por RONALDO TAMBERLINI PAGO*
La historia del movimiento comparte con el conjunto de la clase trabajadora una experiencia y acumulación que puede servir de reflexión para otros movimientos y organizaciones populares.
Cuenta la leyenda que después de la marcha nacional realizada por el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) en 2005 –cuando 15 mil campesinos caminaron 230 kilómetros en 15 días, saliendo de Goiânia (GO) y llegando a Brasilia–, el coronel Jarbas Passarinho comentó que sólo Dos organizaciones en Brasil fueron capaces de organizar algo de esa magnitud: el MST y el Ejército.
Si esta historia detrás de escena es cierta o no, no importa mucho, pero ayuda a simbolizar el significado de ese episodio. ¿Cómo es posible que una organización popular de Sem Terra construya una pequeña ciudad itinerante con cocinas, baños, espacios para el cuidado de los niños, comunicación, un sector de salud y toda la infraestructura necesaria para albergar un evento de esta magnitud en el transcurso de dos semanas? No es poca cosa. No estamos hablando de una empresa de mega eventos con "Saber cómo" sobre el tema y un aporte de capital gigantesco, sino del propio pueblo, liderando y construyendo este proceso.
La respuesta a esta pregunta no es tan sencilla y no hay un solo elemento que la explique, sino que se pueden encontrar algunas pistas en el último dossier publicado por el Instituto Tricontinental de Investigaciones Sociales. La organización política del MST. El documento hace una radiografía del Movimiento Sin Tierra analizando sus formas de organización y lucha, enfocándose en comprender qué llevó a una organización campesina a sobrevivir durante cuatro décadas en medio de una situación tan desfavorable.
De hecho, la vida para el MST nunca ha sido fácil. Baste recordar que a lo largo de la historia brasileña ningún movimiento social campesino ha logrado sobrevivir ni siquiera una década frente al poder político, económico y militar de los grandes terratenientes, en un país donde una de las características más llamativas es su alto concentración de tierras. Más del 40% de las propiedades agrícolas están bajo el control de menos del 1% de los propietarios, mientras que hay 4,5 millones de campesinos sin tierra.
Esta realidad permite a Brasil mantener, sin mucho esfuerzo, la posición de segunda mayor concentración de tierra del planeta. Todo esto sin mencionar la distorsión de la representación en el Congreso Nacional, cuya Bancada Ruralista reúne al 61% de los diputados federales en la Cámara y al 35% de los senadores.
También vale la pena recordar que la cuestión de la reforma agraria ya no ha estado en el centro del debate político nacional durante años, si no décadas, incluso dentro de la propia izquierda. Siempre recuerdo la portada de una revista. Esto es de 2011, que decretó “El fin del MST”, como anuncia el título del informe, ilustrado por una gorra muy vieja y desgastada del movimiento, bajo terrenos bordeados de cantos rodados.
El artículo en sí era horrible, con datos falsos, premisas y conclusiones erróneas, sin base alguna en la realidad. Pero simbolizó un nuevo momento para el MST y un cambio de actitud en el trato de la prensa hacia la organización; un momento en el que hubo un pacto velado por los medios tradicionales para silenciar la lucha de los Sin Tierra. Por mucho territorio que ocuparan, por muchas movilizaciones y luchas que realizaran, era como si el MST ya no existiera para ellos. ¿El objetivo de esta nueva táctica? Los que no son mencionados no son recordados. Si hasta el día de hoy no hemos podido acabar ni criminalizar la lucha de estos campesinos, es mejor que los dejemos en el limbo del olvido.
Y así ha sido a lo largo de estos últimos años, una realidad que recién comenzó a cambiar cuando el movimiento buscó una nueva forma de diálogo directo con la sociedad: las ferias de la Reforma Agraria, con énfasis en la I Feria Nacional realizada en 1 en São Paulo, en el Parque Água Branca, región central de la ciudad. Desde entonces, poco a poco, el MST ha ido recuperando mayor visibilidad en la prensa y, con ello, en la sociedad en su conjunto, ahora con las “noticias” de las producciones de los asentamientos.
Pero aunque el estado del MST no estaba tan en auge durante este período a simple vista, quien conoce y sigue la lucha política en su seno sabe la importancia y el protagonismo que los Sem Terra siempre han tenido en los procesos de articulación, construcción de unidad, análisis de la situación y en las movilizaciones de la clase trabajadora en su conjunto. La mayoría de las veces que la clase se movilizó de alguna manera en las últimas décadas, contuvo el dedo meñique de esta organización política que no siempre se preocupa por dejar registrada su huella, considerando que hay cosas más importantes en la lucha de clases que la vanidad.
Ante este breve escenario, surge la pregunta: ¿Cómo fue posible, no sólo sobrevivir, sino ser uno de los principales protagonistas de la lucha social brasileña, sin dejar nunca de reflexionar y reinventarse ante los nuevos desafíos planteados en cada uno de ellos? ¿Período histórico? Hay una palabra que no existe en los diccionarios de la lengua portuguesa, pero que fue generada por la lucha organizada de la clase trabajadora: organicidad, la ingeniería de combinar la participación popular con el desempeño de tareas necesarias. Estos son los elementos de la estructura organizativa del Movimiento, aportando sus principios, objetivos y formas de lucha, que en gran medida responde a la pregunta.
Empezando por sus tres objetivos básicos que lo acompañan desde su nacimiento: la lucha por la tierra, por la reforma agraria y la transformación social. La lucha por la tierra es importante, pero no suficiente. Para que todos puedan tener un pedazo de tierra, es necesario cambiar la histórica y centenaria estructura territorial brasileña. Pero sólo es posible agitar este avispero mediante un profundo proceso de transformación de la sociedad en su conjunto.
Tampoco basta con organizar a las familias campesinas sin tierra en todo Brasil. Bajo un pensamiento neoliberal arraigado sobre la clase trabajadora, la posibilidad de que ésta conquiste su suerte y siga adelante con su vida después de este logro es enorme. Es necesario educar, crear conciencia, identidad, dar tareas concretas a todos, elevar el nivel de conciencia de las masas para que supere el sentido común.
¿Cómo hacer todo esto? A través de principios y valores. Ya sea en la cuestión de la solidaridad, en el fortalecimiento del pensamiento colectivo, en la valorización del arte y la cultura, en la lucha por las escuelas en las zonas rurales, en el pensamiento de la infancia y la juventud, en el protagonismo de las mujeres, en el respeto a la diversidad, en el debate sobre la producción y alimentación, en la organización y participación en una movilización, una marcha o una ocupación. En definitiva, una serie de elementos en los que ya no es posible permanecer estancado en tu ser anterior, pero que te elevan como sujeto político en busca de transformación, justicia e igualdad.
En medio de todo esto, no se planta simplemente otra papa en su terreno. Eres protagonista y sujeto de la transformación hacia otra sociedad y te transformas en un nuevo ser humano.
Es esta “ingeniería” y la capacidad de construir colectivamente análisis de la realidad y comprender las transformaciones ocurridas en el campo en las últimas décadas –frente a la hegemonía del agronegocio– lo que permitió al MST formular un Programa de Reforma Agraria Popular, que resalta las contradicciones de este modelo de monocultivo exportador basado en el uso intensivo de venenos y la producción no alimentaria, y propone superarlo a través de la democratización de la tierra para la producción de alimentos y la preservación de los bienes comunes de la naturaleza a través de tecnologías, como la agroecología.
El Programa de Reforma Agraria Popular es también una respuesta a la invisibilidad de la reforma agraria en el debate político nacional. El problema agrario no se resolvió, sino que se volvió invisible gracias a un falso consenso en los medios de comunicación, el mundo académico e incluso las fuerzas progresistas. La misma invisibilidad que este consenso impone a las contradicciones del agronegocio como la deforestación, la expulsión de comunidades indígenas y quilombolas y el envenenamiento del suelo y del agua.
Como dije antes, no es poca cosa. Toda esta experiencia resumida en el dossier Tricontinental no pretende ofrecer ninguna fórmula mágica, por supuesto, pero comparte con el conjunto de la clase trabajadora una experiencia y un acumulado que puede servir de reflexión para otros movimientos y organizaciones populares. Incluso si el MST terminara mañana, es imposible negar que fue una experiencia altamente exitosa.
*Ronaldo Tamberlini Pagotto, abogado laboralista y sindical, es activista del Movimiento Brasil Popular y miembro de la junta ejecutiva de la oficina de Brasil del Instituto Tricontinental de Investigaciones Sociales.
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