por FERNANDO SARTI FERREIRA*

El fenómeno del fascismo está firmemente anclado en la sociedad y la economía predominantes. Es una acción estabilizadora del orden, “disfrazada en una cruzada milenaria de vitalismo heroico”

¿Hablar del fascismo como fenómeno político actual es hablar de qué exactamente? ¿Líderes carismáticos? ¿Multitudes coreografiadas? ¿Movilizaciones espectaculares y ceremonias de purificación? ¿Racismo? ¿Existen un mínimo de características para que un determinado fenómeno político se enmarque en este concepto? Hablar del fascismo en estos términos, y sólo en estos términos, puede resultar agradable y reconfortante. En este sentido, el fenómeno se identifica fácilmente como la acción de una horda bien organizada, guiada por algunas ideas clave (por ejemplo, el nacionalismo o el racismo) y que irrumpe en el cielo azul de la normalidad política y económica del capitalismo, generalmente instigada por un supuesto radicalismo de izquierda, ya sea de la socialdemocracia alemana, o incluso del Partido de los Trabajadores. Así, los conspiradores, indiferentes o cómplices de los fascistas, cuando ganan vida y agenda propia, bien pueden quitarse el cuerpo y afirmar que, en realidad, todo eso es muy extraño y diferente de sus costumbres y modales. prácticas sociales. . Como afirma Gramsci,

La mayoría, sin embargo, ante los hechos consumados, prefiere hablar de fracasos ideales, programas definitivamente colapsados ​​y otras bromas por el estilo. Así, comienza de nuevo la falta de toda responsabilidad.

Como si las fuerzas políticas agrupadas en el autodenominado centro político, una vez que han perdido el rumbo político del antiizquierdismo, no tuvieran responsabilidad en el escenario político actual. Como si los compromisos que hicieron posible la victoria electoral del fascismo fueran suficientes para sofocar un movimiento que se ha construido, a veces en silencio, a veces escandalosamente, al menos desde 2005. No hay nada nuevo con el apoyo al fascismo de los más ricos y educados. estratos de la población brasileña.

Lo cierto es que el fenómeno del fascismo está firmemente anclado en la sociedad y la economía imperante. Se trata de una acción estabilizadora del orden, “disfrazada de secular cruzada de vitalismo heroico”, en palabras de Arno Mayer. El fascismo es una acción política y una red de relaciones. Es una técnica de movilización, táctica pura y por lo tanto extremadamente flexible y capaz de violar repetidamente sus propios principios. La inconsistencia es su carácter ideológico, ya que su programa es movilizar a las masas, grupos sumamente heterogéneos, estratos sociales en crisis muy diversificados, además de atraer y tranquilizar a los poderosos garantes del orden social. El fascismo, entonces, es una movilización radical en defensa del orden. En palabras de João Bernardo, es la Revuelta de la Orden. Una revuelta impulsada por el deseo de una transformación radical de las condiciones de vida del individuo sin poner en peligro los cimientos de la estructura social responsable de producir estas terribles condiciones de vida.

Como afirma Robert Paxton, el fascismo surge de un estrechamiento de horizontes, fruto de una sensación de crisis catastrófica, cuya solución está mucho más allá del alcance de las formas tradicionales de resolución. A esta forma de percepción de la crisis se suman los sueños de grandeza producidos por dos experiencias psicosociales características del capitalismo. En primer lugar, el deseo de mejorar la vida de la clase obrera, que surge de un hecho concreto que son las pésimas condiciones de vida. En segundo lugar, el temor a la proletarización de la clase media, realidad concreta producida por el proceso de concentración y centralización del capital, resultado inherente al proceso de reproducción ampliada del capital.

Sin embargo, como nos recuerda João Bernardo, estas dos experiencias, a pesar de ser la materia prima del fascismo, no necesariamente lo producen. El deseo de mejorar la calidad de vida es lo que impulsa a los trabajadores a organizarse y buscar la emancipación política. La lucha por cuestiones concretas, como mejores salarios, crea cohesión social, un sentido de comunidad y revela a los trabajadores su lugar en la estructura social y su poder como grupo organizado. El miedo a la proletarización por parte de los sectores medios también puede tener un aspecto progresista. Como consecuencia de la imposibilidad de ascender en la jerarquía social y de seguir acumulando símbolos de distinción social, el empobrecimiento relativo puede revelar a estas clases cuántas de sus convicciones y valores no son más que ideologías y prejuicios, como por ejemplo , meritocracia. Este miedo puede revelar a la clase media que su comunidad objetivo, dentro de las condiciones actuales de reproducción social, está más cerca de los de abajo que de los de arriba.

Estas dos experiencias constituyen la zona fértil de convergencia entre el empresario subalterno y el trabajador autoempresario, la base del bolsonarismo. Ambos completamente autónomos: sin vínculos comunitarios, sociales, de clase o sindicales.

El fascismo, por tanto, es todo aquel movimiento político que capitaliza reaccionariamente estas dos experiencias psicosociales propias del capitalismo. Cuando se desacreditan las visiones optimistas y progresistas del futuro, se desprestigia la posibilidad de una solución universal para los seres humanos, ya sea a través del mercado oa través de su destrucción. Toma fuerza la idea de un regreso a una época dorada, cuando los conflictos que se evidencian, producto de la crisis, supuestamente no existían. Conflictos que, según las técnicas de movilización fascistas, no fueron provocados por la forma en que se organiza la sociedad, sino por agentes conspiradores y corruptores, casi siempre en cooperación con extranjeros. La mirada conspirativa, en contraposición a la mirada crítico-analítica de la historia, es fundamental para la movilización de los sectores atemorizados, especialmente los de renta media. Ofrece a jóvenes mal formados por sistemas de libros de texto destinados a concursos públicos y exámenes de ingreso a la universidad una explicación simple, coherente y plausible para una crisis que pone en tela de juicio sus ideologías/prejuicios fundamentales. Hace posible que los “humillados” salven su autoestima, desviando la mirada del verdadero problema -el orden económico y social- para supuestos grupos que se estarían beneficiando, detrás de judíos y comunistas; aquí presuntos comunistas, pero también LGBTI, negros, mujeres, estudiantes que ingresan por el sistema de cuotas y becarios de cualquier tipo. Estos grupos son el enemigo y deben ser eliminados de la sociedad.

Sin embargo, hay que reconocer que estos discursos son muy comunes. ¿Cuánto tiempo tiene Olavo de Carvalho escribiendo sus libros? ¿Quién en su sano juicio duda del racismo y el sexismo como estructuras fundamentales y duraderas de nuestra sociedad? Lo que nos debe preocupar, por tanto, son las condiciones en las que estos discursos adquieren no sólo una supuesta coherencia, sino, principalmente, adeptos. El fascismo nunca se convirtió en un movimiento relevante en la historia antes de la derrota de un movimiento revolucionario o el acceso al orden de los partidos de izquierda. El fascismo gana terreno precisamente donde la izquierda se deja llevar por la corriente y pasa a defender el equilibrio presupuestario, a entender la matematización económica como el verdadero contenido de lo concreto y la contabilidad fiscal como el arte de resolver y armonizar conflictos antagónicos de clase. Ante la reducción del horizonte utópico de la izquierda al equilibrio fiscal, triunfa el fascismo. Así, las crisis económicas transforman la revuelta obrera en un violento deseo de ascensión individual, y el miedo a la proletarización se traduce no en un ideal colectivista que unifique la comunidad de destino de los sectores medios y las clases populares, sino en un colectivismo adecuado a prejuicios de clase (los que trabajamos, los que pagamos impuestos, los que estudiamos, etc.).

EPÍLOGO

La cuestión principal no es si el bolsonarismo es fascismo o no, sino cuál es el grado de desarrollo y capilaridad del fascismo en Brasil hoy. El obstinado 20-30% de apoyo registrado, incluso después de que los principales medios se unieran al esfuerzo por derrocar al gobierno, muestra que el escenario es mucho más grave. La izquierda, ante la enorme crisis social, no puede formular otra cosa que un pedido de juicio político. Debes preguntarte, sinceramente, ¿de qué serviría? ¿Salvar las instituciones que en 2016 sirvieron para su defenestración desde el Estado? ¿Salvaguardar la biografía de los agentes a sueldo de Faria Lima que destrozaron nuestro ya precario colchón de protección social? ¿Echar a la calle al líder fascista, el líder más popular del país en ese momento? ¿Enfrentarlo en un territorio donde construyó sus principales victorias? Sacar a Bolsonaro de la presidencia es acabar con las posibilidades de derrotarlo en el corto plazo.

En vista del comportamiento del presidente en las últimas semanas, es posible que hayamos llegado al punto en que, al igual que la ola fascista que se originó durante la década de 1930, no nos queda mucho por hacer más que esperar la derrota militar del líder y sus partidarios. Sin embargo, así como el fascismo bolsonarista tiene diferencias importantes en relación con las formas que adquirió este fenómeno político durante la ola de 1930, su derrota será diferente en la forma, pero quizás igualmente trágica en el contenido. El ejército soviético que avanza de manera devastadora en nuestro territorio puede tener un aspecto mucho más siniestro: sería una cápsula proteica involucrando material genético, sin pretensiones geopolíticas ni razón de Estado. Desafortunadamente, es necesario concentrar esfuerzos para reorganizar el período posterior a la tierra arrasada. Si tenemos éxito, no debemos cometer el error de los italianos ese 28 de abril de 1945. Es sumamente importante que junto al líder fascista cuelguen sus partidarios de cómplices que, en este momento, buscan deslindarse de responsabilidad, hablando de “ fracasos ideales, de programas definitivamente colapsados ​​y otras travesuras similares”.

*fernando sarti ferreira Magíster en Historia por la Universidad de São Paulo (USP).