por Débora Mazza*
"recuerdos de la prisión Me marcó el surgimiento de una nueva conciencia política de la realidad nacional y una repulsión hacia el conformismo típico de los movimientos rebeldes”.
T.S. Eliot en el poema La tierra devastada Afirma que “abril es el mes más cruel” porque en él germinan “las lilas de la tierra muerta”, “las raíces agonizantes de la lluvia primaveral”, “los tubérculos secos” y “la tierra en la nieve olvidada”. Dice: “Leo mucho de noche y viajo al sur” como estrategia para escapar de los “restos del invierno europeo” (ELIOT, 1999, p. 52).
Ruy Castro (2024), quizás inspirado por TS Eliot, en un artículo reciente preguntó si podemos considerar abril “el mes más cruel”. Entre otros hechos, recordó “abril de 1831, cuando Don Pedro I abdicó del trono brasileño y se lo dejó a su hijo de seis años”, el violento 1º. de abril de 1964, que duró 21 años y “hace unos días no celebró vigorosamente su 60 aniversario”, “abril de 1981, cuando hubo la bomba en Riocentro” y, para complicar aún más la duda, finalizó el texto recordando “la crueldad de abril de 1500, cuando descubrieron/invadieron Brasil”.
El texto serio e irónico de Ruy me recordó una antigua y actual reseña de Florestan Fernandes (1920-1995) sobre el libro. recuerdos de la prisión, de Graciliano Ramos, y su adaptación cinematográfica realizada por Nelson Pereira dos Santos (FERNANDES, 1984, 2022).
Graciliano Ramos (1892-1953) fue detenido por la dictadura del Estado Novo cuando comenzaba a gestarse, a principios de 1936. Sin acusación formal ni juicio, el escritor alagoano fue detenido en Maceió por presunta vinculación con la Intentona Comunista, contra el gobierno de Getúlio Vargas, ocurrido en noviembre de 1935 y combatido por las Fuerzas de Seguridad Nacional. Pasando por varias prisiones, incluida la Colonia Correccional, en Ilha Grande (RJ), estuvo encarcelado hasta principios de 1937, tiempo en el que comenzó a escribir Memorias de Cárcere. Publicado en 1953, el libro narra la vida cotidiana del preso político, las condiciones insalubres y algunos episodios de represión de la época, como la deportación de Olga Benário a la Alemania nazi.
En 1984, el libro fue adaptado al cine por Nelson Pereira dos Santos (1928-2018). Ese mismo año, Florestan Fernandes escribió sobre el libro y la película en la serie “Colunas Eternas” sobre Folha de S. Pablo (FERNANDÉS, 1984).
recuerdos de la prisión
(Por Florestan Fernandes, 20 de agosto de 1984).
¿Hace cuantos años leí? recuerdos de la prisión? No me acuerdo. No haría falta haber vivido bajo el infierno del Estado Novo para sufrir el impacto de la grandeza de aquel libro, que vincula la creación artística ejemplar con la ira moral y política más trascendente.
Quienes hablan de “literatura crítica” y “arte comprometido” casi siempre permanecen en la periferia de los símbolos y en la superficie de la lucha política. Graciliano Ramos libró la lucha al nivel más profundo de la defensa de la dignidad de uno mismo y la condena irreversible del despotismo institucionalizado. Temperamento y circunstancias encendieron la llama del “intelectual sublevado”, generando así la única obra de denuncia integral y desenmascaramiento completo existente en nuestra literatura.
No volví a leer el libro. Ni siquiera ahora, cuando sentí una necesidad imparable de animar a los lectores a no perderse su transposición cinematográfica. La fuerza del libro, en mi memoria, está ligada a la rebelión interior, al deseo de denunciar y desenmascarar más allá de los límites del inconformismo ideológico y político, de buscar una objetividad tan intransigente y penetrante que nos recuerde a la “verdadera ciencia”. ”, en el sentido de Karl Marx.
Superando el resentimiento y las humillaciones sufridas, el intelectual descubre el significado de la prisión y de la violencia que prevalecen en toda la sociedad brasileña, para identificar el microcosmos dentro del cual fue arrojado como el límite más brutalizado y olvidado del conjunto, pero, al mismo tiempo, al mismo tiempo, el más expresivo y revelador.
De un plumazo, el Estado Novo y las diversas franjas de opresión psicológica, policial, militar o política se mostraron tal como eran, en su realidad histórica específica y en las proyecciones que la soldaban a la más o menos remota y reciente era esclavista y colonial. pasado, es decir, en su realidad histórica estructural.
En un país en el que la descolonización se confundía con el cambio de guardia en la casa gobernante y con la monopolización del poder por parte de los estratos dominantes de los estados señoriales, recuerdos de la prisión Me marcó el surgimiento de una nueva conciencia política de la realidad nacional y una repulsión hacia el conformismo típico de los movimientos rebeldes, que impregnaría la historia de las “nociones proletarias”.
Fue una tarea creativa extremadamente difícil trasladar un libro como éste al lenguaje del cine, que conmovió a la nación, pero que permaneció ignorado por los estudiosos de Brasil en su perspectiva original más esclarecedora y provocadora, en ruptura con la “historia oficial” y, específicamente, con las diversas modalidades entonces existentes de “sociología de sillón” y “ciencia social académica”. Por segunda vez un escritor escribe una obra maestra dentro de su métier (si se toma Los Sertões, de Euclides da Cunha como paralelo), pero ahora, el producto trascendió el orden existente en su conjunto y lo puso en duda. ¿Podría el cine responder dialécticamente a esta constatación?
Sólo vi una vez la película de Nelson Pereira dos Santos y sus colaboradores (entre los cuales la competencia de los técnicos no se compara en nada con la excelencia de los autores). La impresión que me dejó, corroborada por una larga reflexión crítica, me llevó a la certeza de una correspondencia dialéctica eficaz.
La película opera en los tres niveles del libro: el psicológico, el de la propia memoria, que se centra en los acontecimientos cotidianos; el de los acontecimientos, en el que la historia también se objetiva a través de la memoria y la experiencia directa con la realidad del Estado brutal, impactante y repulsivo, retrato de la sociedad de la que formaba parte y de quienes la comandaban, para quienes constituía un política de “necesidad””; el de la “repetición de la historia”, parcialmente visible a través de la ocurrencia de la vida y los acontecimientos cotidianos, pero en su mayor parte una cuestión de desenmascaramiento del análisis crítico, mediante el cual la brutalización y bestialización del hombre reflejaba cómo la dictadura estaba incluida en una cadena de continuidades. , que hacía del presente un fiel espejo del pasado oligárquico, del pasado esclavista neocolonial y del pasado esclavista colonial, supuestamente desaparecido. Lo que hay que señalar: la película hace todo esto por los caminos propios del cine, sin parasitar el talento de Graciliano Ramos ni mimetizar el obligatorio y portentoso marco de referencias.
recuerdos de la prisión, en la versión cinematográfica, explora más libremente el lenguaje artístico y las posibilidades de que dispone el cine para fragmentar la realidad y luego recomponer lo concreto en los diferentes niveles en los que aparece en la percepción, en la mente y en la historia de los hombres.
Quien ame el libro por sí mismo no lo recuperará en la película. Cualquiera que ame las diversas verdades que Graciliano Ramos afrontó con virilidad y valentía verá en la película una ingeniosa y completa transposición del libro. Sería insuficiente decir que ambos se complementan.
Nelson Pereira dos Santos explica la técnica cinematográfica como Graciliano Ramos explica la técnica literaria, como recurso para el descubrimiento de la verdad, arma de denuncia intelectual e instrumento de lucha política.
Como “su” situación histórica se remonta a hoy, el objetivo inmediato es, naturalmente, la dictadura actual y las condiciones que le confieren una sustancia colonial inocultable. Este es el aspecto brillante de la película, por así decirlo.
La corriente recuerdos de la prisión No podría ser algo externo, como la “posibilidad” de una dictadura que sea aún más racional en su uso de la corrupción, la opresión y la violencia institucionalizadas. Por tanto, terminar la película con las secuencias elegidas para tal fin representa una solución magistral, que confiere a la película el mismo significado intelectual, moral y político que el libro, la misma fuerza de indignación abrumadora.
En definitiva, se evidencia como un presente colonial, que no desaparecerá por sí solo ni por una imposible acción redentora de quienes tejen las continuidades del despotismo. Salir de las cárceles no significa derrotar a las dictaduras. Para acabar con ellos, en el suelo histórico de América Latina, sería necesario destruir el marco colonial en el que se basan y que les da la capacidad maligna de sobrevivir a quienes encarcelan y liberan...
* Débora Mazza Es profesora del Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Educación de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de La producción sociológica y las cuestiones educativas de Florestan Fernandes (Cabral Editora/ Librería Universitaria). Elhttps://amzn.to/4dna4Ni]
referencia
Recuerdos de prisión.
Brasil, 1984, 185 minutos.
Dirección y guión: Nelson Pereira dos Santos.
Producción: Luiz Carlos Barreto y Nelson Pereira dos Santos.
Reparto: Carlos Vereza, Glória Pires, Nildo Parente y José Dumont.
Bibliografía
CASTRO, Ruy. ¿El más cruel de los meses? En Folha de S. Pablo, Opinión, 03/04/2024.
Eliot, T.S. La tierra de residuos. Lisboa: Reloj de Agua, 1999.
FERNANDES, Florestán. Recuerdos de prisión. Sociólogo analiza adaptación cinematográfica del clásico de Graciliano Ramos. En Folha de S. Pablo, Serie Columnas Eternas, 20/08/1984. La reseña se volvió a publicar en Folha de São Paulo. 19/01/2022, pág. A9.
RAMOS, Graciliano. recuerdos de la prisión. 23. ed. Río de Janeiro: Récord, 1987.
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