por LUIZ MARQUÉS*
La apreciación de la democracia por parte del libertarismo de derecha no se extiende a la igualdad social y la solidaridad institucional.
En las décadas de 1970 y 80 surge en Estados Unidos una nueva derecha autoritaria, que a partir de entonces se inclina hacia el neoliberalismo duro. Una reacción política a la monografía teórica del sociólogo británico TH Marshall, Ciudadanía y Clase Social (1950). Reacción que apuntó a la noción de ciudadanía, “subversiva”, ante los ojos miopes del conservadurismo. Para la derecha que se distanció de la influencia socialdemócrata, fuerte en la posguerra, los valores de la ciudadanía instigaron la revuelta de los subalternos. Los hicieron acreedores de derechos y, en consecuencia, legitimaron la presión por políticas del aparato estatal para mitigar las desigualdades sociales aceleradas por las dinámicas de acumulación.
La nueva derecha abjuró de las revoluciones estadounidense y francesa que, en su interpretación, celebraron un aspecto importante de la lucha por la universalización de la ciudadanía: los derechos civiles. Interfirieron con la autonomía del mercado, al atribuir al Estado la obligación formal de garantizar los derechos de ciudadanía. Correspondería únicamente al Estado garantizar el estado de derecho y la moneda. Las relaciones entre individuos estarían fuera de su ámbito. Bajo pena de “Leviatán”, seducidos por el canto de sirena de la igualdad, para afectar el mercado estimulado por la tiranía (de) la política. Según André Lara Resende, desde los notorios servicios hasta la gobernabilidad pseudomodernizadora de Fernando Henrique Cardoso, “la ordenación de la realidad por la teoría económica, en materia monetaria, siempre ha estado asociada a la restricción del poder del Estado y sus ocupantes”. El banquero sabe lo que hace.
El aprecio del libertarismo de derecha por la democracia no se extiende a la igualdad social y la solidaridad institucional. Marshall vinculó los problemas de bienestar a las estructuras sociales, proyectando una economía mixta en la dirección de una mayor justicia social. Su obra, así como la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución del ciudadano, entre nosotros, sigue siendo atacada. El objetivo civilizatorio de los regímenes democráticos, en el contexto de la sociabilidad contemporánea, condensa tres tipos de derechos como requisitos para la ciudadanía plena:
(1) Los derechos civiles, que incluyen las libertades individuales, la libertad de movimiento, expresión, pensamiento y fe, y el derecho a la propiedad nacido en el siglo XVIII. Las instituciones indispensables para la aplicación de los derechos civiles son los tribunales de justicia; (2) derechos políticos, con derecho a votar y ser votado en funciones de representación, y a participar en la vida pública como sujeto individual y también colectivo a partir del siglo XIX, las instituciones correspondientes son los parlamentos (federal, estatal y municipal) ); (19) derechos sociales, vivienda, educación, salud, trabajo y felicidad, que se desarrollaron en el siglo XX. 3 gracias al movimiento obrero organizado, sobre todo, en los sindicatos. Las instituciones vinculadas conforman la red educativa y de servicios sociales.
Marshall buscó poner la ciencia económica al servicio de la política, con el objetivo de mejorar las condiciones de existencia de los trabajadores "hasta que, al menos por ocupación, todo hombre sea un caballero". Agregó convencido: “Creo que esto puede y sucederá”. No se imaginó, más allá de la patología de la razón descrita por la Escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer), el propio colapso de la razón simbolizado en el Holocausto de la etnia judía. Hoy, simbolizado por el aumento de la exclusión permanente de millones de criaturas del entramado productivo, que de manera portinaria inserta la miseria en el paisaje de las ricas metrópolis de los hemisferios Norte y Sur. Mientras la sinrazón neoliberal sea la tónica.
El exdirector de la división de ciencias sociales de la Unesco no era socialista, “no atribuía a todos una capacidad ilimitada para las virtudes desinteresadas”. Conservó elementos de la tesis liberalista, en el sentido de Norberto Bobbio. Consideró que el Estado debe recurrir a la coacción para llevar a los niños a la escuela, para que aprendan a distinguir las buenas cualidades de quienes portan la cultura de pueblo civilizado, adquirida en medio del proceso de aprendizaje.
Lo que le importaba era la creación de instrumentos que favorecieran la capacidad de trascender las barreras erigidas por los modos embrutecidos de las capas laboriosas. La educación debe estar al alcance de toda la población, financiada por el Tesoro Público. Marshall admitió la desigualdad económica entre las clases sociales, al tiempo que defendió la igualdad de ciudadanía. No ponía en peligro el mercado de libre competencia. Frontera que lo separó de los ideales del socialismo, a favor de un “capitalismo social”. Durante el feudalismo, vale la pena recordar, ningún principio de igualdad frenó las desigualdades.
Sin embargo, el tiempo ha demostrado que la lógica mercantil ha colonizado la sociedad en su conjunto, restringiendo el ejercicio de la ciudadanía a cualquier nivel. Desde la perspectiva de la nueva, ya vieja, fuerza neoliberalizadora, el discurso de los deberes individuales se enfrentó al discurso de los derechos sociales. Esta es la curiosidad, contemporáneamente. Crece el abismo de las desigualdades entre clases y, al mismo tiempo, la demanda de igualdad de derechos ciudadanos. La prueba vívida de esta contradicción dialéctica se puede encontrar en el compromiso y la audiencia conquistada por los movimientos sociales, centrados en los sin tierra y sin hogar, como el MST y el MTST. Lo mismo ocurre en los sindicatos que son objeto de brutales ataques antiobreros, desde Michel Temer hasta Jair Bolsonaro.
No hay duda de que “la ciudadanía y el sistema de clases capitalista están en guerra”. Incluso es posible afirmar que las batallas por la dignidad en varios frentes socavan las viejas jerarquías de clase. En muchos países (Australia, España, Irlanda, Italia, Chile, México, Perú) se adoptaron estrategias para ampliar las camas públicas, con la disponibilidad de hospitales privados para tratar a los pacientes de Covid-19 en las UCI. El derecho de “todas” a la salud prevaleció sobre las distinciones de clase. Con el apoyo de la opinión pública mundial.
El costo político de mantener desigualdades económicas monumentales ha sido bastante alto, dada la estado de ciudadanía que nunca deja de irrigar el tejido social con empatía. Las manifestaciones callejeras del año seminal de 2013 pueden leerse desde el ángulo de la reivindicación práctica de transparencia en la distribución de recursos entre clases y desde la perspectiva de la interrupción en la continuidad del ascenso social de las emergentes. Acceso de antecámara a equipamientos públicos calificados para atender los intereses de las mayorías e introducir la ética en la práctica de los que hablan por el pueblo, metonímicamente. A falta de una reforma fiscal progresiva, la tributación de las grandes fortunas como aporte social y una lucha más incisiva contra la evasión empresarial, los innegables avances realizados en las administraciones de Lula y Dilma dejaron el techo de cristal al descubierto.
Predominó la versión del neofascismo que capturó la crisis de la Nueva República, al elegir a las instituciones políticas y al Supremo Tribunal Federal (STF) como símbolos sistémicos para difundir la creencia de que el entramado de institucionalidad encubría la corrupción en las empresas estatales y espurias privilegios de casta. De hecho, fueron el cauce para la realización y ampliación de innumerables derechos sociales arrojados al basurero de la historia, como la multiplicación e interiorización de la educación superior pública y las cuotas afirmativas. Parecía que al bolsonarismo le molestaban las promesas incumplidas de la democracia constitucional y la selección “meritocrática”. Gol de demagogia.
La lucha por profundizar el “derecho a tener derechos” bajo un sesgo democratizador, de hecho, problematiza la estructuración y tremendas desigualdades de clases en el capitalismo. Bajo el sesgo de la extrema derecha, como demuestra la actual mala gestión, los derechos se convierten en sinónimo de entrega de beneficios. Oferta de empresas norteamericanas (exploración del presal, adquisición de distribuidoras de Petrobras, privatización de Eletrobrás, liquidación de la industria naval); mineros y ganaderos (deforestación en la Amazonía); y fabricantes de armas con facilitación para la compra de armamento pesado (gracias, dicen los paramilitares empujando al país de vuelta al salvajismo hobbesiano). La palabra “derechos” aparece sesgada en el diccionario bolsonarista. “Libertad” es la contraseña que permite a los hiperindividualistas transgredir las reglas de la sociabilidad pública. Je suis el caos.
Veamos qué develó el programa de la coalición O Povo Feliz de Novo (PT, PCdoB, PROS), hace cuatro años, con Fernando Haddad en la Presidencia y Manuela d'Ávila en la vice de Derechos:
" 1. Inauguran un nuevo período histórico de afirmación de derechos
1.1. Impulsar políticas para las mujeres dirigidas a la igualdad de género
1.2. Promover políticas de igualdad racial
1.3. Promoción de los derechos de los jóvenes
1.4. Promoción de la ciudadanía LGBTI+
2.3. Superación de la pobreza y asistencia social
2.4. Seguridad ciudadana y ciudadanos eficientes
1.5. Priorizando la primera infancia
1.6. Promoción de los derechos de las personas mayores
1.7. Promoviendo la inclusión de las personas con discapacidad
1.8. Promoción de los derechos de las personas del campo, los bosques y las aguas
1.9. Defender los derechos del consumidor
1.10 País de todos y todas
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- Nuevo pacto federativo para la promoción de los derechos sociales
2.1. Educación para el desarrollo de las personas y del país
2.2. La salud como derecho fundamental
2.4.1. Plan nacional para reducir los homicidios y combatir la impunidad
2.4.2. nueva política de drogas
2.4.3. Frenar la incidencia de robos y hurtos
2.4.4. Plan Nacional de Política Criminal y Penitenciaria
2.4.5. Sistema Único de Seguridad Pública - SUSP
2.5. Cultura para garantizar la democracia, la libertad y la diversidad
2.6. Agenda futura para el deporte brasileño”
Por otro lado, veamos cómo la coalición Brasil Acima de Tudo / Deus Acima de Todos, que lleva el nombre de Bolsonaro (PSL) a la presidencia, pero oculta al vicepresidente Mourão (PRTB) y no enumera los partidos de la coalición, presenta la mantra sobre Derechos Humanos en temas y Deberes. Con breves comentarios, puntualizamos la exposición de cada uno de los compromisos enumerados.
“(1) La forma de cambiar Brasil será a través de la defensa de las leyes y la obediencia a la Constitución. Entonces, nuevamente, enfatizamos que todo lo haremos en la forma de la Ley”.
Comentario: El constante descrédito del guardián de la Carta Magna, el Superior Tribunal Federal / STF, que no es una mera “instancia recursiva”, sino el Alto Tribunal responsable de la decisión inapelable del Poder Judicial a la luz de la constitucionalidad, revela lo incontestable inconsistencia de la promesa escrita y firmada por el o los ganadores en la disputa electoral.
“2) No se aceptará ninguna forma de diferenciación entre brasileños”.
Comentario: Rechaza la mención de las múltiples etnias y naciones indígenas en el territorio nacional, así como la mención de las clases sociales que albergan la construcción patria. Se hace eco de la afirmación recurrente heredada de la sociología iliberal (con énfasis en Oliveira Viana), en las décadas de 1920 y 30. La mítica unidad del país, por definición, Uno, contradice la concepción de democracia que se basa en la casa parlamentaria con partidos. Solo representarían “partes” de la sociedad.
"3) Todo ciudadano tendrá sus derechos preservados".
Comentario: Cientos de miles de muertos en la pandemia, producto de la negligencia del gobierno y el desmentido del mandatario, prueban que esta fue una conversación para que el ganado se durmiera, pues no tenían sus derechos preservados. Al igual que el actor Paulo Gustavo, fallecieron porque una mala gestión por segundas intenciones se negó a comprar las vacunas ofrecidas en tiempo y forma. Ni hablar de las tierras invadidas de los pueblos indígenas, los quilombolas y Jacarezinho.
“4) Todo ciudadano, para gozar plenamente de sus derechos, debe obedecer las leyes y cumplir sus deberes (no matar, no robar, no participar en falso testimonio, no evadir impuestos, etc.)”.
Comentario: Eso parece una broma, dados los honores otorgados a torturadores como el Coronel Ustra en las sesiones legislativas; participación en nefastos “cracks” en oficinas con dinero público para el enriquecimiento ilícito de miembros de la familia Bolsonaro; acusaciones gratuitas contra el PSOL (quizás mañana refrito para implicar al PT, nuevamente sin pruebas) en la supuesta puñalada en medio de la agenda de campaña de 2018; y un superministro de Economía que se lucra millonariamente con la apreciación del dólar en costa afuera, en un claro conflicto de intereses con el cargo que disfruta, mejor callar que mentir. Cualquiera que eructa tanta fachada de patriotismo se ha perdido las clases “morales y cívicas”. Que cara.
“5) Toda persona en el territorio nacional, aunque no sea ciudadano brasileño, tiene derechos inalienables como ser humano, así como el deber de obedecer las leyes de Brasil”.
Comentario: Los familiares del joven congolés Moïse Kabahambe, cruelmente asesinado a golpes en el borde de la Barra da Tijuca / RJ, en una zona dominada por milicianos, esperan en vano un gesto de consuelo de Su Excelencia, que ni brama ni brama.
Intelectuales progresistas en USA, teniendo que tomar la “difícil elección” (en expresión del periódico Estado de São Paulo) entre el “Sí” y el “Sí, señor” de los gigantescos partidos pro-capitalistas norteamericanos, lee los programas elaborados por ellos para decidir el rumbo de su voto. La opción nunca es ideológica, tiene en cuenta proposiciones sobre los derechos sociales de las asociaciones con potencial para aliviar el sufrimiento de las personas. Eso es lo que necesitamos para disputar la preferencia de los votantes indecisos en 2022.
Sin menospreciar la obra de traición a la patria de Bolsonaro, que entregará al país la desindustrialización, el desempleo y la inflación. Empobrecidos, destruidos y atados al collar financiero del Banco Central. La crisis económica, por inercia, será el obstáculo a superar en el corto espacio de tiempo para poner en marcha la implementación y recuperación de los vetustos derechos de ciudadanía.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
