieja normalidad agravada por la redistribución del pago de los costos de la tragedia, que los países ricos promoverán arbitrariamente, según sus intereses. Por eso podemos predecir -con escaso margen de error- que una vez derrotados el fascismo y la locura instalada en el poder, la política exterior de países como el nuestro será decisiva para que -basados en una relación de cooperación e interdependencia con la soberanía- se levante de la crisis mejor que antes.
FHC no tenía el mismo respeto que Lula, no porque fuera un incompetente como gobernante, porque no lo era. Sino porque imitó la política de las naciones “liberales” de todo el mundo, de forma gratuita y sin recompensa. Hizo de Brasil, con su actuación, un país “low cost”, irrespetado en el sistema financiero de los países ricos y facilitando la vida no a sus inversores en la producción, sino a sus especuladores con la deuda de países que están en el círculo del hambre. .
El orden mundial era (y es) asimétrico -como dijo el propio FHC- pensando que con este “gran” descubrimiento ya tenía una justificación para el sometimiento de su Gobierno a la decadente visión socialdemócrata, que pasaba de una posición que defendía la protección de la Estado a los más débiles -económicamente- en defensa de un destino “tecnológico” en el que las ofertas de trabajo bajo el capitalismo reemplazarían, en la tracción humana de los correos, una forma de vida sin servicios y empleos regulares.
La política exterior brasileña tiene hoy como voz pública a un adherente de las ideas más oscuras y retrógradas a lo largo de la existencia de nuestra República. Representa, en el escenario exterior, la necrofilia política que guía al gobierno de Bolsonaro en sus asuntos internos, centrada en el trípode: armamento irrestricto para fortalecer las milicias, negacionismo científico para expandir la muerte y volver indiferente a la población a la barbarie; y reformas para aniquilar lo que queda del Estado del Bienestar, sin poner nada en su lugar.
Se trata, por tanto, de desatar los más bajos instintos y las más perversas fantasías del ser humano, que se pondrá en el límite -naturalizando la barbarie- entre morir de hambre o morir de enfermedad y despertar así la salvaje competencia entre ambos, para sobrevivir entre dádivas y ayuda de emergencia cada vez menor.
Quien nos gobierne en el próximo período -con la victoria de un candidato del campo progresista y antifascista- tenemos que pensar rápido en un internacionalismo democrático concreto, para enfrentar la terrible situación de la pospandemia. Bolsonaro luchó por colocar al país en una “elección de Sophie”, que al final se basó en la opción entre Trump y su séquito fascista o un golpe de Estado, apoyado por las milicias que él quiere cada vez más armadas.
El eje central del antifascismo y la reconstrucción productiva y política del país debe orientar las relaciones exteriores de Brasil, quitando la dirección del Estado de las manos de los locos. Los cadáveres se amontonan y los locos mayores siguen gobernando. De su brutal indiferencia por la vida humana -porque no es ni un "mariquita" ni un "sepulturero"- brota una lava de odio en una sociedad cada vez más desigual, que se esparce en forma de una pirámide necrófila que se asemeja a los campos de Elsen. Berla, Buckenwals y Auschwitz.
*tarso-en-ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil.
