por ANDRÉ MÁRCIO NEVES SOARES*
Los estragos de la irracionalidad populista hacen necesario repensar nuestra racionalidad, incluida lo que llamamos democracia
La declaración anterior no es una oración definitiva. Es sabio el dicho popular cuando dice que “la vida se vive”. Cualquier conclusión ahora es una mera suposición de lo que vendrá en las elecciones mayoritarias de 2022. Sin embargo, en la historia hay tendencias, aunque no todas se confirmen, y, a la larga, todo cambia. Desafortunadamente, este no es nuestro caso ahora. Estamos a poco más de 18 meses de nuevas elecciones.
Y el actual presidente ya se pavonea con frases espantosas: como la que pronunció recientemente en la inauguración de sus felpudos en el Congreso Nacional. De hecho, cuando lo llamaron asesino, genocida, entre otros insultos, se limitó a decir: “Nos vemos en el 2022”. En ese sentido, la frase en sí contiene dos fantasmas: el primero es la respuesta calculada y fría a una personalidad distorsionada; la segunda es comprobar que, desde su punto de vista, 2022 es una posibilidad remota.
A partir de este primer párrafo, es posible hacer dos análisis distintos: uno con un verbo tan de moda en estos extraños tiempos, a saber, “esperar”; el otro análisis, no tan motivador, se basa en un artículo reciente del filósofo Jacques Rancière. En este sentido, para Rancière (1), el mayor problema no es que las hordas “trumpistas” (y aquí “bolsonaristas”) crean todo lo que sus líderes dicen, o niegan, aunque el mundo se inunde de noticias que, supuestamente, “descifran” su contenido. Aún para este filósofo, no es la estupidez lo que les hace rechazar lo obvio. De hecho, es la pseudológica de la inteligencia cuestionarlo todo. Es el argumento de la verdad al revés.
Pero Rancière(2) pregunta perplejo: “¿Cómo debemos entender esta comunidad y este deseo negacionista?”. La conclusión es aterradora debido a la verdad fáctica. La sociedad moderna ha llegado a valorar un tipo de racionalidad que ve todo como consecuencia del orden global imperante, incluso si ciertos eventos solo pueden explicarse por un sesgo regional/local. Es la forma capitalista de entrar en el imaginario popular. Basta ver cuántas situaciones de barbarie fueron y siguen siendo explicadas con la lógica del sistema de producción mercantil. Como campos de concentración (sin importar la ideología), las tecnologías como salvadoras del planeta, los virus como meras colusiones de las élites globales para dominar el mundo.
Es cierto que todos, o casi todos, estamos frustrados, temerosos y envidiosos. El peligro es que justo en ese momento la irracionalidad populista pueda hacer daño. Como lo ha hecho en varias partes del mundo, solo las más visibles para nosotros los brasileños, el gobierno del expresidente Donald Trump y el actual gobierno neofascista de Jair Bolsonaro. De hecho, si Trump sobresalió en el discurso de salvar la desigualdad estadounidense (¿recuerdan el eslogan “America's First”? nuestro centenario “status quo”. ¿O no salimos como República a través de un golpe militar? ¿O no tuvimos un “padre” de los pobres de origen militar? ¿O no vivimos un falso milagro económico en la última dictadura? ¿Es casualidad que estemos en el apogeo del desmantelamiento de las instituciones democráticas, además de reformas privatizadoras, en este momento?
En este sentido, lo dejé adrede para hacer un breve análisis más optimista de nuestra “esperanzadora” realidad. No porque crea en ello, sino porque es necesario. Un pueblo no puede sobrevivir sin “esperanzas”. Ya sea en las tareas banales de la vida cotidiana, o en el deseo de días mejores. Como dijo Ranciere:
“Un pueblo político no es la expresión de un pueblo sociológico preexistente. Es una creación específica: es el producto de una serie de instituciones, procedimientos y formas de acción, pero también de palabras, frases, imágenes y representaciones que no expresan los sentimientos de un pueblo previamente existente, sino que crean un pueblo particular. , al inventarle un régimen de afectos.” (3)
Por lo tanto, necesitamos volver a aprender a “esperar”. De alguna manera, en estos últimos años después del golpe parlamentario, con la desastrosa consecuencia del bolsonarismo, perdimos esa cognición. Incluso para una sociedad republicana que se creó manteniendo la base colonial entre sus hijos, de alguna manera evolucionamos como una nación independiente. No por casualidad, el ápice de nuestra mejor musculatura como sociedad llegó con la consigna ganadora de “la esperanza perdió el miedo” en los gobiernos del PT. Sí, hubo errores. Gritos de errores, demasiados incluso. Pero éramos una nación esperanzada. Una nación que vio a sus máximos dirigentes como protagonistas en diversos asuntos mundiales, además de las mejoras sociales internas logradas.
Sin embargo, una sociedad de clases como la nuestra, y no voy a entrar ahora en el alboroto sociológico, sólo puede seguir soñando cuando las clases están de alguna manera interconectadas. En otras palabras, cuando la movilidad social sea factible a los ojos y sentimientos de los menos favorecidos. Por eso Estados Unidos está tan fragmentado hoy. Tal como lo había sido la Unión Soviética. O incluso la república romana, si queremos retroceder en el tiempo. Las capas sociales están cada vez más sedimentadas, ya que el neoliberalismo impuso un valor abstracto para toda la sociedad, de manera desmedida.
Desafortunadamente, el estado catatónico de la sociedad brasileña desde 2016 no fue obra de la casualidad. Hoy son ampliamente conocidas las tramas clandestinas entre el Palacio del Planalto y el Congreso Nacional para forjar una nueva República “bestializada”. La difusión, aunque parca, de la “LAMA JATO” horrorizaría a los viejos coroneles del Imperio. Se equivoca quien piense que la reciente pérdida de apoyo popular se debe a algún tipo de restablecimiento de los ideales democráticos por parte de los poderes de la República. No hay un ideal democrático. La democracia la inventaron los hombres. Por eso no es más que una especie de mito o pasión, si se prefiere. La pérdida de apoyo popular, al menos en ese momento, llegó de la peor forma: el hambre. De ahí el ajetreo en los pasillos del poder para volver a volcar a una parte más pequeña de la población. Un cambio de 200 o 300 reales para algunos, una minoría de los que tenían derecho a la ayuda de emergencia en esta pandemia.
Vuelvo a Rancière para corroborar su advertencia de que necesitamos repensar nuestra racionalidad, incluyendo lo que llamamos democracia. Si de vez en cuando parecía un régimen de gobierno prometedor, a pesar de haber sido subsumido paulatinamente durante los dos últimos siglos por el gran capital, hoy algo peor se perfila en el seno del organismo democrático. Tal vez nos estemos moviendo hacia la verdadera etapa superior del capitalismo. No la escrita por Lenin, sino el esbozo de lo que ya había imaginado el pensador francés Joseph Jacotot, es decir, la locura antiigualitaria como base de una sociedad en la que todo inferior pudiera encontrar a alguien inferior a él y disfrutar de esa superioridad. . Rancière traduce esto diciendo: “por mi parte, hace apenas un cuarto de siglo, sugerí que la identificación de la democracia con el consenso producía, en lugar de un pueblo de división social, ahora declarado arcaico, un pueblo aún más arcaico basado únicamente en sobre los afectos del odio y la exclusión”.(4)
En cuanto a nosotros los brasileños, bueno... siempre hemos estado en la periferia de diferentes tipos de sistemas globales de dominación. Mereceríamos un año 2022, con nuevas elecciones mayoritarias, más “esperanzador”. Pero, la continuación de este acorde llevará a toda la banda (nuestra sociedad) a estar desafinada y desafinada. ¡Tendremos pesadillas!
*André Márcio Neves Soares es estudiante de doctorado en Políticas Sociales y Ciudadanía en la Universidad Católica del Salvador (UCSAL).
Notas
[ 1 ] https://outraspalavras.net/crise-civilizatoria/ranciere-ve-crise-da-democracia-e-da-razao.
[2] Ídem.
[3] Ibidem.
[4] Ibidem.
