Por RONALDO TADEU DE SOUZA*
Comentar el artículo de Demétrio Magnoli publicado en el diario Folha de S. Paulo el 22 de agosto de 2020
El cinismo como característica de la sociedad brasileña ganó forma literaria y social en las novelas de Machado de Assis y en la crítica literaria de Roberto Schwarz. El atributo estetizado en la obra de Machado lograba perfectamente describir a la élite periférica nacional, ya quienes la rodeaban en la cotidianidad de nuestra vida pública. La personalidad y/o comportamiento cínico es lo que aún define a nuestra llamada élite económica, política y social, ya quienes aún persisten en bordear sus intereses. Demétrio Magnoli es uno de los que la rodean.
Si estuviéramos en otra sociedad, incluso en una con antecedentes periféricos como la nuestra, su descaro sería vergonzoso, pero, lamentablemente, estamos en Brasil. Su artículo del 22/08/2020 en Folha de São Paulo(La ventaja de la cancelación), abordando el texto de Rosane Borges también publicado en Folha de São Paulo (La crítica de Lilia Schwarcz a 'Black is King': busca el error) del 16/08/2020, en el que hace una crítica lúcida y reflexiva (incluso constructiva) al artículo de Lilia Schwarcz sobre Beyoncé, es una pieza tallada en el cinismo típico de las élites gobernantes del país. Aquí es sugerente cierto momento analítico. O como dicen, una cosa es una cosa, otra cosa es otra cosa.
Si buena parte de lo que podemos nombrar sin mucha precisión sociológica y política como movimiento negro lee el artículo de Lilia Schwarcz como una intervención equivocada porque, en el argumento de la primera, es una mujer blanca privilegiada sin entender el sentido de la película Negro es rey; un grupo de hombres y mujeres negros se apartó de este patrón de críticas dirigidas contra ella. Wilson Gomes, en un texto publicado en el mismo Folha de São Paulo del 16/08/2020 y quien escribe estas líneas está en este grupo. Con diferentes posiciones expresaron voces disonantes – Gomestratou desde el mercado epistémico y los intereses que moviliza (vía redes sociales y circuitos culturales). Mi entendimiento fue en el sentido de sustentar, desde Frantz Fanon y Deivison M. Faustino, la desconfianza sobre la búsqueda ingenua y deletérea de lo históricamente negado en detrimento del presente. (No existe una bolsa histórico-cultural para poner a todos los hombres y mujeres negros).
Aún en este aspecto, las intervenciones de Maria Rita Kehl y Leonardo Avritzer en la “disputa”, con textos publicados aquí en las páginas del la tierra es redondael 10/08/2020 y el 12/08/2020,fueron con el objetivo de presentar a la discusión sobre la debate-lirio la comprensión cautelosa de la perspectiva de izquierda con respecto a la forma en que se recibió la crítica de Schwarcz a la película de Beyoncé. Un debate en el campo de la izquierda, o si se prefiere, en el campo progresista. Incluso el artículo cáustico de Wilson Gomes está dentro de estos horizontes políticos, así como la mayoría inversa de la crítica (negra) a la crítica de Lilia Schwarcz.
Estamos en un momento de la historia política del país en el que necesitamos con urgencia definir contra quién luchamos y contra qué y contra quién luchamos. Es imperativo que sepamos quién peleará nuestras batallas; que son y serán arduos dado el golpe de estado de 2016 de Dilma Rousseff (quien sí tuvo problemas y cometió errores, obviamente desde la perspectiva de la izquierda y subordinados, como nombrar a Joaquim Levy ministro de Hacienda y darle un “verdadero caballo de batalla en política económica en la feliz expresión de André Singer), las elecciones de 2018 y el proyecto de destrucción del frágil y ambiguo Estado construido en 1988 que tiene como artífice a la grotesca figura de Paulo Guedes. Estos hechos recientes han arrojado a la izquierda, en un “plan racionalmente elaborado”, a la alcoba, de cara al articulado cerco a la Lava Jato – Sergio Moro, los medios de comunicación, la élite económica y los movimientos de derecha, al abismo político. Escalar este nos está costando mucho. De hecho, delinear quién es quién será primordial en los próximos períodos de disputa política: tanto para la izquierda, los progresistas y el movimiento negro en un sentido amplio.
Demetrio Magnoli definitivamente no peleará nuestras peleas. Sus lealtades se establecieron hace mucho tiempo, incluso su cinismo intenta demostrar lo contrario. Tu artículo (La ventaja de la cancelación) hace un esfuerzo, pero evidentemente no puede –al menos para los lectores airosos que no se dejan seducir fácilmente por los trucos del brío retórico de mala calidad del periodista– descalificar la intervención de Rosane Borges en el Folha de São Paulo/Ilustre a partir del 16/0/2020. (No estoy de acuerdo con puntos significativos del texto de Borges, pero eso no viene al caso aquí.) Sin embargo, si Magnoli tuviera el más mínimo compromiso con el debate de ideas, público, serio, incluso fraterno y democrático, se sentiría tímido si releyó las líneas que escribió. El artículo crítico de Rosane Borges está disponible para quienes quieran leerlo y sacar sus propias conclusiones intelectuales y políticas.
Bien entendidas las cosas, algunas críticas y comentarios hechos al antropólogo e historiador, sin duda, fueron lamentables y lamentables como debate teórico y político. No es el caso del ensayo de Borges: escrito con el refinamiento y la sofisticación de lo mejor de la crítica cultural (Benedict Anderson, Bell Hooks y Fredric Jameson). Insisto, el lector puede comprobarlo por sí mismo leyendo el texto.
Pero Demétrio Magnoli, con toda su estilística, no lo vio así. En un solo texto logró articular “purgas de partidos marxistas”, “lugar de expresión”, “Sérgio Camargo” y, por supuesto, la contraseña del conservadurismo brasileño “aparato de Estado totalitario”: todo eso para intentar criticar a Rosane Borges. . Este es el nivel de los escribanos de la derecha encapuchada brasileña. Él, Magnoli, pretendía recoger esas expresiones y la señal de alerta de sus seguidores para decir que el texto serio de Borges sobre temas de cultura, raza/racismo y las formas más adecuadas de intervenir en este tipo de debate público sobre estos problemas está “fluyendo”. ” e “hinchado”. Es eso mismo; no es una broma. Pero este es el artículo de un columnista y comentarista político que pasa sus noches entregando un análisis reflexivo sobre el programa. Globo Noticias en Agenda(quien va allí tiene buenos periodistas como Mônica Waldvogel, Flávia Oliveira y Guga Chacra) y su esplendorosa diversidad de opiniones. No satisfecho aún con cultivar a sus lectores con esa erudición masiva como un bizcocho de harina de yuca que daría celos a Tremenbó, parece estar en algún lugar de Dios sabe dónde, excepto en el Brasil de Bolsonaro, de Paulo Guedes, de la policía militar del PSDB, de bandas paramilitares que asesinan a mujeres negras por orden, dice que vivimos en una sociedad donde prevalece el “principio de la disidencia civilizada”, el “intercambio democrático de opiniones” y el “debate plural en la prensa”. Y ejerciendo estos valores humanista-liberales de convivencia, defiende que quienes usan las redes sociales deben vivir solo en este espacio (de “cancelación”) como les conviene y dejar esos valores e instituciones a los verdaderos demócratas.
Aquí podríamos movilizar las espléndidas intervenciones (textos, entrevistas, libros, comentarios) de Demétrio Magnoli en pleno debate sobre las acciones afirmativas, demostrando su compromiso con los valores que defiende. Sin embargo, esto es pasado. Podemos mantener el Magnoli de los artículos. Acusación ahora (Folha de São Paulo, 12/03/2016)(en la que encontramos la siguiente formulación, “tenemos un poder judicial independiente. La policía y las fuerzas armadas son leales a sus funciones constitucionales, no a un partido”) yformación de pandillas (Folha de São Paulo, 26/06/2016) en el que, con aires de censura, amonesta a un grupo de historiadores por defender legítimamente la tesis del golpe de Estado de 2016; o con el Magnoli de singulares frases y formulaciones propias de un demócrata “anti-cancelación” como estas: “Profesores universitarios brasileños salen de la nada a celebrar el terror” en el momento en que reflexionaba para comprender las motivaciones de los ataques a la revista Charlie Hebdoen Francia en 2015 (Raqqa, aquí, Folha de São Paulo, 12/01/2015) y, sin embargo, “la lógica férrea del vandalismo inmobiliario conduce a un programa de tierra arrasada. La mecha de las hogueras purificadoras no perdonará nada, salvo las nuevas estatuas talladas por los vándalos del bien, que serán derribadas por sus futuros seguidores. El presente perpetuo – esa es la peligrosa ambición de esta secta de iconoclastas” (Folha de São Paulo, 26/06/2020), aquí muy probablemente le cosquilleó la mano y le hizo tomar la pluma y condenar a los jóvenes por defender el derribo de estatuas como Cecil Rhodes y Borba Gato, figuras centrales en la organización de la opresión (de razas y pueblos) que extirpó cruelmente a los humanos. vive durante siglos.
Así, Rosane Borges y Maria Rita Kehl, Djamila Ribeiro y Leonardo Avritzer, Lilia Schwarcz y Wilson Gomes, aunque con diferentes puntos de vista de abordar los problemas, forman parte de un mismo campo político e intelectual de izquierda y progresista. Demétrio Magnoli, por ahora, disfruta de la buena compañía de Merval Pereira, José Nêumanne Pinto, Gustavo Franco, Hélio Beltrão, Fernando Schuler, Leandro Narloch, Samuel Pessoa, Rodrigo Constantino y Guilherme Fiuza – y si falta alguien que esté interesado puede consultar fuera de las páginas de laInstituto del Milenio[i].
*Ronaldo Tadeu de Souza es investigadora posdoctoral en el Departamento de Ciencias Políticas de la USP.
Nota
[i] Aun contando con investigadores serios que prestan servicios a nuestras ciencias sociales, como los politólogos Marcus Melo, Carlos Pereira y Bolívar Lamounier, la Instituto del Milenio es un tanques de pensamiento conservador que fue y está siendo fundamental en la reciente reorganización de la derecha brasileña, representando intereses muy bien definidos desde 2006 cuando fue creado (por supuesto, más allá del cinismo de algunos de sus miembros, no hay problema en la existencia del instituto ). Esto es por decir lo menos. Sobre el Instituto del Milenio ver Camila Rocha. “Think Tanks Ultraliberales y la Nueva Derecha Brasileña”. En: Le Monde Diplomatique Brasil, nº124, 2017 y “Quiénes son y qué quieren”. En: Revista Brasileña de Cultura-CULT, Nº 234, 2018.
