Por Jean-Pierre Chauvin*
Una invitación a leer la obra de Paulo Freire.
Aldea Piratininga, 17 de diciembre de 2019 Era Cristiana
Excelente lector de (E);
Valioso lector (E),
Espero que esta misiva lo encuentre bien; aunque aquí tengo algunas dudas, dada la situación que estamos viviendo desde hace cinco, seis años. Por aquí, metrópolis tecnocrática, brutal y abandonada, el clima (quiero decir atmosférico) es más coherente que los habitantes de São Paulo – que piden una rotación de poder, eligiendo siempre los mismos – los días amanece tibio, pero algo de agua por lo general llega al final del día por la tarde. En las ocasiones en que hay un partido de fútbol (el único deporte comentado con falsa profundidad), toda la libido represada y la mínima posibilidad de contestación se convierte en fuegos artificiales, disparos y gritos de gente que estaría bien en un manicomio.
Sospecho que Vuestras Gracias, gente culta, honesta y buena, están siguiendo (y tal vez difundiendo) las desgracias cotidianas de la actualidad. personal que invadió la neocolonia, que toma su nombre del palo del que se extraía la pintura color brasa, en el siglo XVI.
Bueno, si esta hipótesis es correcta, me imagino que ven con desconfianza al sociólogo y educador Paulo Freire, aunque en realidad no saben quién fue y probablemente no hayan leído con atención el montón de libros que dejó.
fecha de venganza, quería presentarles otra perspectiva: la de un lector y educador que durante seis años trabajó voluntariamente en una ONG, entre la región de Jabaquara y el Aeropuerto.
Funcionó más o menos así: además de aportar una o dos noches a la semana en la entidad, durante más de un año mis compañeros y yo asistimos a las reuniones (también semanales) del curso de formación. moverse – incentivada financieramente por la Municipalidad de São Paulo, que también proporcionó educadores experimentados que compartieron con nosotros los conceptos y prácticas desarrollados por Freire.
Si me permite resumir el objetivo del curso, nos animó a reflexionar sobre la práctica educativa, teniendo en cuenta la condición socioeconómica y cultural de los estudiantes, con miras a mejorar continuamente nuestra práctica en alfabetización y/o aulas complementarias.
A menudo escuchamos barbaridades en torno a Paulo Freire, casi siempre pronunciadas por quienes creen conocer sus ideas y su obra, aunque sea de oído, algo bastante común, en un país donde la mayoría de sus ciudadanos son Pê-Jotas y empresarios (pese a haber sin mercado de capitales ni de consumo).
Probablemente fue este desconocimiento de lo que escribió e hizo lo que irritó a muchas buenas personas, especialmente a aquellos seres que se cansaron de presenciar algunos avances en las políticas encaminadas a la promoción social.
La cuestión de la tierra, o si se prefiere, la cuestión del espacio, es tan grave en este país adscrito a los Estados Unidos, como el desprecio por el tiempo y las disciplinas que se ocupan de él, como la Historia y la Literatura.
Pero volvamos al método freiriano, objeto de esta carta abierta. El (e)lector, el (e)lector, por casualidad, habrá leído Pedagogía del oprimido (Paz e Terra), editado en 1968 (y traducido al inglés dos años después)? Créeme, no me estoy regodeando; Pero, ¿sabes qué es más divertido? Constatando la enérgica persistencia de los ciudadanos, tan celosos de sus intereses y de su moral de mierda, en compartir la falacia de que Paulo Freire era un doctrinario.
Digo esto porque, en este libro en particular, el educador defendía exactamente lo contrario: la función del maestro no era adoctrinar, sino estimular la libertad, el espíritu autónomo de sus alumnos. ¿Desde cuándo la libertad ha sido catalogada como una ideología de izquierda?
Si Sus Excelencias, que hablan como personas honestas, imparciales y correctas, albergan algún prejuicio contra los autores, las películas y los compositores nacionales, aunque desfilen con camisetas baratas de la CBF, les puedo recomendar otro nombre: el del francés Jacques Rancière, autor de un libro notable llamado el maestro ignorante (Auténtico),
Adivina, por favor, ¿qué representa él en el continente allí? Lo mismo que Paulo Freire, con décadas de diferencia. Para el filósofo allí, el educador (o maestro, o maestro, como él lo llama) tendría como tarea principal no instruir a sus alumnos (o alumnos, o discípulos, o pupilos), sino emanciparlos.
¿Cuál es el método más coherente a adoptar por el maestro, en este caso? Actúa sobre lo que dices. Y esto, afortunadamente, también lo dijo y lo demostró Paulo Freire.
Sabemos muy bien que, en nuestro país, parte de él orgulloso rehén de Estados Unidos, y quién más pone dinero en esta subasta al aire libre (rodeada de minas, empresas madereras y templos que bendicen escobas), la Educación, la Salud y la Democracia son vale mucho menos que el noticias falsas y el discurso moralista de los sujetos más exclusivos y egoístas; más pervertido y mucho menos ejemplar. Que lo digan los cientos de casos diarios de pedofilia, de palizas a mujeres, homosexuales, transexuales, negros e indios.
Quizás esto explique el odio gratuito, retroalimentado por el discurso frívolo de los personal gobierno federal, desinformación intencional y la falacia rigurosa de los embrutecidos. Pero está bien. No se puede exigir coherencia a quien ha elegido un ideólogo como baluarte cultural. Qué esperar de un video poster, elevado a maestro de sujetos que disfrazan su estatura (por debajo de la mediocridad) con la arrogancia de pseudofilosofías que animan a emprender con dignidad, aunque esté rodeado de miserias: sociales, emocionales, culturales, mentales, políticas, etc. , etcétera etcétera.
Excelencias, perdónenme por insistir en el lema de la coherencia. Pero, seamos sinceros: ¿cómo no se puede respetar a los docentes que se enfrentan a la dura realidad, dentro y fuera de las escuelas y universidades donde trabajan, y dejar reverencia a un tipo instalado con dinero público, a kilómetros de nuestra realidad, que no es ¿un pedagogo, que pretende (re)pensar el mundo desde el sentido común, y cuyas “enseñanzas” van acompañadas de jerga vulgar, incitación a diversas formas de violencia y entrega barata del país?
Habría tanto que contarles, pero no soy capaz de resumir en una o dos líneas lo que representó en mi carrera como estudiante/estudiante; educadora/docente e investigadora, la convivencia entre estudiantes de 15 comunidades necesitadas, asistidos por el CIPS (la ONG a la que me referí), durante seis años.
Tal vez podría mencionar el uso del bastón de letras; explicar el uso de la lectura compartida con los estudiantes; traducir lo que se entiende por tema generador; o, incluso, presentar la palabra clave enseñada por Paulo Freire, que consiste en “leer el mundo” –concepto detallado, por ejemplo, en un libro menos extenso que Pedagogía del oprimido,con derecho La importancia del acto de leer en tres artículos que se complementan (Cortés), publicado en 1981.
Sus Gracias me perdonarán, una vez más, por invitarlos a leer a Paulo Freire. Es que estoy harto de lidiar con la reivindicación que hace mucha de su gente sobre la necesidad del diálogo, tarea supuestamente impuesta a la gente de izquierda. Bien, bien: no está de nuestra parte que falte la lectura y los elogios de los tres oitão y la incapacidad de diálogo se amplíen día y noche.
Atentamente, & c.
*Jean Pierre Chauvin Profesor de la Facultad de Comunicación y Artes de la USP
