por VINÍCIO CARRILHO MARTÍNEZ & MARCIA CAMARGO*
Sentimos todo el dolor del mundo, pero hoy nos duele profundamente el dolor de los 500 niños asesinados por la mala fe que les trajo la muerte.
Muchas personas dicen lo que sienten. Entonces, algunas personas dicen que un mes existe la sensación de que han pasado varios años. Serían años de alivio para la defenestración del fascismo al mando del Estado, y aunque sus efectos sean duraderos en la fruición de la sociedad.
Por otro lado, desde el histórico 8 de enero de 2023 (así quedará inmortalizado en la historia de la República), olas siniestras han oscurecido los sueños y las esperanzas de que podamos vivir más rápidamente en la tranquilidad: la tranquilidad, es decir con más dignidad.
Fue con este pesar que el país quedó atónito ante otra serie de actos de verdadero genocidio programado: más de 500 niños yanomami, por inanición, habrían encontrado una muerte prematura. Sin ayuda, sin protección, sin el menor cuidado, fueron celosamente, metódicamente, abandonados por las autoridades públicas que deberían, por el contrario, haber cometido políticas públicas obvias y necesarias.
Muchos otros se preguntan si son crímenes de lesa humanidad!? Para muchos otros, por supuesto, esta es una mera pregunta retórica. Si el agente público (o político) sabe que una persona va a morir, si no se hace nada (deshonestidad, delito de omisión), ¿qué pasa con 500? Y los niños, mucho más frágiles, expuestos a todos los males que la sociedad capitalista moderna les puede acarrear –no es evidente que la omisión, a esta escala, delata un verdadero proyecto político de exterminio indígena. Es obvio, y por tanto, si hubiera una “respuesta retórica” tendría que ser así: habrá un juicio en La Haya, como muchos otros en Brasil.
Sin embargo, ¿es recién ahora que “sabemos” de estas atrocidades? ¿Recién nos despertamos a la realidad el 1 de enero de 2023? ¿Será que la misma historia del mestizaje (a la fuerza, contra las mujeres negras e indígenas) ya nos dice mucho sobre quiénes somos?
Frente a esta liturgia insistente de nuestro proceso civilizatorio, especialmente en el post 2016 (golpe de Estado), y de manera estupenda – porque la cultura popular, las tradiciones y los acervos simbólicos de los pueblos originarios son absolutamente resistentes y estupendos –, hay verdaderas narrativas que necesitan ser recogidas y acogidas por la corteza, pero también por el cordis: el corazón de la gente que rebosa de verdadera cordialidad, respetuoso de la vida y de las personas.
Las narraciones silenciadas
Brasil es un país privilegiado por su diversidad cultural, en gran medida, proveniente de los pueblos originarios que mantienen no sólo los rasgos étnicos, sino, sobre todo, los rasgos de la cultura de un pueblo. El territorio donde habitan los Pataxó, ubicado entre los municipios de Itamaraju, Itabela, Porto Seguro y Prado, en el Estado de Bahía, Brasil, es actualmente un área de 13.800 hectáreas, distribuidas en 10 aldeas, donde viven unas 600 familias Pataxó , totalizando una comunidad de 5.000 indígenas (FUNAI, 2006). Ahí tenemos este ejemplo rotundo del encuentro entre la corteza y el cordis: El contacto visual activa la amígdala (región del cerebro donde se procesan algunas sensaciones) y todo nuestro sistema de emociones.
La empatía no es comprender a una persona, es ponerse en el lugar del otro. Es la capacidad de sentir lo que siente otra persona si estuviera en la misma situación vivida por ella, experimentando objetiva y racionalmente lo que siente el otro para tratar de comprender los sentimientos y emociones, generando respeto y comprendiendo que el otro es parte de nosotros. .
Jokana significa mujer en Patxohã. Patxohã, es la lengua de los pueblos Pataxó, en este caso, refiriéndose a los Jokanas de Aldeia Barra Velha, aldea madre de los Pataxó, ubicada en el extremo sur de Bahía, formando parte del municipio de Porto Seguro. Dentro de estas jokanas hay una presencia divina, que las nutre y les da fuerza a partir de la tradición, la cultura y la memoria que constituyen su identidad. La identidad de Jokana es colectiva y atraviesa las barreras del tiempo, las luchas y los recuerdos del dolor enfrentado durante el colonialismo y el incendio de 51 en Aldeia Barra Velha, solidificando una fuerza a través del respeto, la empatía y la colectividad.
Jokana nace perteneciente a un grupo fuerte y empoderado, que desde el momento en que salen del vientre materno se sumergen en un inmenso universo de conocimientos que serán compartidos día a día. Su mirada muestra su lucha, sus vivencias y sabiduría, las Jokanas escuchan con los ojos, escuchan con el alma y se visten de sonrisas y silencio. Es a través de esta identidad que la jokana habla, grita y lucha por sus derechos. El diálogo es la herramienta de lucha, ya sea hablado, bailado, cantado, escrito o incluso expresado en miradas, silencios y gestos. La mirada del dolor, de la injusticia cuenta y narra esta historia de una comunidad aún muy vulnerable y que lucha por sobrevivir.
Hoy en Brasil, observamos un creciente lugar de discurso para las mujeres indígenas, un espacio de lucha por sus derechos y sus saberes, trayendo esperanza a los pueblos indígenas, pero también manteniendo vivos los saberes ancestrales, con aportes relevantes al cambio climático, la medicina natural, la educación y organizaciones sociopolíticas. Después de las elecciones de 2022, hoy en 2023, Brasil tiene por primera vez un ministro indígena, representado por Sonia Guajajara en el Ministerio de los Pueblos Indígenas. Y este es el país que renació, como Phoenix, después de las masacres sociales, en la cultura, los ataques a los pobres, negros, indígenas. Es el país que tiene la oportunidad única, en su historia, de librarse del fascismo, de los genocidios que victimizan a los niños indígenas con el máximo refinamiento de la crueldad - todos los cuales esperamos lo sean, con la misma intensidad de sus actos (o omisiones), juzgados y condenados con el máximo rigor de la ley.
mira al mañana
Esperamos desde el fondo de nuestro corazón (la cordis que alimenta nuestra esperanza sin genocidios programados) que nos comparten esta última mirada: La mirada, que tanto puede significar, la idea exacta y el sentido que tiene antes de sumergirse en esta cultura. – “mirar a través de los ojos del Otro”. La mirada trae consigo emociones, refleja sentimientos y dolor. La forma de ver algo, expresa una opinión, una posición. La mirada trae consigo el ayer, el hoy y la esperanza del mañana: la historia. Para mirar y ver, hay que observar y sentir. Sentimos todo el dolor del mundo, pero hoy nos duele profundamente el dolor de los 500 niños asesinados por la mala fe que les trajo la muerte.
Que miremos hacia el mañana, sin olvidar este día nefasto, como quien mira hacia el futuro, el amanecer cuando ningún niño muera de hambre.
*Vinicio Carrilho Martínez Es profesor del Departamento de Educación de la UFSCar.
*marcia camargo es artista y estudiante de doctorado en Ciencia, Tecnología y Sociedad de la UFSCar.
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