por CRISTIANO DUNKER*

Comentario sobre el primer libro de Wilhelm Reich

Wilhelm Reich (1897-1957) suele ser recordado como un héroe de la contracultura de los años 1960, creador del freudomarxismo e inspirador de numerosas corrientes psicoterapéuticas corporales (bioenergética, vegetoterapia, orgonterapia). Sin embargo, su trayectoria formativa está íntimamente ligada al psicoanálisis. Desde 1920, Reich participó en las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, trabajando en la Clínica Psicoanalítica de Viena desde su inauguración en 1922. Se graduó en el Policlínico de Berlín en 1930. Es decir, Reich experimentó la mejor formación psicoanalítica en la década de 1920. .

A diferencia de otros disidentes, cuya participación en los círculos psicoanalíticos fue esporádica o periférica, experimentó lo más innovador y creativo de Freud. Independientemente del mérito de sus últimos desarrollos teóricos, Reich es algo así como una objeción viviente a las críticas que generalmente se formulan contra el psicoanálisis. Miembro del Partido Comunista, admirador de la Revolución Rusa, nunca dejó de considerar la clínica en el contexto del poder y su subversión. Se formó como psicoanalista, asistiendo a personas en situación de exclusión social en la Clínica Psicoanalítica de Viena. el caracter impulsivo, su primer libro, publicado en 1925, se basa en material extraído de esta experiencia.

Lo que vemos allí es su impresionante sagacidad clínica como psicoanalista. Generalmente se considera que el texto de Stern (1938) es el primer artículo que aborda las personalidades límiteSin embargo, esto es solo una indicación más del borrado histórico de Reich en la historia del movimiento psicoanalítico. Es Reich, y no Stern, quien nos da la primera descripción de lo que fue el tipo clínico más exhaustivamente estudiado, en la década de 1980, por las diferentes tradiciones psicoanalíticas.

síntoma y carácter

El punto de partida del estudio es la oposición entre síntoma y carácter. A diferencia del síntoma, el carácter es algo de lo que rara vez nos quejamos. Son los demás, los allegados, los que suelen inquietarse por el carácter de alguien. El carácter impulsivo nunca aparece sin algún complemento sintomático: fobias, rituales compulsivos, amnesias histéricas. El carácter es una especie de repetición que acompaña una vida: ser sistemáticamente traicionado por aquel a quien proteges, tener experiencias amorosas que pasan por las mismas fases y llegan al mismo fin, “un perpetuo retorno de lo mismo”.

Es en este contexto que Reich propone distinguir la “personalidad impulsiva”. Su presentación se acerca a las mejores descripciones clínicas contemporáneas sobre el tema. Examina una subjetividad dividida entre un funcionamiento esquizoide, sin alucinaciones, pero con intensas disociaciones de las experiencias de afecto, placer y corporeidad, junto a un funcionamiento narcisista, sin una formación ideal estable, pero con una suerte de “superyó aislado”. Anticipándose a los últimos desarrollos de Freud sobre el mecanismo de la negación (Verleugnung), Reich describe sujetos que resuelven la doble antinomia entre deseo e interdicción, y entre el yo y el otro, a través de un único acto impulsivo.

A diferencia de la compulsión, que siempre se siente como una obligación intrusiva de actuar, el impulso es defendido ardientemente por el yo como una expresión instantánea de su voluntad. Vea aquí la importancia y actualidad del tema: los delitos y actos violentos de carácter impulsivo, la impulsividad atribuida a los usuarios de drogas, los trastornos de atención e hiperactividad que preocupan a los educadores. Paradoja de una época que parece exaltar el impulso (el momento de felicidad, el acto genuino), en la misma medida que lo marca con el signo de lo patológico.

eclipse de papá

Dos series de problemas deben confluir en la formación del carácter impulsivo, a saber, el "superyó aislado" y la "identificación sexual problemática". En cuanto a la formación del superyó aislado, se verifica una especie de “eclipse del padre” o de las formas de presentar la autoridad: “no es lo mismo que un revolucionario social 'revolucione' sólo por una reacción contra su padre , o si actúa desde una imagen paternal revolucionaria, ajena a las actitudes de su propio padre” o, “el ideal burgués del ama de casa económica, limpia, sumisa y tranquila exige también que la mujer mantenga tranquilos a los niños”. En ambos casos Reich cuestiona la figura paterna como unificador necesario de posiciones de autoridad. El superyó se aísla del ideal del yo, y en consecuencia del yo mismo, cuando tiene que obedecer a interpelaciones contradictorias.

En la neurosis simple, la contradicción expresada por la autoridad se resuelve mediante la represión alternada de los movimientos de amor y odio o de respeto y no sumisión, dejando en su lugar el fenómeno residual de la ambivalencia (coexistencia de amor y odio por la misma persona). . En el caso del carácter impulsivo la contradicción se transforma en dos mandatos independientes que luego se siguen por medio del impulso. De ahí que la separación entre sentimientos sociales (culpa, vergüenza, asco y angustia) sea sustituida por la sensación difusa pero unificada del displacer. Aquí Reich parece teorizar una importante inversión en el estatus del superyó, inversión también señalada por Lacan años después. Si la expresión de Freud -en línea con el paradigma social de la producción- asociaba el superyó con la interdicción, Reich enfatizará la dimensión prescriptiva o “impulsiva” del superyó, en línea con el paradigma social del consumo.

masoquismo

El segundo aspecto formativo del carácter impulsivo es la identificación sexual problemática. Reich parte de una regularidad clínica comprobada en la práctica sexual de estos pacientes. Es el uso combinado del placer como medio de castigo y la sexualidad como defensa contra el placer. Este funcionamiento de tipo masoquista está asociado a experiencias de abuso sexual, social y del espacio íntimo.

Las situaciones de terrible maltrato que sufrían sus pacientes le llevaron a teorizar sobre el efecto deletéreo de la frustración. Lejos de atribuir masivamente una razón etiológica a tal experiencia, como es la tendencia de la victimología contemporánea, percibe que el mayor problema reside en la inconstancia y oscilación de actitudes en los vínculos iniciales de identificación. Así, la fijación y la proyección se combinan en la representación típica de las fantasías de los pacientes de carácter impulsivo.

Wilhelm Reich aborda el caso de pacientes que se atacan a sí mismos, que se masturban con el mango de un cuchillo, pacientes que constantemente “piden” ser expulsados, excluidos y rechazados (de instituciones, relaciones y tratamientos), que viven abierta y continuamente pensamientos bizarros , pacientes que se dañan física y moralmente (como una forma impulsiva de alivio y satisfacción), además de crear situaciones recurrentes de peligro, desafío e insubordinación.

Lo que Reich llama identificación sexual problemática, y su paralela degradación de la autoestima, fue ampliamente teorizado por el psicoanálisis posterior, pero no siempre con la misma astucia. La identificación con el agresor (Ferenczi), heroico (Lagache), o proyectivo (Klein) no siempre describen con la misma claridad esta suerte de metamorfosis entre placer, dependencia y fetiche que narra Reich.

*Cristian Dunker Es profesor del Instituto de Psicología de la USP. Autor, entre otros libros, de costas patológicas (Exterior).

Publicado originalmente en Revista de reseñasen agosto de 2009.

referencia

Guillermo Reich. el caracter impulsivo. Traducción: Maya Hantower. São Paulo, WMF MARTINS FONTES, 120 páginas.