por LUIZ MARQUÉS*
El egocentrismo expresa una posición en el ámbito social, que los nuevos ricos son agentes de un economicismo desalmado
A finales del siglo XIX, los estudios muestran que las clases propietarias buscaban el consumo de lujo para demostrar la superioridad de estado Social. En La distinción (1979), Pierre Bourdieu retoma su investigación sobre los signos que designan la elegancia y la nobleza del ser. con el atardecer de Ancien Régime, las clases dominantes sustituyeron los títulos nobiliarios que cristalizaron la jerarquía de mando. Antes, existir era ser diferente. En la República, existir es tener formalmente iguales derechos. Como resultado, ningún título superpuso al de “ciudadano”, aunque las diferencias sociales persistieron.
Para los estratos privilegiados, la cuestión se centró en poner en agenda lo que los diferenciaba en la comunidad, no en base a la herencia, sino a logros materiales y simbólicos. El protagonismo social por forma de vida, hablar, vestir, comportarse y actuar para la masa amorfa se convirtió en la punta de la balanza. Cosa que sucedió gracias al atractivo de la “originalidad”, prerrogativa saliente que implica condiciones previas. Por ejemplo, en los deportes. Para ser miembro de un club de golf, debe ser nominado por un miembro de la asociación y utilizar equipos costosos, bajo el cuidado de un empleado (caddie) durante los partidos. Por lo tanto, se produce la detección social.
Otra diferenciación la encontramos en las artes. Los nuevos ricos se comportan como rastaqueras. No reconocen una auténtica obra de arte. Ignoran matices estéticos, movimientos pictóricos y estilos personales, criterios de rigurosa clasificación plástica. La distinción aristocrático-burgués presupone una know-how de habilidades y educación. Disposiciones que se aprenden desde la niñez, en el contexto familiar. También vale la pena recordar que el acceso a artículos de consumo de lujo por sí solo no es suficiente.
Los objetos distintivos con la mayor democratización de la sociedad sufren un desplazamiento continuo. Se necesita una carga económica y cultural para no entrometerse de pato a ganso y caer en el ridículo. Lo que usa la clase media es estigmatizado de mal gusto. Motivo del fuerte resentimiento de las capas medias, que imitan a las clases adineradas de forma caricaturesca. Donde los tradicionales fidalgos disfrutan de las estaciones, sus simulacros transitan en relámpagos cruceros marítimos.
Con los ojos vueltos hacia la cima de la pirámide, las pequeñas señoritas en el extranjero envían fotos a sus amigos junto a los envidiados yates. En levantarse, vieron chistes como el que contó Ariano Suassuna sobre la mujer pija que dividía a la humanidad entre los que habían ido a Disneyworld Orlando y los que nunca habían ido, como el dramaturgo. Un columnista social, por cierto, ironiza los viajes pagados a París “para guiar a ricos ignorantes y contar la historia de lo que visitarían en la Ciudad de la Luz”.
Los representantes bárbaros de la Casa Grande contemporánea sólo se manifiestan para intervenir en defensa de las causas que reactualizan las desigualdades heredadas del viejo colonialismo. De ahí el apoyo al neofascismo de un capitán que defendía a los torturadores, al neoliberalismo de un chico chicago formado en la aporofobia y el neoconservadurismo de los fundamentalistas religiosos. La plutocracia apoya acciones antiilustradas por la “Escuela sin partidos” y contra la “ideología de género”. La conciencia asusta.
Las encuestas bourdiesianas se remontan a las décadas de 1960 y 1970, en la Francia de la posguerra, y aluden a una burguesía ilustrada. Salvo excepciones, no es el caso de la atrasada élite brasileña cuyas mansiones ni siquiera reservan habitaciones para instalar la biblioteca y la cinemateca. Su agenda de temas compone un mosaico de ostentación, sin finura. Lo que consideran sofisticado se reduce a etiquetas de vinos con precios desorbitados y recuerdos gastronómicos de restaurantes con estrellas otorgadas por la Guía Michelin, comer un trozo de carne con polvo de oro y tomar un autofoto al lado de chef de cocina.
aburrimiento multimillonario
“En el país, entre 1980-2022, según el Revista Forbes el aumento de 21 veces en el número de multimillonarios estuvo acompañado de un cambio en su perfil. Encajan en el rol de banqueros y vinculados al agronegocio, cuando hace más de tres décadas estaban concentrados en la industria de transformación y construcción civil”, analiza Márcio Pochman, en el artículo “Proyecto político de la deuda pública” (Terapia política, 25/06/2023). El cambio de estatus, de hecho, no trajo beneficios sociales. Los poderosos se han adaptado a la nueva razón del mundo ya la sociedad neoliberal. Las sutiles demandas de la Ilustración del siglo XIX han quedado atrás. Donaciones particulares a instituciones de conocimiento humanístico, científico y artístico según los cánones de alta cultura se rompieron en el aire.
Los gestos de generosidad que vinculaban la existencia de los comunes, con la creación de universidades, hospitales y fondos para la protección del medio ambiente, dieron paso a proyectos que rompían todas las normas contractuales de usabilidad. Los multimillonarios con fortunas hechas bajo el dominio del capital financiero en la economía global, prefieren comprar clubes de fútbol por la oportunidad de hacer negocios y disfrutar del placer de las celebridades. No financian la inteligencia ni la sensibilidad.
La descomunitarización hizo excepcionales las actividades filantrópicas de los dueños del dinero. Hoy, las mentes y los corazones de ganadores (1%) están condicionados por un hiperindividualismo narcisista. Tú perdedores (99%) no aparecen en la ecuación de poder. Los multimillonarios del folleto de Ludwig von Mises niegan los ideales de Neil Armstrong cuando pisó la Luna en 1969: “Un pequeño paso para un hombre, un gran salto para la humanidad”. La parte final de la oración se convirtió en una forma de hablar, sin compromiso con la realidad. Los nawabs se divorciaron de la especie de los Homo sapiens.
El proceso de concentración de la renta en Silicon Valley (Facebook, Apple, Google, Netflix), en la bahía de San Francisco, no despierta el amor cristiano y mucho menos la pasión democrática por llevar ayuda a continentes en dificultades, como en la crisis de la pandemia. Ahora bien, los signos de riqueza están dados por las elecciones idiosincrásicas de originalidad; placeres crecientes, más hedonistas y exclusivos.
En nuestro tiempo, la distinción social apunta al azar garantizado por los signos de dólar que propician la emoción “por lo raro”, no en el sentido espiritual de Hermann Hesse, en el lobo estepario, sino en el sentido mezquino de los ricos que, tras violar el planeta, experimentan el hastío de tener todo lo imaginable en la Tierra. Los viajes en los respectivos cohetes de Richard Branson, fundador de Virgin Galactic, y Jeff Bezos, fundador de Amazon, costaron R$ 26 mil millones cada uno. Elon Musk, fundador de SpaceX y Tesla, fue quien logró llegar más lejos tras las expediciones Apolo. Las giras de turismo espacial para multimillonarios aburridos son una victoria para el egoísmo.
El secretario general de la ONU, António Guterres, criticó la falta de empatía de los magnates: “Se fueron por el espacio mientras millones mueren de hambre en la Tierra. En lugar de humildad ante desafíos épicos, vemos arrogancia. En lugar de un camino hacia la solidaridad, estamos en un camino sin salida hacia la destrucción”. El sumergible Titán, de OceanGate, reveló la negligencia irresponsable de la propuesta de “desregulación” de los emprendimientos de libre empresa. El protocolo requería elementos ultrarresistentes en la construcción de la cápsula, titanio. La fibra de carbono no tenía la misma resistencia, y el espesor del casco era de 13 cm, en lugar de los 18 cm según los técnicos.
Además, el itinerario controlado por un prosaico palanca de mando La Xbox genérica estándar no se someterá a pruebas de alta presión. Se descuidó la supervisión de las agencias estatales en materia de seguridad. Los cinco ricos que pagaron BRL 1,2 millones para ver las ruinas del Titanic, un cementerio estrictamente hablando, perecieron en la implosión. A la semana se sumó el hundimiento de un barco pesquero frente a la costa italiana, con 500 inmigrantes libios desaparecidos. Los medios de comunicación prestaron atención a la tragedia de los chulos. Era la noticia en la pantalla. Las vidas de los pobres no importaban en la contabilidad de las pérdidas humanas. Como decía la Dama de Hierro, Margaret Thatcher: “La sociedad no existe, lo que existe son los individuos y las familias”.
El egocentrismo expresa una posición en el ámbito social, que los nuevos ricos son agentes de un economicismo desalmado, incapaz de cimentar una hegemonía duradera en el plano intelectual y moral. La gobernabilidad activa y altiva que encabeza el presidente Lula da Silva, a pesar de las alianzas mercenarias en el Parlamento, es la apuesta contrahegemónica de los trabajadores organizados a la barbarie. La participación de los ciudadanos en la formulación de políticas igualitarias empodera al pueblo en la construcción republicana y civilizatoria de Brasil. Qué es el verso de Thiago de Mello: "Yo soy por lo que soy".
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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