por CUENTOS AB'SÁBER*
Psicoanalista refinado y comprometido, socialista, pensador del psicoanálisis contemporáneo.
Aquí hay un maestro: Mario Fuks. Para quienes no conocen la historia contemporánea del movimiento psicoanalítico en São Paulo, fue y sigue siendo uno de los psicoanalistas responsables de la concepción y desarrollo del Departamento de Psicoanálisis del Instituto Sedes Sapientiae. Fue uno de los cuerpos de pensamiento que estuvieron en la base de una institución abierta a la vida social, que trabaja para ser democrática, con fundamento horizontal y decisiones colectivas, con respeto a las múltiples tradiciones y múltiples caminos de formación propios de la historia del psicoanálisis. desde que llegamos hemos adquirido una conciencia más plena de ello.
Un importante grupo de psicoanalistas organizados, que a lo largo de los últimos 40 años han estado presentes, es decir, poniendo a sus miembros “en la calle” de diversas maneras, comprometidos en los difíciles momentos políticos que ha atravesado la sociedad brasileña, país en transformación el largo proceso de redemocratización. Gran parte de este espacio productivo de transmisión e investigación en psicoanálisis, que recibe psicoanalistas de todo Brasil y dialoga con psicoanalistas de América Latina, Estados Unidos y Europa –psicoanalistas del mismo mundo– debe parte de su poética política a Mario Fuks. Quizás sea más apropiado decir que el Departamento de Psicoanálisis de Brasil debe parte de su poética psicoanalítica política a Mario Fuks.
Psicoanalista refinado y comprometido, socialista, pensador del psicoanálisis contemporáneo, Mario Fuks llegó a Brasil escapando de la dictadura militar de exterminio en Argentina, de 1976 a 1983. Allí, habiendo estudiado con José Bleger y experimentado la emancipación radical de Mariane Langer y Emílio Rodrigué Entonces era impensable la parálisis de la Asociación Psicoanalítica Internacional, con la que aquellos didácticos Se separaron, después de mucho trabajo en hospitales públicos, Mario escapó del virtual asesinato, llegando a enriquecer la cultura psicoanalítica y crítica del país vecino con su trabajo de base. Junto con sus compañeros psicoanalistas de izquierda, todos formados en la tradición de compromiso colectivo y social del psicoanálisis argentino en los años 1950 y 1960, y todos expulsados, de por vida, de la misma nación que estaban construyendo: las compañeras de generación Lucía Fuks, Ana Sigal , Silvia Alonso, María Cristina Ocariz, Isabel Vilutis – la psicoanalista comprometida en un país extranjero en la creación de un nuevo espacio crítico para la producción del psicoanálisis, el desarrollo de una nueva vida social efectiva.
Este grupo de psicoanalistas no vino a Brasil por un estricto movimiento de autoprotección, para trabajar en el mercado profesional liberal y vivir una vida de oficina simplificada, pero, en otra dirección, el grupo tendría una importante acción institucional y de renovación política de el psicoanálisis entre nosotros, proyectando un psicoanálisis autocrítico y presente en los movimientos públicos que lo reclamaban. Encuentro, entonces, con psicoanalistas de investigación teórica de São Paulo en los años 1970, Regina Schnaiderman, Isaías Melsohn, Fábio Herman, Ricardo Azevedo, siendo acogidos políticamente en una institución de educación superior – bajo control católico, ligada al campo de la teología de la liberación, comprometida con las personas violadas de la época, los trabajadores y campesinos perseguidos, los exiliados latinoamericanos y el compromiso práctico en estrategias democráticas contra la dictadura militar, el Instituto Sedes Sapientiae.
Los psicoanalistas “argentinos” participaron con propuestas y experiencia en el primer núcleo de discusiones y estudios de lo que sería el Departamento de Psicoanálisis. Un departamento que buscaba ser plenamente consciente de la radicalidad productiva de la obra de Freud, la historia teórica del psicoanálisis en su siglo y el seguimiento político de la cultura y la investigación del mundo contemporáneo y su crisis.
Gran parte de este espíritu y este espacio del psicoanálisis entre nosotros se debió al trabajo crítico e incansable de Mario Fuks. La misma obra también la dedicó, en el mismo momento histórico, al movimiento brasileño contra el asilo, la renovación de la política de vida y de salud mental aquí, la forma más activa de compromiso político social de los psicoanalistas en ese momento. Una lucha social amplia, que ganó duras batallas en los años 1980 y 1990, y que, ahora, como mucho de lo que logramos, está una vez más bajo ataque por las irracionalidades confrontacionales de la extrema derecha reinventada de Brasil.
A través del trabajo duro y la creación de cosas reales, por así decirlo, Mario Fuks y sus queridos hermanos psicoanalistas argentinos exiliados del mal del mundo, supieron convertirse en brasileños como el resto de nosotros. Pero, de hecho, son ciudadanos de una tierra sin fronteras, que siempre sueñan con un mundo de igualdad y libertad posible al que el psicoanálisis debería contribuir desde su propia experiencia humana, algo extraña.
Fui uno de los últimos amigos de Mario Fuks, que era un hombre de amigos. Pude interactuar con él en discusiones en grupos de docencia y de investigación, en la preocupación permanente por el estado de la cultura y la crítica, en el psicoanálisis como potencial para un trabajo de transformación más amplio y también en momentos de compartir la gracia de vivir. Lo que más me impresionó de su estilo de trabajo fue la forma en que reflejaba, en tiempo real, las tensiones y posibilidades impensadas expresadas en el movimiento del pensamiento en un grupo de trabajo.
Psicoanalista social y colectivo, Mario Fuks supo participar en una discusión y reflexionar sobre los motivos conscientes e inconscientes de sus supuestos, al mismo tiempo. Un arte psicoanalítico que tenía en sí una historia profunda y viva, la historia de Henrique Pichon-Rivière y José Bleger, de Freud de la crítica institucional de François Tosqueles, de Freud y Melanie Klein, de Lacan, en Argentina, e, incluso, Las obras límite de disolución del psicoanálisis en la cultura viva de Franco Basaglia y Félix Guatari. En uno de sus últimos escritos, poco antes de morir, Mario retoma el entrelazamiento teórico original del inconsciente freudiano y la producción simbólica de violencia y posiciones propias de las clases sociales, ideado por Reich en los años 1920 y 1930...
Mario Fuks fue un psicoanalista que contribuyó al grupo y al conjunto, pensando siempre en los fundamentos de lo que estaba en juego, que a veces circulaba oculto, como ideología, como síntoma virtual o como enigma de un pensamiento que no encontraba. una manera de tomar forma. El psicoanálisis, dentro y fuera del continente social y de contenidos del grupo, se le presentó así como un modo permanente de política. De la política en la vida de los pares, en el trabajo, la forma moderna de estar en el mundo, en la búsqueda de una vida digna en general.
Escucharlo en esta obra fue a la vez un placer y, a menudo, una sorpresa. Y, como psicoanalistas reconocidos, debo decir que en las oportunidades que tuvimos de discutir alguna situación clínica, algunas de las ideas de Mario pasaron a formar parte directa e íntima de mi propio pensamiento: el significado de la regresión somática real del anoréxico, como sujeto utópico. intentar regresar al vientre de la madre…, por ejemplo. Para mí fue importante la forma en que acentuó el carácter desalienante y la transformación psicopolítica radical del surgimiento del poeta épico del grupo original de identidad regulado por el mito, el primer yo, que leemos juntos en el libro de Freud. Los descontentos de la civilización.
Entre su inteligencia natural y su risa fina y vivaz, Mario Fuks siempre nos sorprendía con un aspecto de las cosas que no sabríamos si no nos las contaba. Estar cerca de él era una especie de alegría creativa, que hacía ligeras las cosas inteligentes y pensables las cosas serias. Podemos observar, en este caso específico, la fuerza de una transferencia política. Nuestro respetuoso agradecimiento a este psicoanalista tan especial, que dejó tantos frutos y amigos, todos impresionados por su inmensa calidad teórica y humana. Y tu gracia única.
Finalmente dejo aquí, para el lector que esté interesado, la historia de su compañera de viaje en Argentina, en el exilio, en el desarrollo del Departamento de Psicoanálisis y en el Curso de Psicoanálisis del Instituto Sedes Sapientiae, la psicoanalista Ana Sigal – investigadora. dedicado al psicoanálisis con niños, socio de pensamiento y teoría de Jean Laplanche, miembro del Grupo de Articulación, un grupo nacional de instituciones que evalúa la expansión de la presencia del psicoanálisis en nuestra cultura y combate los intentos de privatización y regulación espuria del psicoanálisis que se están llevando a cabo. que circula por ahí, por grupos evangélicos por ejemplo... Así, se puede ver una imagen de la historia de una amiga íntima y constante, como lo fue Ana para Mario, uno de sus primeros amigos. Y también compararlo, en su más precisa agudeza y realidad, con los efectos lejanos de una vida, vista en bloque y desde arriba, como me permitió en esta breve comunicación el contacto tardío con el psicoanalista argentino-brasileño.
Mario Fuks: recuperando recuerdos de su historia
por Ana María Sigal
Esta es la labor de recordar y homenajear a Mario Fuks, un guerrero inteligente, perspicaz y sensible que dedicó su vida a luchas que dejarían huellas en su historia y la nuestra.
Cuando pierdes un gran amigo, un compañero de vida, un hermano de corazón, pierdes un pedazo de nosotros, pero no pierdes una historia. Recordar significa mantener vivo tu legado; Por eso traigo algunos recuerdos del arraigo del trabajo de Mario Fuks en Argentina, antes de llegar a Brasil, que explican su inserción en el Sedes y en la carrera de Psicoanálisis. Lo haré a partir del conocimiento de partes de su historia, derivadas de un camino y trabajo que compartimos y desarrollamos juntos.
Mi historia con Mario Fuks tiene dos vertientes: nos conocimos en 1966, hace 57 años. Desde entonces, nos unen dos grandes pasiones, el Psicoanálisis y la Política. Mario Fuks tenía una formación marxista y esto lo llevó a asumir roles políticos en la historia de nuestro país, pero también lo enfrentó a la exigencia de cuestionar el psicoanálisis, que siempre pensó como un conocimiento vivo y en constante cambio, comprometido con su significado histórico. momento. En psicoanálisis se dedicó a la política de la clínica, la política de la teoría y la política de la formación.
En la clínica pensó en cómo utilizar sus conocimientos para crear nuevas formas de inserción al servicio de una población más amplia, desarrollando políticas públicas; en teoría, reflexionar sobre la forma en que los vínculos sociales marcan cuestiones epistemológicas y metapsicológicas en el texto freudiano y, en política de formación, cuestionar las estructuras jerárquicas y antidemocráticas presentes en los institutos educativos. El psicoanálisis nos permite captar al hombre en su singularidad, que es la singularidad de su existencia histórica y su inclusión como ser social.
Mario Fuks no los rehuyó. Ningún producto humano regido por el deseo puede ser neutral, incluso si los lugares de militancia tienen su especificidad. Mario fue militante en la ciudadanía y militante en la especificidad de su trabajo.
En los años 1970 trabajábamos en “equipos político-técnicos”: grupos de superficie de la Juventud Peronista, que pertenecía a la izquierda del peronismo revolucionario. Estos equipos incluyeron profesionales de todas las áreas, ofreciendo sus conocimientos para promover una mayor justicia social; En su caso se dedicó a políticas públicas relacionadas con la salud mental y la lucha antiasilo. Esta rama del peronismo asumió mucho trabajo en la universidad y, además de ayudar a los compañeros involucrados en la lucha política, que no pertenecían, por así decirlo, a la superficie, apoyó el trabajo en favelas, conventillos, unidades básicas y hospitales. . Mario Fuks tuvo un papel importante en hospitales generales y hospitales psiquiátricos. El hospital de Lanús fue un lugar de pertenencia fundamental para Mario, tanto en su labor política como psicoanalítica.
Asumió la cátedra de Psicología Médica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, donde me invitó a trabajar. Allí se marcó un hito histórico al ofrecer atención psicológica por la tarde en el Hospital de Clínicas, que funcionaba de 19 a 22 horas para que los trabajadores no necesitaran pedir tiempo libre para ser atendidos, lo que evitaba la estigmatización del tema. como enfermo mental en una época en la que este diagnóstico se aplicaba a todos los que buscaban el psicoanálisis para afrontar sus conflictos. También se enseñó el psicoanálisis para animar a los médicos a escuchar y utilizar la relación entre médico y paciente como herramienta fundamental para comprender al paciente, más allá de su enfermedad fisiológica.
La dictadura avanzaba en los sótanos y, con el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, se pudo trabajar apenas unos meses más, exiliado en nuestro propio país, ya que a mediados de año esa posibilidad se hizo insostenible. y tuvimos que exiliarnos. Llegué a Brasil en julio de 1976, Mario llegó con Lucía en mayo de 1977, cuando ya estaba en contacto con Regina y Miriam Schnaiderman y otros colegas brasileños. Nos conocimos por casualidad en un bar de la Av. Angélica con Rua Maranhão y la alegría fue grande cuando nos encontramos con vida, ya que la dictadura diezmó nuestros grupos de trabajo y la amenaza a la vida era inminente en el día a día.
América Latina estaba siendo dominada por el imperialismo, que se propuso la tarea sistemática de desmantelar los movimientos de izquierda que se habían desarrollado; En ese momento, la dictadura cívico-militar brasileña estaba a punto de enfriarse. Luego de este encuentro, invité a Mario y Lúcia a conocer a Regina y Sedes y se sumaron al nuevo proyecto que se estaba creando. Posteriormente se unió a nosotros Silvia Alonso, que llegó a Brasil en diciembre de 1976, y se sumó a nuestro curso iniciado en 1979, al igual que otras compañeras exiliadas, como Isabel Vilutis y Cristina Ocariz, se acercaron con el tiempo.
Todos teníamos un origen común de activismo y participación en movimientos que cuestionaban al psicoanálisis en sus estructuras de poder. Venimos de una relación crítica con la Sociedad Psicoanalítica y sus estructuras formales y pensamos en la posibilidad de formar analistas fuera de los marcos tradicionales. Mario Fuks trabajó en el grupo de Docencia e Investigación, grupo que dependía de la Federación de Psiquiatras que lideraba Emilio Rodrigué y que luego se convirtió en el grupo de Trabajadores de Salud Mental, brindando esencialmente supervisión y capacitación, también compartíamos este espacio. Allí se realizó trabajo clínico e institucional, involucrándose en proyectos sociales y políticos para poblaciones periféricas.
Otros colegas que nos acompañaron aquí en Brasil vinieron de experiencias similares desarrolladas en otras instituciones. Silvia Alonso trabajó con Armando Bauleo en el servicio de Psiquiatría y Psicohigiene de una maternidad pública, profundizando en temas de feminidad y se dedicó a formar analistas; Lucía trabajó con Mario en el hospital de Lanús, importante centro asistencial y de formación y referente en Buenos Aires, donde se conocieron y formaron una vida juntos. Silvia y Lucía se conocían desde Argentina, donde juntas participaron en EPSO, institución creada por Gregorio Baremblit dedicada a la radiodifusión. Estos proyectos que todos trajimos tuvieron continuidad en nuestra participación en el Instituto Sedes Sapientiae.
Luego vino el enfrentamiento contra el poder de la API por parte de los grupos Plataforma y Documento, movimiento liderado por nuestros analistas, supervisores y compañeros de trabajo con quienes Mario Fuks compartió la realidad de este período histórico. José Bleger, Marie Langer, Emilio Rodrigué, Diego García Reinoso, Gilou García Reinoso, Fernando Uchoa, Gregorio Baremblit, Armando Bauleo, Tato Pavlosky fueron algunos de nuestros grandes compañeros. Pichon-Rivière fue un referente para todos ellos.
En aquella época ya existían conexiones entre brasileños y argentinos que compartían un pensamiento común. Helena Vianna, expulsada de la Sociedad Psicoanalítica por denunciar a un psicoanalista torturador que apoyó la dictadura, encontró apoyo en movimientos argentinos que la ayudaron a avanzar y defenderse en la investigación cuasi policial que siguió a la denuncia. En Brasil también se estaban produciendo cambios importantes en la política y el psicoanálisis, lo que le dio a Mario Fuks un buen encuentro a su llegada. Fue recibido abierta y cariñosamente por Madre Cristina y Regina Schnaiderman, quienes colaboraron con Roberto Azevedo e Isaías Melsohn en la organización de un curso de formación integral, que abriría espacio para acoger a un gran número de profesionales que trabajan en el campo de la salud mental y desean profundizar. su formación en psicoanálisis.
Aquí Mario también conoció a teóricos que habían estado trabajando en estos temas, y el contacto con Helio Pelegrino, Eduardo Mascarenhas, Jurandir Freire Costa, Chaim Samuel Katz y otros le permitió profundizar en ellos y obtener una comprensión más profunda del camino político del psicoanálisis en Brasil. El curso que se estaba creando recibió muchos compañeros más jóvenes que pasaron a formar parte de nuestro espacio de compromiso, algunos de los cuales luego se sumaron como docentes.
Lo que quiero destacar es la actuación de Mario Fuks, comprometida y fundamental. Tuvo también una excelente formación teórica y militante, formó parte de grupos de estudio con Sciarretta, profesora que nos formó a muchos en Marx y Lacan. Pero, sobre todo, tuvo una capacidad de análisis que le ayudó a encontrar caminos fructíferos. Nuestro curso y nuestro Departamento sufrieron muchas dificultades y Mario Fuks fue siempre una luz que nos ayudó a encontrar caminos: agudo, inteligente y perspicaz.
Te extrañaremos, pero la lucha continúa. ¡Salve, Mario, siempre estarás en nuestra memoria! Fue un privilegio haber recorrido una historia contigo, fue una alegría tenerte en el curso y en el Departamento de Psicoanálisis, para seguir tu historia y construir la nuestra.
*Cuentos Ab´Sáber Es profesor del Departamento de Filosofía de la Unifesp. Autor, entre otros libros de El soldado antropófago: esclavitud y no pensamiento en Brasil (n-1/ Hedra). Elhttps://amzn.to/4ay2e2g]
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