por CAÍO NAVARRO DE TOLEDO*

El profesor de la Unicamp, referencia distinguido estudioso de la biología y el medio ambiente, fue una figura humana indispensable porque luchó a lo largo de su fructífera vida

"Registrame, soy arabe (...)/ Escribe justo en la parte superior de la primera página/ que no odio a los hombres que no le hago daño a nadie./ Pero… si me matan de hambre/ como la carne de quien me despoja, ten cuidado de mi hambre/ y de mi ira.” (Mahmud Darwish, Tarjeta de identificación).

Mohamed Ezz El-Din Mostafa Habib (1942-2022), con motivo de su muerte, el 26 de enero, en la ciudad de Campinas, recibió justos homenajes de la Unicamp y entidades externas a esta universidad. La excelencia y amplitud de su producción académica en el área de las Ciencias Biológicas – que se expresan a través de la publicación de libros, artículos, presentación de textos en simposios académicos nacionales e internacionales, etc. –, la seriedad con que ejercía su labor docente, su competencia como supervisor de las investigaciones de sus alumnos, la intensa implicación e integridad moral en el desempeño de las tareas administrativas en la Unicamp (Jefe de Departamento; en dos períodos, Director del Instituto de Biología, por dos veces, miembro del Consejo Universitario; Decano de Extensión y Asuntos Comunitarios (PREAC) y otras funciones universitarias) fueron debidamente registrados y exaltados en Notas de la comunidad académica de la Unicamp.

En este breve texto de homenaje, buscaré resaltar las actividades y compromisos asumidos por Mohamed Habib, a lo largo de 50 años de vida en Brasil, que lo califican como un intelectual público ejemplar.

A mi modo de ver, el perfil del intelectual comprometido con causas políticamente libertarias ya estaba prefigurado por la actuación del joven Mohamed, a fines de los años 1960 y 1970 –ya sea como estudiante o como docente principiante– en las actividades críticas y politizadas promovidas por grupos de teatro y cine amateur de la Universidad de Alejandría, Egipto. En su testimonio, Mohamed observó que, “hoy, los mejores artistas de cine y teatro de Egipto son exactamente los de mi generación”.

Desde que ingresó a la Unicamp, en 1972, procedente de Egipto, Mohamed Habib se ha comprometido, en cuerpo y alma, con la defensa de causas progresistas y democráticas –que algunos prefieren llamar “humanitarias”– reivindicadas por movimientos sociales y políticos en Brasil y en el exterior. .

Aunque proclamaba con orgullo su condición de brasileño naturalizado, Mohamed no dejaba de identificarse con la afirmación del verso inicial de “Carteira de Identidade”, poema magistral de Mahmud Darwich: Regístrame, soy árabe.* En ese sentido, el inmigrante que fue recibido con los brazos abiertos por la Unicamp y que, en pocos años, saldría “victorioso” en un país alejado de su patria, nunca negó su arraigo y su solidaridad con las demandas de los pueblos árabes que aún luchar por la autonomía nacional, por la conquista de la democracia política y por transformaciones sociales y económicas radicales.

Guiado intelectualmente por la obra teórica y la trayectoria política de Edward Said (1935-2003), Mohamed realizó relevantes actividades políticas y culturales: fue Coordinador de Relaciones Internacionales (CORI) de la Unicamp entre 1998 y 2002 y, en noviembre de 2001, fue al frente de la organización de Simposio Internacional: “Los Derechos Humanos del Pueblo Palestino” , evento al que asistieron intelectuales, religiosos y líderes israelíes y palestinos, así como otros representantes de entidades políticas y culturales brasileñas.

Entre los diversos reconocimientos públicos que recibió, destaca el premio “Derechos Humanos, el nuevo nombre de la Libertad”, otorgado en noviembre de 1995 por la Presidencia de la República.

Como agudo analista de la política internacional en Oriente Medio, participó intensamente en debates sobre los recurrentes conflictos árabe-israelíes, los hechos del 11 de septiembre de 2001 y la llamada “Primavera Árabe” (2010 y 2011). También fue invitado frecuentemente a debatir la cuestión palestina, en programas de radio y televisión de medios empresariales, prensa alternativa, blogs democráticos y entidades universitarias, políticas y culturales.

De manera cortés y serena en estos debates, Mohamed dialogó con sus interlocutores, sin renunciar nunca a sus firmes convicciones críticas. Sobre la cuestión palestina siempre tomó partido, cuestionando las formulaciones de los analistas simpatizantes del sionismo y pro-Imperio siempre presentes en estos debates en radios y TV. Sin dudarlo, defendió los derechos territoriales del pueblo palestino y su derecho a la resistencia frente a las permanentes agresiones sufridas.

En un artículo publicado por Revista de la Unicamp, Mohamed enfatizó que, para entender los problemas actuales, no podemos olvidar la historia. En este sentido, una reflexión de la intelectual judía Hannah Arendt exigió ser recordada: la lucha contra la opresión es la lucha de la memoria contra el olvido. Dijo: "De hecho, la historia muestra claramente cuánto han sufrido y continúan sufriendo los palestinos indefensos por el fanatismo de los agresores religiosos y geopolíticos".

para el profesor Mohamed, “a los oprimidos”, como son los palestinos, “solo les queda la resistencia, que es un derecho legal, moral y políticamente legítimo”. Después de todo, preguntó, ¿no es eso lo que, en 1982, la Asamblea General de la ONU aprobado por votación de una resolución afirmando “la legitimidad de la lucha de los pueblos por la independencia, la integridad territorial, la unidad nacional y la liberación de la dominación colonial y la ocupación extranjera por todos los medios disponibles, incluida la lucha armada”?

Para Mohamed, reivindicar que el pueblo palestino tenga su lugar en la historia es responsabilidad de todos, en particular de los académicos e intelectuales "humanistas" que tienen el deber de repudiar la barbarie que hoy se manifiesta por los nuevos holocaustos, por las guerras imperiales, la supresión de derechos de los pueblos y naciones, la sobreexplotación de las clases, el racismo, etc.

Estoy convencido de que Mohamed Habib, en la Universidad Brasileña, fue -en defensa de la causa palestina- uno de los más intrépidos y consecuentes críticos del sionismo y de las guerras promovidas por el Imperio en todo el mundo.

Aunque se retiró de la Unicamp en 2012, Mohamed mantuvo, como profesor colaborador, un fuerte vínculo con la Universidad. Como intelectual público, nunca usó las armas de la crítica.

En su testimonio confesó que, como jubilado, quería dedicar parte de su tiempo a la música, en particular al laúd, su instrumento favorito; las interpelaciones sociales y políticas que recibió, sin embargo, obligaron a postergar estos esperados momentos de ocio.

Uno de esos llamados fue la invitación recibida para integrar la junta directiva de Adunicamp -sindicato a cuyas reuniones siempre buscó asistir- durante el período 2020-2022. Aceptó prontamente el desafío, siendo elegido para el 1er. Secretario del actual Directorio de la entidad. ¿No sería tal gesto revelador de su permanente disposición a participar en las iniciativas y luchas emprendidas por sus profesores universitarios?

Durante cuatro años fue presidente activo del Instituto de Cultura Árabe de Brasil (2015-2019) que, en los últimos Nota de arrepentimiento, lamentó la muerte del gran “maestro de la cultura árabe”. A pesar de su delicada salud, Mohamed no rechazó invitaciones para dar conferencias, participar en debates y escribir artículos sobre la cultura árabe, la situación política en Oriente Medio y, últimamente, sobre temas medioambientales.

Según consta en una nota difundida por el PT en Campinas, el profesor titular de la Unicamp no dejó de salir a la calle. En junio de 2021, por ejemplo, fue uno de los oradores en el encendido de 500 velas en honor a las víctimas del coronavirus, en las escaleras del Palacio Municipal de Campinas. Organizada por diversas entidades religiosas y civiles, la manifestación popular exigió más vacunas, ayudas de emergencia y acciones efectivas para combatir el desempleo y el hambre.

Recordando las palabras de Brecht, hay que decir que Mohamed Habib fue una figura humana fundamental porque luchó a lo largo de su fructífera vida.

* Cayo Navarro de Toledo es profesor jubilado de la Unicamp y miembro del comité editorial del sitio web marxismo21. Es autor, entre otros libros, de Iseb: Fábrica de ideologías (Sacar de quicio).

* Una lectura del poema conmovedor Tarjeta de identificación, por Mahmoud Darwish (1941-2008), un poeta palestino, se puede ver aquí: https://www.youtube.com/watch?v=7xa1l4gwZ4g