por LUIZ MARQUÉS*
Garantizar la toma de posesión de Lula da Silva y la detención del terrorista oficial responsable de la barbarie social y política
Las manifestaciones de 2013 comenzaron con el reclamo contra el aumento de las tarifas de los buses en las grandes capitales. En São Paulo, el Movimento Passe Livre (MPL) se opuso al reajuste de R$ 3,00 para R$ 3,20, que pronto dio paso a la consigna “No es por veinte centavos”. El anónimo de la República, con el argumento neoliberal de que la economía tiene sus propias leyes, responsabiliza a Petrobrás bajo el control del Ejecutivo, y pretende ser astuto para la paridad colonialista de precios internacionales, creada por el golpista Michel Temer y mantenida por el sucesor disimulado, que salió de los sótanos. “¿Éramos felices y no teníamos conciencia?”
La cobertura de los medios corporativos se burló de la oposición al presentar las manifestaciones como una reacción al gobierno de Dilma Rousseff, que había invertido de forma exorbitante y desproporcionada en los monumentales edificios deportivos de la Copa Confederaciones (2013), la Copa del Mundo (2014) y los Juegos Olímpicos (2016). ), con vistas a públicos privilegiados. Por otro lado, habría destinado montos modestos para repartir entre los “pobres”, además de desconocer temas considerados prioritarios de infraestructura para la educación, la salud y el transporte de interés para las masas. La culpa pegó, y la aprobación del presidente, que fue alta (57%), bajó la pendiente (al 30%) del patriarcado.
El funcionario fue descrito como más preocupado por la imagen del país en el exterior que por la gente. La agenda de las protestas manipuladas y parasitadas por la “nueva derecha” se desplazó, de los pasajes, a la acusación de coimas con la sospecha de sobreprecio en las obras. El gobierno, atónito por la velocidad de las denuncias, se convirtió en blanco de escándalos prefabricados en el National Journal (JN). “La atención de los medios proporcionó el escenario para que los manifestantes presentaran sus quejas a una audiencia mundial”, señaló James Jasper, sociólogo de la Universidad de Nueva York, en el prefacio de la edición brasileña del libro. Protesta: una introducción cultural a los movimientos sociales (2014).
Las cuestiones morales alimentaron la erupción “no partidista” que tomó las avenidas, con multitudes enojadas. Gigantescas movilizaciones, extraídas de la clase media, galvanizaron a los participantes para ataques frontales al Partido de los Trabajadores (PT). Propagación del anti-PTismo. En la inauguración de la Copa del Mundo, el representante fue abucheado y maldecido a coro por miles de espectadores, en términos vulgares, al recibir a las delegaciones extranjeras en el estadio de Maracaná. Una escena misógina.
Era la tormenta en el paraíso, que celebraba el pleno empleo. Se valoraron los salarios. Pensiones, ligadas a reajustes anuales del mínimo siempre por encima de la inflación. Existían criterios de acceso al Bolsa Família, que garantizaban la asistencia de niños y adolescentes a las escuelas y exorcizaban el éxodo de estudiantes. Los cursos técnicos y empresariales populares estaban en auge. Los jornaleros, con contrato formal, tenían hijos graduados en universidades. La gente humilde hizo cruceros por el Atlántico. La tranquilidad de la sociedad se explica por la mejora en las condiciones de vida, como resultado de las políticas públicas del gobierno implementadas en el período.
Para James Jasper, los participantes de los movimientos sociales son: “Personas que renuncian a la comodidad material, la estabilidad financiera, el tiempo con la familia, una vida normal en favor de proyectos morales y tácticas arriesgadas que parecen tener muy pocas posibilidades de éxito. ¿Quiénes son estas personas, que a menudo brindan beneficios a nuestra sociedad mientras retienen relativamente poco para sí mismos? El interrogatorio traduce el asombro con el espíritu cívico que sacude la apatía social. Metodológicamente, apestaba a la perspectiva liberal, centrada en los individuos, “para decodificar significados, sentimientos culturales y puntos de vista de los participantes en las protestas”, tendiendo a la inevitable psicologización y sentimentalización de las actividades de los militantes.
Na Terra Brasilis, la clase media desfilaba una opción de clase subordinada. La foto de la pareja con camisetas amarillo verdosas, que llevaba un perro de la raza perro de Pomerania por el collar, acompañado por la niñera uniformada para empujar el cochecito, per se, aclara la pregunta sobre la esencia de los levantamientos de 2013, 2015 y 2016. El malestar no era con el sistema, sino con una ubicación inferior a la esperada en la jerarquía de mando. El Instituto DataFolha (SP) y el Instituto Index (RS) trajeron estadísticas similares: el 40% recibió más de diez salarios mínimos y el 47% estaba motivado para asistir a los eventos por la lucha contra la corrupción. la tapa estaba destapada modus operandi de financiar campañas políticas, para escandalizar a quienes desconocían la recurrente lógica materialista del poder.
En los Estados Unidos, el movimiento Ocupar Wall Street (OWS, 2011) dividió a la humanidad con la etiqueta “Somos el 99%”, que contrapuso el universo de afectados por la debacle de 2008, provocada por las políticas de desregulación, al 1% de los beneficiarios sistémicos. Frente a la narrativa triunfalista de los apologistas del libre mercado y el Estado mínimo, el campo de los insurgentes sacó a la luz la realidad de la proporción de combatientes que vive en la pobreza (menos de US$ 5,50 diarios), equivalente a casi el 50% de la población. la población mundial (casi 4 mil millones de personas). Más allá de la indignación, la característica que caracterizó la manifestación fue la devoción a la democracia participativa, con posicionamientos deliberados con los eventuales transeúntes. Ciudadanos de diversos estratos socioeconómicos, sin una clara identidad ideológica y política, señalaron las desigualdades imperantes.
O Ocupar Wall Street, así como el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) y su equivalente urbano, el Movimiento de Trabajadores Sin Hogar (MTST), son expresiones simultáneas de subordinados en puntos geográficos distantes. El neofascismo, en cambio, es el emblema de sectores extraídos de la pequeña burguesía e inspirados en el hiperindividualismo posmoderno. Para el historiador británico EP Thompson, en La formación de la clase obrera inglesa: “La clase se define como que los individuos viven su propia historia, y al final esa es su única definición”. La lucha contra los grilletes es colectiva, el avatar (“descenso del cielo a la tierra”) de la conciencia de clase es individual.
El impulso emocional de las protestas “combina la ira y la indignación moral”, concluye J. Jasper, con perogrullada. Información que no revela el sentido de los movimientos, pues se abstrae de la cosmovisión socio-ideológica que sustenta los objetivos. Que los hombres y las mujeres canten cuando se divierten o incluso cuando van a la guerra es una perogrullada. ¿Y? En España (1936) o Brasil (2022), importa si marchan en las filas de la barbarie o de la civilización, en nombre de la dominación o de la emancipación.
La democracia tradicional se fundamenta en la idea de representación. Sin embargo, decenas de miles de sugerencias recibidas en el programa antineofascista y antineoliberal del “Frente Juntos Pelo Brasil” señalan el deseo de una democracia participativa para que la ciudadanía activa pueda intervenir en la dirección del Estado, como sujeto de la política más que como objeto. de finanzas La victoria que se perfila, en octubre, acelera el nacimiento de la conciencia en los conflictos del futuro con los múltiples aportes que cimentan socialmente los esfuerzos por viabilizar la soberanía nacional-popular.
Como escribió Karl Marx, en el tercero de Tesis sobre Feuerbach (1845), “el educador mismo necesita ser educado”. La receptividad a las propuestas venidas del exterior demuestra la humildad y madurez de los protagonistas del partido, en la carrera contra el oscurantismo y el negacionismo, al dejarse oxigenar en el movimiento real. Los partidos progresistas no son depositarios de la verdad absoluta. No habitan cúpulas inmunes a la praxis de la sociedad civil. Hay lugar para todos en el campo de batalla. Las manifestaciones ahora abren un nuevo capítulo para el pueblo brasileño.
La consigna es: “organizar, sensibilizar y luchar”. El Brasil y América Latina que queremos llama a superar el colonialismo (racismo) y el patriarcado (sexismo) que, hoy, sostienen el capitalismo con su perversa flexibilización laboral y su brutal precariedad. El futuro está en juego en octubre. El diablo dejó claro, el sábado, que las anclas globales no cuestionaron el triunfalismo de la actual política económica, llevada a cabo en el National Journal, que no está dispuesto a dejar el trono presidencial -“si las elecciones no son limpias” (sic).
Quién sabe, tal vez esperar a que suceda la segunda ronda. Y se prepara, a partir de ahora, para garantizar la asunción del presidente Lula da Silva, y la detención del terrorista oficial responsable de la barbarie social y política. La democracia y la participación ciudadana están llamando a la puerta de la historia: bienvenidos.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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