por GÉNERO TARSO*
Las mentiras fragmentarias en secuencia transformaron la locución presidencial en la difusión de mentiras absolutas.
Es bueno recordar, en este momento de crisis nacional, sus raíces en el tiempo social. Tareas históricas no resueltas, el crecimiento de una burocracia que reproduce -dentro de la estructura del Estado- las divisiones de clases y de ingresos que existen en la sociedad, así como el bagaje cultural de las élites gobernantes, dicen mucho sobre el estado de nuestra crisis.
Estas condiciones revelan el carácter de nuestras políticas públicas y los intereses que mueven a nuestras clases dominantes. Su origen está en el modo de producción esclavista que, aún después de ser superado, dejó como herencia autoritaria de las oligarquías regionales su ideología de perverso “mando”. Ejemplo histórico: antes de ser depuesto, el presidente João Goulart intentó iniciar un proceso de expropiación de tierras, hasta un límite de 10 km a lo largo de las carreteras federales, idea pronto abortada por el Golpe Militar burgués-terrateniente, por ser una idea “comunista” . Tite ahora está siendo “acusado” de ser comunista porque se atreve a pensar como un ciudadano preocupado por su pueblo.
¿Comunistas? Véase el “último discurso desde el trono”, pronunciado por D. Pedro II, con motivo de la apertura de la 4ª. sesión de la Vigésima Legislatura”, el 3 de mayo de 1889: “En aquella ocasión, decidirá sobre la conveniencia de otorgar al Gobierno el derecho de expropiar para fines públicos, territorios marginales de los ferrocarriles, que no sean utilizados por los propietarios y puede ser utilizado para centros coloniales”. D. Pedro II, a finales del siglo XIX, ciertamente no se había enfrentado aún a la fuerza burocrática de la alta administración pública en un estado de derecho tardío, ni a las oligarquías regionales, ya organizadas para proteger sus “derechos” en el juego de la modernidad. política. .
En una sociedad capitalista periférica, una burocracia civil y militar ajena a la ciudadanía, se considera feliz –como dijo Anísio Teixeira– tanto por poder hacer “el bien o el mal, como verdaderos dioses”. La interpretación de la Constitución -en cada época- tiende a revelar, sin embargo, no la fuerza de las normas que deben organizar la sociedad de acuerdo con los objetivos de la Constitución, sino cómo se puede organizar la sociedad sin que la Constitución modifique la vida ya instalada, donde la La mayoría no tiene el goce común de los bienes necesarios para una vida digna.
Cuando esta burocracia está al servicio de gobiernos legítimos -elegidos democráticamente- que gobiernan de acuerdo con los protocolos de la democracia política, el flujo de instituciones ejerce cierto poder correctivo sobre la burocracia y tiende a equilibrar lo que Anísio entendía por “bien” y “mal”. el interés público y los intereses de clase, los intereses de casta y las vocaciones políticas de la nación, equilibrios que formarían lentamente -oa saltos- a lo largo de los siglos, la cultura y la ideología de los diversos núcleos de poder de las clases y castas burocráticas que controlan los mecanismos públicos del poder .
¿Puede ocurrir una “transición pacífica” al fascismo, con el desmoronamiento del orden político representativo liberal, sin una acción violenta contra la resistencia de la democracia liberal? Probablemente no, pero la hipótesis no es improbable si las clases hegemónicas, en un momento dado de crisis en un determinado país, se unen en el entendimiento de que el régimen liberal-democrático puede perjudicar gravemente sus intereses inmediatos. Es el momento en que sus dirigentes falsean los contrarios y pueden adherirse en masa a la hipótesis fascista.
Esta falsificación de opuestos ya ocurrió aquí en Brasil de manera ejemplar, cuando parte de los tucanes, pemedebistas y otros líderes llamados “democráticos”, más el residuo informe del oportunismo y la corrupción liberal, pusieron en el mismo plano los “peligros ” de un gobierno de Bolsonaro y los “peligros” de un gobierno de Haddad, para el futuro de sus negocios.
Hoy, 7 de junio de 2021, supongo, será considerado un día especial en el calendario político de la crisis. Después de las grandes manifestaciones del 29.05 de mayo, el informe de 12 páginas de The Economist sobre el delirio liberal-fascista que nos aqueja, las ollas gigantescas de revulsión contra Bolsonaro, la amnistía informal del general Eduardo Pazzuelo, la difusión por Globe News la obscena reunión del Gabinete de Salud “Sombra” –encabezado por el diputado Osmar “solo 800 muertos” Terra– al fin y al cabo, la situación de crisis llegó al colmo de su dramatismo.
Este ápice siguió al testimonio decente del Dr. Luana “de qué lado bajar de la tierra plana” Araújo y está contenida en el discurso psicópata del presidente Jair “ese es Bolsonaro”. Es el momento en que la tragedia de la genocida “inmunización de rebaño” generó el punto más alto de la hipnosis fascista: el punto de inhumanidad delirante, a través del cual las mentiras fragmentarias en secuencia se convirtieron en una locución presidencial productora de mentiras absolutas.
Sigue la danza macabra. Las multitudinarias tertulias y el anuncio de la Copa América, combinado con el pedido de apertura de las Averiguaciones por los intentos de golpe, por parte del increíble Dr. Aras, puso la tragedia en un nuevo nivel: las muertes de la Pandemia se suman al hambre endémica, la indiferencia de una parte sustancial de la población por la muerte (de otros) y la “firmeza” bolsonarista de la mayoría de las dos cámaras del Congreso, que “frenan” cualquier intento de “impeachment”, con diputados y senadores arrullados por las reformas liberadas y los presupuestos paralelos.
Todos los gobiernos que siguieron al régimen militar participaron, de alguna manera, en las reglas de este juego para gobernar. Ninguno de ellos, sin embargo, alcanzó el grado de indecencia, antirrepublicanismo militante, mentiras seriales y manipulaciones “grupales” y familiares del Estado, como el actual Gobierno. En la medida en que las instituciones no reaccionen frente a este clímax de locura, refuerzan la posibilidad de una transición “naturalizada” al fascismo, como régimen político conquistador de almas, primero a través de la indiferencia, luego a través de la militancia fanática en sucesivas mentiras.
Marx habló de la marcha inexorable del capitalismo industrial como un “Dios extraño que se instaló en el altar junto a los viejos ídolos (feudales) de Europa y, una buena mañana, de un empujón y una patada los tiró al suelo”, refiriéndose así a las ideas de la Ilustración que “reflejaban el debilitamiento de las viejas instituciones políticas y económicas por el crecimiento del capitalismo”. Hegel, en el mismo sentido, a la Era Napoleónica, comparó esta transición a una serpiente, cuando muda “sólo una piel muerta (feudalismo) – (cuando) entonces será una hermosa mañana, cuya tarde no estará manchada de sangre ”.
Las metáforas de Hegel y Marx, basadas en Diderot, sirven para inspirar una reflexión sobre el avance del fascismo en Brasil, naturalizado por la prensa tradicional durante un largo período, ahora atemorizada por su resultado. Parece que el diálogo de Lula con Fernando Henrique puede funcionar como una advertencia común de que esta transición ya ha comenzado, de forma aparentemente pacífica, pero, contrariamente a lo que profetizó Hegel sobre la era napoleónica, equivocadamente, tras la instauración del fascismo evangélico "nueva era". ”, las tardes siempre estarán teñidas de sangre.
* Tarso en ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil
