por RICARDO SEYMOUR*
Las crisis reales están proliferando, pero el nacionalismo del desastre se alimenta de crisis enteramente ficticias.
“Es muy fácil ser antifascista a nivel molar sin siquiera ver al fascista que existe dentro de ti, al fascista que tú mismo apoyas, alimentas y aprecias con moléculas tanto personales como colectivas”
(Gilles Deleuze y Félix Guattari, mil mesetas).
1.
El fascismo, como escribe Robert O. Paxton en su convincente historia,[i] se convierte en una fuerza histórica cuando se enfrenta a “una abrumadora sensación de crisis más allá del alcance de cualquier solución tradicional”. El libro, que llega aquí a su fin,[ii] apunta a una paradoja: las crisis reales están proliferando, pero el nacionalismo del desastre se está alimentando de crisis enteramente ficticias.
Y, en la medida en que se presenta como una solución, también se encuentra anhelando palpablemente un pico de limpieza y destrucción global: bueno, quiere producir todo esto. Esta ficción de desastres, como se sugiere a lo largo del libro, proviene de una obra onírica que se está representando en las crisis reales del tiempo presente; impulsa el flujo molecular de miserias económicas, emocionales y eróticas hacia una marea creciente de violencia vengativa.
Esto todavía no es fascismo, o mejor dicho, es fascismo potencial. El nacionalismo del desastre ciertamente se construye a través de fantasías que apuntan a implementar dictaduras militares contra la izquierda: QAnon y los activistas de “Detener el robo“piden un gobierno militar en el que Donald Trump se convierta en presidente vitalicio; Los manifestantes brasileños ruegan a los militares que "salven" a Brasil del comunismo.
Se exalta haciendo referencias abusivas al fascismo histórico, como ocurrió cuando el secretario de cultura brasileño, Roberto Alvim, pronunció un discurso sobre política cultural que imitó casi exactamente las líneas de un discurso de Goebbels, publicado en una biografía reciente, o cuando Sarah Palin hizo una provocativa referencia a las “catorce palabras” utilizadas por los nacionalistas blancos.
Además, lanzó una serie de “insurrecciones” torpes, poco entusiastas e incluso ineptas que pueden verse como ensayos generales para el gran día que aún está en el futuro. Como ideología, a menudo aparece como “ultranacionalismo palingenético”, que Roger Griffin describe como el núcleo ideacional del fascismo.[iii] Sin embargo, el fascismo es más que una mera ideología: se configura, como muestran Andreas Malm y el Colectivo Zetkin,[iv] como una “fuerza histórica real”. Una fuerza que conduce al suicidio civilizacional y que sólo se revela plenamente cuando se trata del poder.
2.
Las crisis que ahora aquejan, tanto al nivel molecular de las relaciones sociales como al nivel molar de la disfunción capitalista, la parálisis parlamentaria y las derrotas acumuladas del sindicalismo y la izquierda, aún no han alcanzado ese pico que, en el pasado, levantó al fascismo. al poder absoluto. Además, la nueva extrema derecha aún no ha alcanzado el grado de claridad ideológica y de autoorganización que la haría capaz de derrocar las democracias parlamentarias.
Sin embargo, en todas las crisis mencionadas está operando un catalizador, una fuerza multiplicadora que viene sacudiendo enérgicamente los cimientos de la civilización contemporánea: la crisis climática. Ahora bien, los acontecimientos ocurridos ya están aumentando los vectores de contagio del nacionalismo del desastre; Además, muestran claramente que se avecinan explosiones mayores.
Un ejemplo: en 2021, en un pueblo a orillas del río Brahmaputra, en el estado indio de Assam, se registró en vídeo un asesinato. El gobierno estaba desalojando a musulmanes bengalíes de sus hogares, 5.000 de los cuales fueron destruidos, para proporcionar refugio a hindúes asamés supuestamente “originales”. Un niño, Moinul Hoque, atacó a la policía armada con furia ciega buscando su destrucción; Le dispararon a quemarropa y luego comenzaron a golpear su cuerpo moribundo con porras.
Acompañando al equipo policial estaba el fotógrafo hindú Bijoy Baniya. Cuando los bastones se detuvieron, Baniya corrió y dio un salto de victoria; Luego plantó un pie sobre el pecho del niño moribundo. En un reportaje para la revista Time, Debashish Roy Chowdhury comentó: “Ahora, pisar un cadáver musulmán tiene un brillo de justicia patriótica... Se vio a agentes de policía abrazando al fotógrafo en la escena, en un vídeo grabado después de la muerte de Hoque”.
Además de las incitaciones de los supremacistas hindúes, este asesinato tenía otro trasfondo oscuro. Una de las principales razones de la migración de musulmanes bengalíes a Assam en los últimos años ha sido la serie de desastres inducidos por el cambio climático, como las inundaciones, que han alterado la ecología del delta del Ganges. Esto resultó en un conflicto sostenido durante décadas cuando los hindúes asameses atacaron a los musulmanes bangladesíes, lo que provocó más de treinta mil muertes entre 1991 y 2008. El nacionalismo asesino comenzó a prosperar en el colapso climático hace algún tiempo.
El saqueo ecológico del planeta no genera, por sí solo, conflicto social. Menos aún genera ideologías del tipo del nacionalismo palingenético o incluso las pasiones vengativas que lo acompañan. Sin embargo, crea condiciones estructurales para la crisis y, al mismo tiempo, cataliza condiciones disfuncionales existentes, como la relativa escasez de alimentos, la distribución desigual de las vulnerabilidades, el aumento de los costos de producción y la explotación violenta.
Consideremos, por ejemplo, los refugiados debido a desastres naturales. Según ACNUR, 21 millones de personas al año han sido desplazadas por fenómenos climáticos desde 2008. Se prevé que para 2050, 1,2 millones de personas serán desplazadas por el cambio climático y los desastres naturales. Millones de estos refugiados caen en servidumbre por deudas o en formas de esclavitud moderna. Y esto se debe simplemente a que su condición de refugiados y el bajo nivel de protección que reciben los hacen más vulnerables a la explotación. Por lo tanto, un aumento en su número debido a la crisis climática probablemente ejercerá una presión aún mayor sobre los recursos y la insignificante recepción de que disponen.
El cambio climático también exacerbará los riesgos existentes asociados con viajar a un país seguro. Por ejemplo, los migrantes y solicitantes de asilo que intentan llegar a la frontera estadounidense desde México ahora deben pasar por el desierto de Sonora para evitar la red de patrullas fronterizas y muros fortificados estadounidenses. Este viaje, peligroso debido al ambiente extremadamente caluroso, mata a 350 personas al año.
A medida que aumentan las temperaturas, también se espera que aumente el número de muertes por insuficiencia orgánica y deshidratación. Al parecer, un número creciente de refugiados climáticos también intensificará la presión nacionalista para imponer restricciones fronterizas más estrictas, lo que hará que el viaje sea aún más peligroso. Sin embargo, una afluencia de refugiados como tal no es suficiente para crear una “crisis de invasión extranjera” o provocar una reacción violenta, como tampoco los incendios forestales provocaron la caza de Antifa en las zonas rurales de Oregón.
Como señala el historiador Dan Stone, la idea reciente de que existe una “crisis de refugiados” en Europa parece ser una “construcción puramente retórica”: mientras “países como Líbano y Jordania han acogido a más de un millón de refugiados sirios, los países europeos aparentemente No podemos hacer frente a decenas de miles”.[V]
Los flujos sólo se vuelven “incontrolables” desde el punto de vista de los Estados cuando ya se han comprometido a mantener a los refugiados fuera de sus fronteras. Ejemplo: los esfuerzos de la “Europa Fortaleza” para cerrar todas las rutas legales hacen que los refugiados emprendan riesgosos viajes en barco en los que cientos mueren en el Mediterráneo cada año. Mientras esto sucede, los políticos culpan eufemísticamente a los “traficantes de drogas” por una situación que ellos mismos crearon. En 2015, incluso se sugirió que era necesario “bombardear” a los narcotraficantes. De hecho, todo esto muestra que el nacionalismo del desastre ve a los refugiados como basura humana indigna de apoyo.
Así sucede en la India de Narendra Modi: mientras los problemas de distribución y de derechos se resolvían étnicamente durante décadas, en beneficio de los hindúes, el asentamiento de refugiados climáticos bengalíes en Assam se convirtió en la razón del surgimiento de un nacionalismo asesino. Una ecología desordenada no se transformaría en “fascismo fósil” o “ecofascismo” si tales potenciales no estuvieran ya circulando en regímenes políticos que todavía son parlamentarios.
3.
Si el fascismo de entreguerras prosperó en una crisis de democracia, explotó volcánicamente a través de furiosas guerras civiles de clases dentro de países imperialistas decadentes, el nacionalismo del desastre ahora se está infiltrando a través de una crisis climática que parece intratable y que amenaza la infraestructura energética de la civilización moderna. Por el momento, el compromiso del nacionalismo del desastre con un capitalismo nacional musculoso le exige repudiar el cambio climático como una mentira “globalista”, como una peta que victimiza a los propietarios de automóviles amantes de la libertad.
El nacionalismo del desastre adoptó una forma negacionista; algo que fue construido por los promotores del capital fósil. A la ideología tradicionalmente favorable al capitalismo se ha añadido la incitante idea de que ahora existe una amenaza racial: el cambio climático es una estafa que transfiere riqueza al comunismo chino, dice Donald Trump, o una conspiración para lograr los resultados de los esfuerzos de " productores” por “parásitos”, dice Pamela Geller.
El “comunismo ambientalista”, según el manifiesto de Anders Behring Breivik, quiere realizar una “transferencia de recursos… del mundo occidental desarrollado al tercer mundo”. Desafiando a todos los llorones y personas de buen corazón que supuestamente “están arruinando todo”, expresan su deseo de omnipotencia de manera tecnológica: “Taladra, nena, perfora! "
Sin embargo, ya existen tendencias ecofascistas y nacionalistas verdes en Europa y ya han aparecido, por ejemplo, en la afirmación de Marine Le Pen de que los inmigrantes son "nómadas", que no tienen "patria", que no se preocupan por del medio ambiente. Por lo tanto, se convierten en objeto del desprecio de la extrema derecha; de igual manera participan en la especulación”Unnatur judío” y en los manifiestos del “lobo solitario” de Payton Gendron, Brenton Tarrant y Patrick Crusius.
Estos artículos conectan los temores a la superpoblación con “el gran reemplazo” y el “genocidio blanco”. Estas afirmaciones repiten la idea ya presente en la ecología del siglo XIX y retomada en el pensamiento ecológico de Ernst Haeckel, Ludwig Klages, Savitri Devi, Jorian Jenks, Alain de Benoist, Renaud Camus, Garrett Hardin, Hervé Juvin, Björn Höcke y Dave Foreman. En definitiva, dicen que el ambientalismo no es más que una guerra social darwinista por la existencia de un excedente biológico.
4.
“El fascismo” – advirtió Félix Guattari – parece venir de afuera”; sin embargo, “encuentra su energía justo en el corazón del deseo de todos”.[VI] Michel Foucault también advirtió que el problema radica en “el fascismo que reside en todos nosotros… en nuestras cabezas y en nuestro comportamiento cotidiano, en ese fascismo que nos hace amar el poder, desear aquello que nos domina y explota”.[Vii]
Antes de que el fascismo se convierta en un movimiento, debe circular en la vida cotidiana, naciente como paranoia política y victimismo cotidianos, fantasías de restitución y venganza, el deseo de dominación, la necesidad autoritaria de tener razón, la capacidad de humillar, la conformidad de grupo en búsqueda. de aprobación y tendencias inversas hacia la malicia y el sadismo social. Éstas son las alegrías de los fascistas corrientes, es decir, de los microfascismos, que, cuando se les da una forma ideológica adecuada, se anuncian ruidosamente en momentos de crisis.
Las crisis del capitalismo son generalmente también crisis de la izquierda en sus modos habituales de pensamiento y reproducción. Y en la política “diagonal” de los últimos años, varios intelectuales descalificados, anteriormente de izquierda, comenzaron a adoptar alguna versión de la política de extrema derecha.
El eje de esta transición ha sido a menudo una amenaza percibida al propio cuerpo o a su libertad de movimiento. Los derechos de las personas transgénero, por ejemplo, parecen amenazar los “espacios de las mujeres”; Las restricciones impuestas por el Covid, así como las vacunas obligatorias, parecen aplastar la soberanía del individuo.
Sería reconfortante decir que las semillas de la apostasía son evidentes, que están ahí todo el tiempo, pero eso no es cierto. También sería bueno poder culpar de todo esto a la izquierda, que aliena innecesariamente a la gente al descuidar los temas que explora la derecha, como la fácil censura en línea y la simplicidad de la moralidad reactiva. Es una cuestión real que fue considerada por Naomi Klein en su estimulante y revelador libro Doppelganger.[Viii] Pero echar toda la culpa a esto implicaría que los desertores no eran más que conejos que se asustan fácilmente.
La verdad, se sospecha aquí, se acerca más a la corazonada de Félix Guattari, según la cual el deseo de fascismo es una tentación latente de la que nadie está exento. Siempre pueden existir apegos, que viven en las creencias más profundas de las personas, que resultan ser más importantes que el compromiso que puedan tener con la realidad como tal. En este sentido, se puede pensar en el “fascismo latente” que existe en todas las personas” de la misma manera que ellos en su conjunto fueron alentados a verse como transmisores del virus Covid-19: nadie, incluso sin saberlo, se dejaron ver como una persona contagiosa.
Aquí hay una advertencia de la historia y así fue descrita en el ensayo de Alf Lüdtke.[Ex] Interrogó a los trabajadores alemanes bajo el nazismo: “¿Qué pasó” – les preguntó – “con ese “rojo ardiente”? Alf Lüdtke mostró así el choque entre socialdemócratas y comunistas que se produjo en marzo de 1933, cuando los barrios obreros estaban decorados con esvásticas, banderas colocadas y zumbando con aprobación en las calles. Líder.
Algunos trabajadores se alistaron en las Tropas de Asalto nazis (SA). Otros guardaron silencio. La mayoría de los trabajadores no se unieron al fascismo, particularmente aquellos que votaron a la izquierda. Pero el fascismo no habría sido tan completo en su victoria si no hubiera despertado los deseos latentes de al menos algunos de estos trabajadores.
Al detallar los patógenos emocionales que contribuyen al contagio nacionalista del desastre, el libro describe resentimientos, odios y anhelos del fin de los tiempos a los que todas las personas podrían sucumbir de manera plausible. La teoría política de la “herradura”, según la cual los “extremos” están más cerca entre sí que del liberalismo, es trillada. Pero es obvio que las pasiones básicas que impulsan a la izquierda siempre pueden, bajo la presión de suficiente desesperación y decadencia, bajo el manto atmosférico de la derrota, pervertirse e invertirse en su opuesto fascista.
El nacionalismo del desastre aún no es fascista. Sin embargo, en su reciente apogeo, ya ha avanzado por senderos que conducen a la guerra total, al cataclismo ecológico y a la aniquilación humana, así como a la instalación de ese “otro reino” con su “propia y peculiar fatalidad”. Como es sabido, el superviviente del campo de concentración de Buchenwald, David Rousset, en su libro de reflexión,[X] llamó a este “otro reino” “concentrador universitario".
*Ricardo Seymour es periodista. Edita el blog leninology.co.uk y es coeditor de la revista Salvage. Es autor, entre otros libros, de Corbyn: El extraño renacimiento de la política radical (Verso). Elhttps://amzn.to/3Pb7qQ8]
Traducción: Eleutério FS Prado.
Notas
[i] Paxton, Robert O. – La anatomía del fascismo. Paz y Tierra, 2008.
[ii] Seymour, Ricardo – Nacionalismo desastroso: la caída de la civilización liberal. Verso, 2024. Este libro contiene algunos extractos.
[iii] Griffin, Roger– La naturaleza del fascismo. Routledge, 1993.
[iv] Colectivo Malm, Andreas y Zetkin – Piel blanca, combustible negro: sobre el peligro del fascismo fósil. Verso, 2021.
[V] Piedra, Dan... El Holocausto: una historia inacabada, Pingüino, 2023.
[VI] Guattari, Félix – Todo el mundo quiere ser fascista. En: Caosofía: Textos y Entrevistas, 1972-1977, Semiotexte, Los Ángeles, 2007
[Vii] Foucault, Michael – Prefacio. En: Gilles Deleuze y Félix Guattari, Anti-Edipo: capitalismo y esquizofrenia, Prensa de la Universidad de Minnesota, Minneapolis, MN, 1983
[Viii] Klein, Noemí – Doppelgänger: un viaje por el mundo de los espejos. Editorial Carambaia: 2024.
[Ex] Alf Lüdtke, Gente corriente, autoenergizante y espacio para maniobrar: ejemplos de la Europa del siglo XX, en Alf Lüdtke, ed., La vida cotidiana en una dictadura de masas: colusión y evasión, Palgrave Macmillan, 2016,
[X] Rousset, David – Concentrador del universo. Fayard/Pluriel, 2011.
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