por MARILIA PACHECO FIORILLO*
Cómo las mujeres, en el pasado más antiguo, inventaron formas de dominar y brillar en un mundo exclusivamente masculino
Como Hatshepsut, en el antiguo Egipto, Hipatia de Alejandría y la sultana Shajarat al-Durr, cerca de El Cairo, inventaron dispositivos para dominar y brillar en un mundo exclusivamente masculino.[i]
Hatshepsut, o mejor dicho, la faraona Hatshepsut (como prefería que la llamaran) reinó como hombre durante 20 años en la dinastía XVIII, desde 18 a.C. (antes de la era común). Fue un período de paz y prosperidad.
Sus inmediatos sucesores al frente de Egipto se comprometieron a una labor meticulosa y tenaz de destruir cualquier rastro de su reinado, en las cuentas, estatuas y monumentos, esforzándose en borrar sus huellas, en una operación de plaza pulita (tierra arrasada) sin precedentes. Sólo en el siglo XX, cuando los estadounidenses excavaron en Luxor, Hatshepsut resurgió con su formidable grandeza; vea el espléndido templo de Luxor, abierto a los visitantes a pesar de algunos ataques terroristas, y la restauración de innumerables ruinas medio demolidas y raspadas. obeliscos y estatuas y destrozados en Luxor y Karnak. El intento de aniquilarla, eliminando su memoria mediante la destrucción de la evidencia material de su existencia, fracasó. Ella se hizo más popular.
Algo similar le ocurrió a la filósofa, matemática y astrónoma neoplatónica Hipatia (c. 350/370-415 de la Era Común), en la época en que Alejandría se había convertido en la “nueva Atenas”. Fue asesinada con sádico refinamiento por monjes cristianos (instigados por el obispo ortodoxo, más tarde ascendido a santo, Cirilo de Alejandría), quienes también destruyeron casi toda su obra.
Los seguidores fanáticos de Cirilo, sin embargo, excelentes para descuartizar la carne femenina pero no muy inteligentes, olvidaron arrojar al fuego la abundante correspondencia de Hipatia con el obispo cristiano-helenístico Sinesio de Cirene (actual Libia), su discípulo, amigo y admirador, así como un intelectual versado en la filosofía griega (Ópera de Sinesio di Cyrene, Classici greci, ed. Grazya, Turín: UTET, 1989, griego/italiano). Gran parte de lo que sabemos de ella proviene de este amoroso intercambio de cartas, como las multitudes que atraía para escuchar sus clases, o que fue la principal consejera del alcalde de la ciudad, Orígenes, o cuánto la amaban indiscriminadamente ambos paganos. y cristianos neófitos, no fundamentalistas.
Además de esta fuente, existen fragmentos de los escritos de Hipatia junto con los de su padre, el matemático Teón (que dirigió el Mouseion alejandrino), conservados en una sala especial del Vaticano, y cuyo acceso sólo está permitido con una carta de recomendación y aquiescencia episcopal. La masacre de Hipatia fue un escándalo en su momento, al punto de generar un intento de investigación por parte del mentor Cirilo (que fracasó). Sin embargo, le trajo fama, difamación y honores póstumos en los siglos siguientes. Hay innumerables, varios libros sobre ella,[ii] empezando con los más vendidos de Charles Kingsley de 1853 (traducido a siete idiomas), y que culminó, para un público más amplio, en la monótona película Ahora', de 2009, dirigida por Alejandro Amenábar y con Rachel Weisz interpretando la aparente dulzura del filósofo.[iii]
Hipatia se ha convertido en una especie de icono del feminismo. avant la lettre, lo que probablemente le disgustaría mucho, ya que ni ella ni sus admiradores prestaron mucha atención a las cuestiones de género. Quizás incluso se sentiría incómoda con este epíteto de “mujer y filósofa”. Cabría preguntarse si existe una lógica estrictamente masculina (los ineludibles silogismos) opuesta a un sofisma típicamente femenino (ya que las mujeres son embaucadoras…). Hipatia podría incluso sentirse ofendida si la redujeran a semejante cliché. Ella era una pensadora (sustancia) (accidente). Lo cual, sorprendentemente, no causó sorpresa ni inspiró militancia hace unos veinte siglos.
La sultana, más bien la sultana Shajarat al-Durr (el título 'Sultán Shajar' está inscrito en un dinar (moneda) de la época), fue otro gobernante egipcio que comandó ejércitos en el siglo XIII, durante el siglo VII.a. Cruzada, y derrotó a los cristianos invasores. De origen armenio, probablemente fue vendida como esclava a Al Salih Ayyub, con quien se casó más tarde, cuando éste se convirtió en sultán. Con la muerte de su marido, en pleno conflicto y con el riesgo de colapso del Egipto musulmán, Shajarat tomó su lugar, ocultándose en la tienda donde escondió el cadáver, para que la noticia no se difundiera y diera coraje a los enemigos, en 1250.
Pocos sabían que ella fue quien ideó las estratagemas que atraparon y aniquilaron a los invasores. Al cabo de un año, devolvió Egipto a sus legítimos propietarios y envió a Luis IX de regreso a Francia. Pero los emires ayyubíes y el califa abasí sirio no aceptaron inclinarse ante la nueva sultana/sultán. Luego, Shajar se casó por segunda vez con el nuevo gobernante de Egipto, Aybak, pero continuó gobernando el país entre bastidores. Años más tarde, cuando se dio cuenta de que su marido se le escapaba, lo hizo matar mientras se bañaba.
Los mamelucos (otra facción del Islam en ese momento) la protegieron, la liberaron de prisión e impidieron su condena por asesinato. Pero acabó muerta, el 28 de abril de 1257, a instancias del hijo adolescente de Aybak, de la manera más extraordinaria: en zuecos, golpeada por los esclavos del harén. Su cuerpo desnudo fue arrojado fuera de las murallas de la ciudad. Su mausoleo, una pequeña perla arquitectónica, fue abandonado, cubierto de maleza y casi en ruinas en la década de 1990.
Hay mucho más que contar, una infinidad de aventuras históricas, sobre estas tres mujeres que gobernaron, dirigieron militarmente y educaron a Egipto. Aquí simplemente les dimos una voz inventada. Que hable una tal Hatshepsut, una Hipatia despedazada por monjes cristianos locos y Shajarat asesinada a golpes por otras mujeres. Mujeres, destacamos.
Hatshepsut
Yo, el rey Hatshepsut, hermana y esposa de Tutmosis II, concebida por Amón, el más amado de los hijos de Tutmosis I y Ahmose, de linaje divino y sangre real, cuyo nombre y gobierno llegaron hasta la lejana Etiopía, cuyo sello y gobierno trajeron prosperidad y paz durante veintidós años a orillas del Nilo, cuyas hazañas, tantas y tan magníficas, están inscritas en el obelisco más alto de Karnak, para que quepan en él los detalles de mi opulencia, yo, cuyo templo mortuorio Se erigió para hacer palidecer a todos los palacios y templos y santuarios del pasado y del futuro, la solar y límpida Deir al-Bahri, una flor arquitectónica incrustada en el desierto, hierática, simétrica sólo a mí en esplendor y nobleza.
Yo, Maatkare Khnemet-Amon Hatshepsut, soberano coronado, señor del Alto y Bajo Egipto, cuyo nombre resuena como una brisa seca, cuyo sello lleva el león, cuyas hazañas están más allá de las de cualquier generación, yo, rey y faraón, rey y gobernante. , rey y consorte mío, yo, Hatshepsut-Amón, que viste la túnica y la barba reales, desde aquí en Tebas, en el año 21 de la dinastía XVIII, escribo a Senenmut, mi amigo, arquitecto, amante y consejero, para exaltar ella es:
“El portal de su casa estaba abierto.
Amado mío recostado a los pies de tu madre,
hermanos y hermanas lo rodearon.
Y los que pasaron por el camino
se llenaron de amor por él,
Joven perfecto y único, de raras virtudes.
Él puso su mirada en mí,
porque lo había notado.
Cuando pienso en el amado
mi corazon esta sobresaltado
Y confunde mis gestos.
Me olvido de vestirme apropiadamente
Descuido a mis fans,
No me maquillo los ojos,
Ya no me perfumo con aromas suaves.
Oh corazón mío, no me expongas a tales dolores.
¿Por qué te comportas como un loco?
Ven a tu casa, amado.
No tienes enemigos.
Oh hermosa niña, ven a tu morada, para que puedas verme.
Soy tu esposa, la que te ama.
No te alejes de mí, hermosa adolescente,
Ven a tu casa ahora.
Mi corazón te pide, mis ojos te desean.
Ah, qué maravilloso verte, amado.
En la cabecera de mi cama
Que duermas, con las narices llenas de alegría,
Y mañana temprano, despierta con Amon”. [iv]
Hipatia
Yo, Hipatia, hija de Teón, guardiana de la Biblioteca de Alejandría, hija de la Idea y hermana de diversos conocimientos, instruida en las artes y ciencias de Platón, Plotino y Ptolomeo, de estirpe griega de espíritu y macedonia de sangre, yo, que interrogan el movimiento del cielo, del sol y de las estrellas y por eso inventé el astrolabio, que pesa la gravedad de cada sustancia líquida y para eso inventé el hidrómetro, yo, astrónomo, matemático, geómetra, estudioso del cosmos y las emanaciones en las que lo Real, yo, una presencia que es como un imán y atrae multitudes a las salas de la Biblioteca, cada vez más gente mirándome y escuchándome, yo, cuyas lecciones serias y serenas encantan a todos, judíos, romanos, griegos y egipcios. del Delta, yo, cuya palabra rocía una medicina que cura las exasperaciones, cuya fama se extiende por todo el Mare Nostrum e hizo de Orestes, el alcalde de la ciudad, mi oyente cautivo, mi alumno más cercano, yo, cuyos consejos tienen el vigor de la persuasión y la fuerza de la autoridad, yo que doblego los designios con el soplo de la palabra y cuyas exhortaciones son conmovedoras y convincentes, yo, último representante de la filosofía helenística, miro con alarma un mundo que está a punto de derrumbarse y que desde ahora aborrecerá el Audacia del intelecto al inclinarse ante un dios celoso y exclusivista.
Yo, Hipatia, desde esta nueva Atenas, la gigantesca ciudad de Alejandría, en el año 415, escribo a Sinesio, estudiante fraterno y devoto, que, según supe, fue nombrado obispo de Cirenaica, de todo el norte de África, para calmarlo. . Porque de él recibí esta carta de lamento y angustia:
De Ptolemaida a Alejandría, principios del 413.
“Saludos, bendita Señora, a usted y a sus muy felices compañeros. Desde hace algún tiempo tengo la intención de reprenderte por no escribirme, ya que no me consideras digno de una respuesta. Y si tú, bendita Señora, y todos vosotros, me despreciáis, no será culpa mía, que no hay culpa en ser desgraciado como sólo un hombre puede serlo. Pero si pudiera leer tus cartas y saber cómo estás (espero gozar de la mejor fortuna), me bastaría, pues me alegraría por ti, reduciendo así mis penurias a la mitad. Pero ahora tu silencio se suma a los males que me afligen. Perdí a mis hijos y amigos, y la benevolencia de los demás. Pero la mayor pérdida es la falta que siento de tu divino espíritu, el único bien que esperaba que me quedara para ayudarme a superar los caprichos de la suerte y los engaños del destino”.[V]
Shajarat al-Durr
Soy yo, Shajarat al-Durr, quien comanda miles de hombres y cientos de batallas, desde dentro de esta tienda donde yace mi marido muerto. Yo, nacida esclava y nómada, hecha esposa y sirvienta de Sahli Ayyub, ahora usurpo su voz y su pulso, y gobierno a través del velo. Durante 90 lunas decido a cada momento lo que harán los inquietos generales que esperan, fuera de la tienda, mis órdenes, que creen que son las de mi marido muerto, y durante 90 lunas en este truco acumulo victoria tras victoria contra los infieles. , gloria sobre gloria. Y luego me coroné Sultán de todo Egipto y reiné sin disfraz durante otras 80 lunas y otras tantas batallas, hasta que el Califa de Bagdad y otros emires enviaron contra mí sus guerreros y su odio. Elegí no luchar ni huir, sino casarme con el más valiente de mis torturadores.
Así lo hice y me convertí en la esposa de Aybak, y a través de él, a través de su docilidad, durante muchas otras lunas ininterrumpidas goberné. Detrás del velo seguí gobernando a través de mi segundo marido, a quien oculté todos los secretos políticos valiosos, hasta que las intrigas y su cobardía innata lo contagiaron y planeó expulsarme. Di un paso adelante y lo asesiné a tiempo. Si antes había usado el cadáver de un marido, después usé el deseo carnal de otro. Pero se había enfriado con la decisión de hacer de una segunda esposa su favorita. Antes de que me reemplazara en la cama y en el palacio, fingí su muerte.
Ella siempre había sido excelente en el arte de matar y sus subterfugios. La furia de mis adversarios, sin embargo, cobró fuerza y seguidores, aunque no adormecí a unos fieles servidores, quienes me liberaron de prisión y tortura y me condujeron a una torre donde habría sido protegido, de no haber sido por la ira vengativa. del hijo de Aybak, el chico de 15 años que venció a mis más feroces adversarios y finalmente logró acabar conmigo. No usó espada, daga ni veneno: simplemente me entregó a las mujeres de su harén.
Para mí, Shajarat al-Durr, el último gran líder de la dinastía ayyubí, el más feroz, sagaz e intrépido en las campañas militares, implacable en la acción e indiferente a la misericordia, para mí, Shagarat ad-Durr, el “Árbol de las Perlas”. , gemelo del coraje y la astucia del kurdo Saladino, a mí, que subyugaba a los cristianos, persuadía a los musulmanes y sometía a tantos a mi voluntad, sobre mí recayó el odio y el rencor de las mujeres.
Yo, la única mujer soberana que ha existido en el Islam, susurro mis últimas palabras al fiel esclavo, aquí en al-Qahira, que los forasteros llaman El Cairo, minutos antes de ser conducida al banquete de las concubinas.
“Ayer se creó el delirio de hoy, de este día
y la indiferencia, el triunfo o la desesperación del mañana.
¡Celebremos! Porque no sabemos de dónde venimos ni por qué.
¡Celebremos! Porque no sabemos por qué iremos ni adónde.
¡Qué! Uno loco. Nada puede provocar el yugo.
Es tan tonto resentirse por los placeres disfrutados bajo la prohibición como temer el castigo eterno ante el dolor que desgarra el presente”.
Las muchas maneras de morir
En 1458 a. C., hace tres mil quinientos años, tan pronto como Tutmosis III, su sobrino, fue coronado, Hatshepsut fue sometida a una segunda muerte. Por orden del nuevo faraón, del que había sido regente, se destruyeron todos los signos de su existencia, monumentos e inscripciones que recordaran a su predecesor. Algunas fueron derribadas, raspadas y reducidas a fragmentos de granito o piedra caliza; otras, adulteradas para que, en el lugar donde anteriormente aparecía su imagen, se tallara la de Tutmosis III.
El movimiento debió ser intenso, ya que los arquitectos de Hatshepsut habían erigido innumerables monumentos, naturalmente decorados con la efigie del faraón soberano, y su supresión sólo podría haber requerido un compromiso de destrucción comparable al de la creación. Además de haber desaparecido de la piedra, el faraón Hatshepsut también desapareció de los papiros y fue eliminado de las listas de cronistas de la historia egipcia (sólo uno de ellos, Manetón, citado por el historiador judío Flavio Josefo, registró su paso).
Sin embargo, los escribas oficiales siempre supieron que al reinado de Tutmosis I siguió inmediatamente el de Tutmosis III. Hatshepsut Maatkare, quien se hacía llamar Rey, siguió siendo un fantasma hasta principios del siglo XX, cuando los arqueólogos del equipo de Herbert Winlock, del Museo Metropolitano de Nueva York, desenterraron accidentalmente, en las proximidades de Deir al-Bahri, una considerable cantidad de fragmentos de imágenes de la reina-rey, posteriormente restauradas y hoy expuestas en el Metropolitano y en los Museos de El Cairo y Luxor.
Si no fuera por esta feliz oportunidad, Hatshepsut, el gobernante más importante de la XVIII Dinastía, seguiría siendo ignorado por la posteridad. La muerte simbólica de un faraón es más grave que la extinción física, que es sólo un paso hacia una nueva vida, razón por la cual las tumbas están llenas de artefactos, muebles y joyas que se recuperan al despertar. Lo esencial era la supervivencia en la otra orilla o en el reino de los muertos, pero para ello era obligatorio que existieran representaciones, en esta vida, de la figura del muerto.
Tutmosis III, aunque no eliminó físicamente a su antecesor, intentó asegurar su verdadera muerte, es decir, que nunca llegaría a la otra orilla del río, una vez borrado en el registro de la historia y la memoria. Al extinguir su pasado, aboliría su destino, asegurándose de no pasar nunca por la balanza de Anubis, que compara el peso del corazón del muerto con el de una pluma y decide su futuro.
La muerte de Hipatia fue un episodio de locura excepcional incluso para los extraños estándares del culto al martirio practicado por ermitaños y ascetas del desierto (hesichastas) que buscaban la salvación ayunando y mudo en cuevas durante años, según la “Philokalia”[VI]. Hipatia fue asesinada a machetazos por fragmentos de concha por una turba de monjes cristianos de la Tebaida. Su cabeza fue arrojada al mar y quemados los pedazos de carne, piel y huesos. Fue un período, el mismo que el de Agustín de Hipona (más tarde santo, a pesar de sus inclinaciones criptoprotestantes) de transición problemática entre el cosmopolitismo pagano romano, más tolerante, y el cristianismo eclesiástico intransigente y resentido.
El astuto obispo Cirilo, en su ambición de apoderarse del poder, temía la influencia del filósofo sobre los ricos y poderosos de la ciudad, especialmente Orestes, el alcalde. La versión de la matanza de Hipatia adoptada por Gibbon,[Vii] es que fue sacada a la fuerza de su litera cuando se dirigía a una de sus conferencias públicas, la desnudaron, la arrastraron hasta la iglesia local y allí la destriparon los monjes, una agonía que debió ser larga, ya que utilizaban pequeñas conchas. para separar la carne de los huesos. Luego los monjes la desmembraron (algunos dicen que arrojaron su cabeza al mar), quemaron lo que quedaba de su cuerpo y fueron hacia Cirilo para saludarlo como libertador.
En cuanto a Shagarat ad-Durr, las esposas y concubinas del harén no desaprovecharon la oportunidad de vengarse de la favorita del sultán y la mataron a golpes golpeándola con sus zuecos. Algunos dicen que el cadáver de la única sultán del Islam fue colgado en el centro de El Cairo para servir de comida a los perros y entretenimiento para la gente. Otros dijeron que lo arrojaron semidesnudo, con una tela de seda y perlas atada a la cintura, que luego fue saqueada por los transeúntes.
Otra leyenda, o hecho, es que alguien del equipo del arqueólogo Howard Carter compró una caja de nácar en el mercado de Khan al Khalili en 1903 y se olvidó de ella. Años más tarde, su nieto la abrió y encontró un fino rollo de papiro que describía, en el árabe más exquisito, las hazañas de esta mujer extravagante y poderosa.
A mí, Hatshepsut, ni siquiera se me concedió un doble para cruzar la otra orilla. Milenios de silencio, hasta resurgir en el desierto. De mí, Hipatia, algo queda enredado en los corales del fondo del mar. De mí, el sultán Shajarat, cuyo epílogo se servía como comida para perros, la historia ha conservado una efigie en una moneda.
I-Hypatia, pregunto si fueron las mismas manos que desmembraron mi cuerpo y destrozaron mis libros, I-Shajarat, sospecho que mis brazaletes fueron para la concubina más joven, I-Hatshepsut, escapé por poco de convertirme en un fragmento de piedra de incógnito, I-Shajarat, que doblegó el Islam y el cristianismo a mis deseos, I-Hypatia, que gobernó una ciudad infiltrándose en el intelecto de sus hombres, I-Hypatia, la complaciente y sabia, I-Hatshepsut, la magnánima, I-Shajarat, la despiadada. , astutos y ante quienes todos temblaban de miedo, Yo-Nosotros, amados y temidos en vida, luego arrojados al olvido, vandalizados, marginados, siluetas, niebla, brillo negro: hoy, emergemos de las sombras.
*Marilia Pacheco Fiorillo es profesor jubilado de la Escuela de Comunicaciones y Artes de la USP (ECA-USP). Autor, entre otros libros, de Kalash mi amor: El arma infame y otras delicias (Gryphus). Elhttps://amzn.to/3qnJWhX]
Notas
[i] Este híbrido de historia y ficción es deudor de algunos viajes a Egipto, inicialmente para buscar en el Museo Copto de El Cairo y pistas de los manuscritos de Nag Hammadi, que contienen el texto más antiguo del cristianismo primitivo, el Evangelio de Tomás. Se planearon algunas cuadras y viajes en furgonetas o falucas (la pequeña embarcación utilizada por los campesinos para navegar por el poco profundo Nilo), repetidas visitas a museos, mezquitas y templos, que provocaron el encantamiento y la posterior lectura e investigación bibliográfica. Sin olvidar al difunto padre João, de Bragança Paulista, amable intermediario para una visa episcopal brasileña para que pudiera acceder a aquellos documentos confidenciales de la Biblioteca Vaticana que estaban cerrados al público.
[ii] En especial, Hatshepsout, mujer faraón: biografía mítica. Fawzia Assad, ed Librairie Orientaliste Paul GEUTHNER, prefacio de Michel Butor, 2000; Es Hatchepsut la faraona. Joyce Tyldesley, Libros PINGÜINO, 1998.
[iii][iii] Lo más destacado del libro L'eredità di Ipazia: donne nella storia storia delle scienze dall'antichità all'Ottocento. Margaret Alic, edición de Riuniti, 1989
[iv] Collage extraído de Cantos de amor de l'E'gypte Ancienne. ed. La Table Ronde, 1996.
[V] Ópera de Sinesio di Cyrene, Classici greci, ed. Grazya, Turín: UTET, 1989, griego/italiano
[VI] La Biblioteca del Monasterio de San Pacomio, en Egipto, posee la mayor y mejor colección sobre el cristianismo ortodoxo de los cinco primeros siglos, verdaderos tesoros. Índice T (voskrese.info)
[Vii] La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, Edward Gibbon, 1776/1789, ed. Strahan y Cadell.
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