por AFRANIO CATANÍ*
Comentario al libro de Roberto Saviano
1.
Periodista de investigación y escritor Roberto Saviano (1979), napolitano de origen judío, publicado en 2006 Gomorra: viaje al imperio económico y al sueño de dominación mundial Camorra – en Brasil la edición es de 2009, con el subtítulo “la historia real de un periodista infiltrado en la violenta mafia napolitana”. Se convirtió en un los más vendidos, con 10 millones de copias vendidas en todo el mundo en más de 50 países.
El libro fue adaptado al cine en 2008, dirigido por Matteo Garrone (1968); tanto el texto como la película recibieron varios premios nacionales e internacionales y, en 2014, se produjo con éxito una serie de televisión italiana.
Gomorra documenta las actividades de la Camorra y sus relaciones con las instituciones del país. Desde octubre de 2006, Roberto Saviano vive bajo escolta policial permanente, ya que fue jurado a muerte por la mafia, lo que lo obliga a cambiar constantemente de dirección y a no frecuentar lugares públicos. Tuvo que abandonar Italia en 2008, lo que le llevó a hacer el siguiente comentario: “Ya no puedo vivir mi vida sin pedir permiso” (a las autoridades de seguridad y al Ministerio del Interior italiano).
Roberto Saviano también publicó, entre otros, La belleza y el infierno: escritos 2004-2009 (2010); Vem entonces conmigo (2013); Cero, cero, cero (2014), informando sobre la cocaína y las conexiones globales que operan en torno a su comercio, pasando por diferentes niveles de organización; Los chicos de Nápoles (2016), adaptada al cine con el título Pirañas (2019), dirigida por Claudio Giovannesi (1978); beso feroz (2017); Noi due ci apparteniamo: sesión, amor, violencia, tradición en mi vida le di jefe (2024); Falcone: romano (2024).
También publicó Lo contrario de la muerte: escenas de la vida napolitana (2009), que ahora comento.
2.
Aparentemente, Lo contrario de la muerte No entusiasmó a los lectores brasileños: publicado aquí en 2009, sólo me enteré de su publicación a finales de 2016, comprando un ejemplar por casualidad en una máquina expendedora de libros en las estaciones de metro más transitadas de São Paulo, pagando un precio ridículo. por ello.
La obra presenta dos historias, “Lo contrario de la muerte” (p. 7-64) y “El anillo” (p. 65-91). No pretendo detenerme en el segundo, que es el relato de la muerte de dos jóvenes inocentes por acciones de la Camorra. Vincenzo, albañil de 24 años, y Giuseppe, carpintero de 25 años, estaban reunidos con amigos en la plaza del pueblo un domingo, y no hace falta más que eso para que te maten en el sur de Italia. Esto recuerda mucho a las novelas de Leonardo Sciascia (1921-1989), nacido en Rocalmute, una comuna de la provincia de Agrigento, región de Sicilia. tuve la oportunidad de escribe sobre tu la queja Sitio la tierra es redonda.
Respecto a la primera historia, que da título al libro, hay mucho que decir. Elegí transcribir los extractos que consideré más significativos de los discursos de María, la prometida de Enzo, una pobre niño del sur de Italia que perdió la vida muy temprano.
“El contrario de la muerte”, subtitulada “El regreso de Kabul”, tiene como epígrafe líneas de una canción popular italiana, “Carmela” (1975), cantada por Sergio Bruni (1921-2003):
“Solo lloras si nadie te ve
Y solo grita si nadie te escucha,
Pero la sangre que corre por tus venas no es agua.
Carmela, Carmen
Y el amor es lo opuesto a la muerte…”
Roberto Saviano escribe que la mayoría de las misiones humanitarias están compuestas por soldados del sur de Italia y que más de la mitad de los soldados muertos también son del sur. “La región está llena de veteranos, soldados que regresaron de Bosnia o incluso de Mozambique. Soldados que regresaron de Kosovo, soldados que regresaron de Somalia, soldados que regresaron de Irak, soldados que regresaron del Líbano y que esperan regresar allí. Soldados que regresaron sólo como cuerpos carbonizados, destrozados, en pedazos” (p. 26).
“Para frenar el deseo de alistarse hay que haber nacido con un solo riñón, pie plano o retinitis pigmentosa que te condena a la ceguera (…) Y aún en estos casos solicitan el alistamiento. Lo intentan, al menos (..) Esperan una distracción, ser examinados por un médico ciego y sordo. Aquí incluso los cojos intentan alistarse. y si en el pasado, en la edad del servicio militar obligatorio, miles de jóvenes eran dados de baja utilizando fístulas anales inexistentes o botellas de orina contaminadas con sangre, compradas por peso de oro, hoy el ejército es sinónimo de trabajo y salario, esto ya no pasa” (p. 26-27).
La objeción de conciencia “…era una opción sólo para los chicos de izquierda, la gran mayoría de ellos estudiantes que podían pasar ese año sin ganar nada. Todos los demás consideraban el cuartel una oportunidad perdida y un año de salario, la oportunidad de saber si el cuartel y el uniforme eran preferibles a la obra o a la fábrica, al camión por las carreteras de Europa o a los días detrás del mostrador. . Todos los familiares de María se alistaron o intentaron alistarse, y María conoce a todas las novias y esposas de varios veteranos” (p. 28).
Respecto al luto por Enzo y la costumbre de luto en la región, ella y todas las mujeres de su familia “…llevamos meses vistiendo de negro. Pronto cumplirá un año. Un duelo eterno que nunca termina. El duelo por Enzo, al que está ligado el de otro joven que muere, expira, desaparece. Y el niño genera un nuevo duelo que se extiende a todos, a vecinos, amigos, tías, primos lejanos. En mi ciudad”, dice Saviano, “todos los amigos de mi tía vestían constantemente de negro, porque siempre había un novio asesinado, un pariente lejano que se caía del techo, el respeto debido a una familia que había perdido a alguien. Y, cuando no había luto, se conservaba el traje, porque seguramente pronto aparecería uno. No tenía sentido quitárselo. Cuando muere un sexagenario, cuando muere por enfermedad, el duelo se restringe a los familiares más cercanos. Cuando un joven muere, debe ser de todos. Como una carga a compartir o una desgracia de la que no se puede escapar” (p. 32-33).
Aún así, según Roberto Saviano, en su tierra natal, cuando alguien muere en el frente, “todo el barrio se viste de negro. Cuando era niña esperaba los bautizos y la Navidad para no ver a las mujeres de mi casa vestidas así. En los bautizos la ropa tenía que ser colorida, y en Navidad el color rojo era obligatorio. Pero a mi tía le dio vergüenza y, como estaba tan acostumbrada al negro, siguió vistiendo como siempre, no se reconocía en los colores” (p. 33).
También en casa de María, que tiene 17 años y ya es una niña viuda, todos visten de negro. Enzo se fue a una misión de paz. Cuando te embarcas en una misión de esta naturaleza, ganas el triple, a veces el cuádruple (p. 46). María lleva la etiqueta de identificación de Enzo alrededor de su cuello (p. 48). “Ni cruz, ni santo, ni símbolo bendito, ni rosario. Sólo la placa de identificación de Enzo. Deformado por el fuego, por el calor” (p. 49).
Y recuerda la escena durante el funeral. “Todos los amigos del gimnasio tenían las manos vendadas y estaban sentados en los primeros bancos de la iglesia. En el momento de la comunión, no hacían cola frente al sacerdote. Sólo las ancianas locales hacían fila, mientras todos los hombres jóvenes, soldados y civiles, veteranos y compañeros soldados, sostenían sus tarjetas de identificación. Levantaron el cordón que colgaba de sus cuellos y, en el momento exacto en que el sacerdote ofrecía la hostia a las mujeres, ellas se llevaron la hostia de metal a la boca. Miré a mi alrededor. Todos hicieron lo mismo. Tomé mi placa y la presioné, también entre mis dientes. Yo también lo llevo y tengo la impresión que tengo desde que nací. Es una placa militar, grabada con mi nombre, apellido, fecha y lugar de nacimiento, grupo sanguíneo y una frase en latín de Terence. Lo suficiente para ser reconocido, lo suficiente para sintetizar quién soy: para llevarme escrito alrededor del cuello. Todos o casi todos los que conozco tienen una placa, una biografía de metal colgada. Parece un símbolo del estilo de los jóvenes de la periferia, una provocación, una declaración del estado permanente de conflicto metropolitano” (p. 49-50).
Al comentar sobre esta pequeña placa de metal, dice que “es un objeto grosero e incómodo. En invierno, este sello metálico provoca escalofríos cuando entra en contacto con la piel en un abrazo. En verano se pega al pecho con el sudor, y cuando hacemos el amor, cuelga de la nariz de la chica o acaba en su boca. Todos mis amigos, sin excepción, me mostraron el plato arrancado a mordiscos, según ellos, por sus esposas: entrecerré los ojos y no pude ver nada más que rasguños microscópicos. En su imaginación, cada rasguño es una canina diferente” (p. 52-53).
Enzo había cumplido 21 años cuando se embarcó rumbo a Afganistán “con la intención de pagar su boda y pagar una casa” (p. 54). Vio a su prometido alistarse e ir a la guerra sin entrenamiento militar, sin saber disparar ni defenderse. “Una novia viuda. Una pequeña novia pura. Diecisiete años. La sensación es la de estar frente a algo sagrado. Una especie de imagen arquetípica que evoca a una vestal trágica de otros tiempos. Las niñas que quedaron viudas de niños soldados” (p. 55).
María explicó sobre la muerte de su prometido y la situación que atravesaba: “Sé, mirando las fotos que me envió desde Kabul, que le gustaron los mercados, sé que me dijo que la gente allí parecía todo menos agresiva. Escribió que un día me iba a llevar a Afganistán y que en Kabul nadie podía soportar más la guerra, que querían quedarse en paz” (p. 61).
“Y el amor es lo contrario de la muerte”, cantó Sergio Bruni en “Carmela”, “…una de las canciones más bellas jamás compuestas. Palabras del viejo cantor de Villaricca. que anuló cientos de versos de poetas laureados. María está segura: conservar a Enzo, arrebatarlo de la muerte, sólo será posible mientras ella siga amándolo” (p. 62).
*Afranio Catani Es profesor jubilado de la Facultad de Educación de la USP y actualmente es profesor titular de la misma institución. Profesor invitado en la Facultad de Educación de la UERJ (campus Duque de Caxias).
referencia
Roberto Saviano. Lo contrario de la muerte: escenas de la vida napolitana. Traducción: Ana María Chiarini. Río de Janeiro, Bertrand Brasil, 2009, 96 páginas. [https://amzn.to/4fq8MSD]
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