por FABRICIO MACIEL*
Las clases dominantes en Brasil son profundamente conservadoras e insensibles a los intereses de los más pobres
Brasil hoy es uno de esos países que ha sido dominado por el autoritarismo negacionista de la extrema derecha, que se materializó en la trágica elección de Jair Bolsonaro. Sin embargo, no pretendo quedarme atrapado aquí en lo que suelo llamar “ilusiones coyunturales”. Comprender el recrudecimiento de los conflictos de clase y la profundización de la indignidad del trabajo es una tarea que requiere un doble movimiento. En primer lugar, necesitamos una visión general clara de la situación actual. En un segundo momento, sin embargo, es necesario reconstruir los aspectos estructurales más profundos que nos trajeron aquí.
En cuestiones de coyuntura, es necesario tratar de escapar de lo que suelo llamar la “novelización de la política”. En prácticamente todo el mundo, los medios de comunicación se han especializado en convertir la cotidianidad del campo político en un gran espectáculo. En la llamada sociedad del conocimiento y la modernidad reflexiva, parece crítico mostrar todo el tiempo lo que están haciendo los actores políticos. Todos estábamos atrapados en esta telenovela, siguiendo sus nuevos episodios cada semana. El problema es que esto oculta sistemáticamente lo que sucede en el campo económico todo el tiempo, es decir, las profundas transformaciones estructurales que ha venido experimentando el capitalismo en las últimas décadas.
Aquí es exactamente donde debemos centrar nuestra atención. En un movimiento descriptivo y analítico, puedo decir que Brasil en la situación actual está experimentando una grave profundización de la precariedad e indignidad del trabajo y las relaciones entre las clases sociales. Esto refleja un escenario global, pero también presenta especificidades en Brasil. Aquí vale la pena resaltar que los conceptos de precariedad y trabajo precario solo describen situaciones laborales que son obviamente malas y que solo profundizan. Con la idea de indignidad trato de ir más allá y tematizar las dimensiones morales y simbólicas de la situación.
En el actual contexto brasileño, marcado por los gobiernos antidemocráticos de Michel Temer y Jair Bolsonaro, un aspecto decisivo de la profundización de la indignidad fue la aprobación de una reforma laboral que va explícitamente en contra de las necesidades de los trabajadores. En definitiva, sin la presencia del Estado en las negociaciones, la reforma debilita a los trabajadores al permitir que los empresarios tomen todas las decisiones a su favor. Es decir, es explícitamente una nueva forma de autoritarismo de mercado.
En ese escenario, propongo la idea de indignidad para pensar la condición inmoral e inaceptable en la que se encuentra hoy por lo menos el 30% de la población brasileña. Este es el nivel mínimo de dignidad que necesita una persona, es decir, el mínimo para su sustento material y existencial. La idea de dignidad humana, que aparece en la constitución brasileña, se refiere a ese mínimo, que no está garantizado para todos. En el escenario brasileño, Jessé Souza definió nuestra subclase como la “chusma”, que vive por debajo del estándar mínimo de ciudadanía.
Además de estos, que realmente viven en la pobreza y prácticamente no tienen trabajo, al menos otro 30% de los brasileños, es decir, una clase obrera precaria, realiza lo que defino como trabajo indigno. Es un trabajo incierto, sin ataduras y sin salario garantizado, que tampoco ofrece lo mínimo para garantizar la dignidad en términos materiales y morales. Con eso, tenemos más o menos el 60% de la población brasileña, es decir, nuestras clases populares, el 30% viviendo por debajo de la línea de la dignidad y otro 30% viviendo al límite de la dignidad.
La explicación de este triste escenario no es sencilla y no se reduce a discusiones sobre la situación, como se ha hecho. Este ha sido nuestro principal enemigo teórico y empírico. Ha sido común, por ejemplo, y no sólo en Brasil, atribuir la victoria de la extrema derecha en las elecciones y todas sus graves consecuencias a los errores de la izquierda en la coyuntura anterior. Aunque la izquierda y sus partidos hayan cometido errores, esta interpretación es falsa, ya que no reconstruye las razones estructurales e históricas que nos trajeron aquí. Con ello, la coyuntura política dominada por la extrema derecha no hace más que profundizar, pero no explicar, la condición de indignidad de las clases populares y el abismo que las separa de las clases dominantes. Es decir, el ascenso de la extrema derecha al poder es una consecuencia, y no una causa, de la condición de indignidad que produce el capitalismo contemporáneo.
En Alemania, la obra de Klaus Dörre nos ayuda a entender lo que él ha llamado, siguiendo a la socióloga estadounidense Arlie Horschild, “historia profunda”. Con la metáfora de la “línea de espera”, Dörre lleva años analizando cómo la precariedad del trabajo siempre ha llevado a fracciones de la clase trabajadora a adherirse al sentimiento y la mentalidad de extrema derecha. Así, para comprender el escenario más amplio que nos trajo aquí, necesitamos hacer una reconstrucción histórica de los cambios estructurales del capitalismo en las últimas décadas.
Cuando repasamos los trabajos de algunos de los principales analistas del capitalismo contemporáneo como Claus Offe, Ulrich Beck, Robert Castel, André Gorz, Boltanski & Chiapello, entre otros, como he venido haciendo en los últimos años, lo que descubrimos es el espectro de la indignidad que viene también en los países centrales. La precariedad e indignidad del trabajo siempre ha sido la marca estructural de países periféricos como Brasil. Sin embargo, desde la década de 1970, este ha sido el principal producto del capitalismo global, como muestran los estudios de estos autores.
Aunque de manera coyuntural en el centro, en países como Alemania, con la fragmentación del estado del bienestar, la condición de indignidad ha sido una amenaza real para un número creciente de personas, especialmente inmigrantes. En otras palabras, se trata aquí del aumento de una chusma global. Sin embargo, países ricos como Alemania todavía logran garantizar un nivel mínimo de dignidad para los más necesitados, con programas gubernamentales, lo que es imposible en países con pobreza estructural como Brasil. Teniendo en cuenta que siempre hemos tenido una chusma estructural como aspecto central de nuestra sociedad, con la situación actual de la extrema derecha, este escenario no hace más que profundizar y empeorar.
En la coyuntura anterior, en que Brasil estuvo dirigido por los gobiernos de izquierda del Partido de los Trabajadores, aunque la miseria estructural no ha cambiado, fuimos testigos de la relativa mejoría en la vida de nuestra clase obrera, sustentada en acciones gubernamentales efectivas. No por casualidad, la figura principal en este contexto, el expresidente Lula da Silva, es hoy el nombre más citado por el pueblo brasileño para ganar las elecciones presidenciales de este año.
En este trágico escenario, las clases dominantes en Brasil tienen un aspecto profundamente conservador, lo que explica en gran medida la elección de Jair Bolsonaro. Ante cambios en la situación anterior, que mejoraron la vida de una fracción considerable de la clase obrera, la élite brasileña, seguida fielmente por la clase media alta, mostró un profundo malestar, lo que profundizó el odio y la intolerancia hacia los menos privilegiados. Así, tenemos un escenario de relaciones indignas entre clases sociales, en el que los más privilegiados se sienten amenazados en su condición social.
En una encuesta que realizo desde hace cinco años en Brasil, con ejecutivos, encontré resultados que, en gran parte, nos ayudan a comprender por qué los más privilegiados se sienten incómodos con el cambio social, que en gran medida derivó en el voto. por la extrema derecha. En entrevistas con más de 60 ejecutivos brasileños, traté de comprender tres aspectos centrales. La primera se refiere a su origen social, lo que significa origen de clase. El segundo nos lleva al estilo de vida. El tercero moviliza el posicionamiento político y su relación con la condición de clase.
Con eso, lo que encontramos, en el primer aspecto, es que la gran mayoría tiene antecedentes privilegiados, habiendo nacido en la clase media alta brasileña. La mayoría de los padres eran empresarios o profesionales liberales, lo que permite caracterizar la existencia de un “habitus corporativo”, transmitido de padres a hijos. Por su condición de clase, estos ejecutivos tuvieron acceso a las mejores escuelas ya la mejor formación posible, muchos de ellos estudiando en el extranjero desde su juventud.
En cuanto al estilo de vida, encontramos que está guiado por lo que podemos definir como una “mentalidad de mercado”. A lo largo de la investigación, indagamos en las principales revistas que leen los ejecutivos, como forbes brasil, por ejemplo, que defienden una cosmovisión extremadamente meritocrática. Su estilo de vida también está marcado por un alto nivel de consumo, que se puede ver en el volumen de bienes y refleja sus altos salarios.
Finalmente, la posición política de los ejecutivos es radicalmente conservadora, defendiendo explícitamente la mentalidad ultrameritócrata del mercado. Esta cosmovisión está en sintonía con su condición de clase privilegiada, adversa a las posibilidades de cambio social. No por casualidad, cuando se les pregunta sobre una serie de problemas sociales en Brasil, los ejecutivos culpan al Estado y defienden el mercado. Están, por ejemplo, a favor de reformas laborales y de seguridad social, reformas cuyo contenido es explícitamente contrario a los intereses de la clase trabajadora.
Además, cuando se les preguntó por quién votarían para presidente en 2018, pocos asumieron que votarían por Bolsonaro, quien aún no era el candidato explícito del mercado. La mayoría dijo que votaría por nombres explícitamente vinculados al mercado, como Geraldo Alckmin, Henrique Meireles y Álvaro Dias. Cuando se les preguntó sobre la figura pública que más admiraban, la mayoría respondió Sérgio Moro. No es casualidad que este sea el juez que arrestó a Lula da Silva y llevó a cabo toda la farsa legal en su contra. Ahora, en 2022, Moro es un nombre muy valorado para postularse a la presidencia de la república en Brasil.
Ante tales resultados, podemos ver que las clases dominantes en Brasil son profundamente conservadoras e insensibles a los intereses de los más pobres. Por el contrario, desde la coyuntura anterior, su posición política ultra meritocrática fue la principal responsable de la profundización de la indignidad que ahora afecta a por lo menos el 60% de la población brasileña. Fue esta posición la que allanó en gran medida el camino para el ascenso de la extrema derecha y sus graves consecuencias sociales y políticas. Ante este trágico escenario, tenemos un mensaje de las clases populares: el nombre de Lula da Silva vuelve a encabezar las encuestas. Veamos qué pasa.
* Fabricio Maciel es profesor de teoría sociológica en el Departamento de Ciencias Sociales de la UFF-Campos y del PPG en sociología política de la UENF.
Texto base de una conferencia impartida en el Instituto de Sociología de la Universidad de Educación de Freiburg, Alemania, en enero de 2022.
