por EMANUEL NAKAMURA*
Comentario sobre la trayectoria vital e intelectual del profesor de filosofía de la Unicamp
“Seine Entdeckungsfahrten im Ozean des Wissens kamen […] zu ihrem Ende”[i]
El 15 de septiembre de 2020, a la edad de 77 años, falleció el profesor Marcos Lutz Müller. Entre una serie de tristes acontecimientos, 2020 será sin duda recordado por ser un año de pérdidas inestimables para la comunidad filosófica brasileña. Como Hegel, Marcos Müller, uno de nuestros mayores especialistas en el pensamiento hegeliano, se despidió de nosotros a las 17 de la tarde. El filósofo “que no renuncia a la totalidad” decidió irse. Le sobreviven su esposa, la filósofa Jeanne-Marie Gagnebin, dos hijas y una nieta. También deja un vacío insalvable en el Departamento de Filosofía de la UNICAMP, entre los miembros de la Sociedad Hegel Brasileña y entre amigos, asesores, ex alumnos y colegas investigadores de filosofía clásica alemana en Brasil y en el mundo.
Marcos Müller se graduó en 1965 en Filosofía y Derecho por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFGRS). Como becario del Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD), concluyó, en 1975 en la Universität-Heidelberg, su tesis doctoral La teoría de la negación de Sartres (La teoría de la negación de Sartre), bajo la dirección de Ernst Tugendhat, conocido como uno de los representantes más importantes de la filosofía analítica en Alemania y que este año cumplió 90 años. Marcos Müller también realizó una serie de investigaciones posdoctorales en instituciones de renombre internacional: Universität-Konstanz (1986), Collège International de Philosophie (1986–1987), Frei-Universität zu Berlin (1994–1996), Università degli Studi d'Urbino ( 1998), Ruhr-Universität Bochum (2002), donde el Archivo Hegel y el equipo encargado de producir la edición crítica de las obras de Hegel.
Durante el período que vivió en Alemania, Marcos Müller asistió al grupo de investigación del colectivo de escritores de influencia leninista conocido en la década de 1970 como Proyecto Klassenanalyse (PKA). Con eso, experimentó, en su efervescencia, el colmo del movimiento conocido como Neue-Marx-Lektura y siguió el desarrollo de una lectura sofisticada de la teoría del valor de Marx[ii] . Se equivocan quienes piensan que se trata de una adhesión acrítica a estas lecturas, ya que su recepción de la obra de Marx también incluyó a autores que provienen de la tradición hegeliana, como, por ejemplo, Hans-Friedrich Fulda y Michael Theunissen. En el momento en que los “Seminarios Marx” de la USP estaban dando sus últimos frutos con la tesis de Fernando Novais en 1978, Marcos Müller regresaba a Brasil con una lectura robusta y actualizada de Marx y, sobre todo, de la filosofía clásica alemana.
De esta forma, contribuyó a transformar el Departamento de Filosofía de la UNICAMP en un centro de excelencia en los estudios de filosofía clásica alemana, formando investigadores capaces de discutir la obra de Marx, conceptos y autores desde Kant hasta Hegel en cualquier institución europea importante. Esta contribución no se restringió, sin embargo, al debate más técnico sobre el manejo de conceptos. El Instituto de Economía (IE) de la UNICAMP fue fundado recién en 1984. Durante el período en que el Departamento de Economía estaba vinculado al Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas (IFCH) de la UNICAMP, esta corriente de la tradición crítica brasileña de pensar la formación nacional tuvo la oportunidad de entablar un fructífero debate interdisciplinario con Marcos Müller.
En la década de 2000, también desarrolló, junto con otros compañeros del Departamento de Filosofía, una nueva línea de investigación centrada en la apropiación de la filosofía clásica alemana por parte de la Escuela de Kioto.[iii] Muy pronto, su traducción crítica y comentada del Líneas fundamentales de la filosofía del derecho de Hegel. A través de ella y sus artículos, Marcos Müller debe seguir formando generaciones de investigadores.
Mi contacto con Marcos Müller se produjo, en primer lugar, a través de su obra, el famoso artículo sobre el método dialéctico de presentar d'La capital por Marx.[iv] Me atrevo a decir que hasta hoy en Brasil no hay obra capaz de explicar de manera tan precisa y elogiada la apropiación marxista de la dialéctica de Hegel. Mi contacto personal con Marcos Müller comenzó en abril de 2006. Tenía la licenciatura en Ciencias Económicas y una exigua lectura de Hegel y Marx bajo el brazo en forma de proyecto de maestría para tener una primera conversación con él. Recuerdo que me impresionó la forma sensible, generosa, respetuosa y humilde con la que discutió conmigo mi propuesta de investigación.
Estas características de su personalidad, unidas a su extraordinaria competencia y erudición filosófica, dieron como resultado una relación extremadamente horizontal con sus alumnos y asesores y una enorme disposición para el debate académico. En su último curso de la Unicamp, destinado a comprender la dialéctica de lo finito y lo infinito, Marcos Müller leyó extractos del ciencia de la logica de Hegel traducida en su momento por él, luego hacía una pregunta y recogía cuidadosamente las dudas y opiniones de los alumnos, para después exponer brillantemente el tema.
Durante mi investigación doctoral, la relación de admiración y respeto que tuve con mi asesor se transformó en una hermosa amistad. Cierro los ojos ahora y puedo volver a sentir mi alegría de poder ver nuevamente a Marcos Müller en su visita a Berlín y en mis visitas a Brasil. Cuando estaba por terminar de escribir mi tesis, mientras visitaba São Paulo, Marcos Müller y yo nos reunimos para almorzar. Luego llega con un sobre bajo el brazo con innumerables notas sobre mi tesis, corrigiendo errores en alemán, indicando sugerencias de lectura y con preguntas muy difíciles de responder.
Ahora mi amigo me deja en medio de una investigación posdoctoral. Cuando le presenté mi proyecto, comentó que esperaba que Brasil no se alejara aún más de todo lo que buscaban las investigaciones de sus asesores. La pandemia del coronavirus y el caos propositivo y consentido con el que el país enfrenta la crisis hacen aún más dolorosa la despedida. La falta de una despedida genera una sensación de espera, como si todavía estuviera esperando una llamada, un mensaje de celular o un correo electrónico de Marcos Müller.
Recordar la sensibilidad, generosidad y respeto con que trataba a sus aconsejados es quizás el camino para encontrar algo de consuelo, sentido y motivación para intentar seguir adelante. Espero que mis compañeros puedan sentirse un poco más reconfortados y contemplados por estas palabras de su amigo Marcos Müller después de uno de nuestros últimos encuentros cara a cara: me dijo que “en estos tiempos oscuros” la conversación con sus asesorados le trajo “la confianza en que estos años de vida académica, con todas sus limitaciones, no fueron en vano y que la 'transmisión' (no la Tradición, pero la Ciencia) continuará."
*Emmanuel Nakamura es investigadora posdoctoral en la Unicamp y doctora en filosofía en la Humboldt-Universität zu Berlin.
Notas
[i] Extracto de la biografía de Klaus Vieweg de Hegel: “SEINE entdeckungsfahrten im ozean des Wissens Kamen, por lo que Ein Student Hegels, Zu Ihrem Ende, der kapitän verhieß tierras, eine neue welt, blätterte nochmal en seinen schiffsaksakten, klappte die die schnupftabksdabaks. ” ("Sus viajes de descubrimiento en el océano del conocimiento llegaron a su fin, según uno de los estudiantes de Hegel, el capitán prometió tierra, un nuevo mundo, volvió a hojear los registros del barco, cerró la caja de humo y luego partió"). Vieweg , Klaus. Hegel. El filósofo de la libertad. Múnich: Beck, 2019, 672.
[ii] Cf. Elba, Ingo. Marx en Occidente. La nueva Marx-Lektüre en la Bundesrepublik desde 1965. Berlín: Akademie, 2010, 91.
[iii] Cf. Muller, Marcos Lutz. Experiencia religiosa y la lógica tópica de la autodeterminación del presente absoluto (Kitaro Nishida). Analytica (UFRJ), v. 12, 47–75, 2008.
[iv] Muller, Marcos Lutz. Exposición y método dialéctico en “O Capital”. boletín SEAF (Sociedad de Estudios y Actividades Filosóficas). Belo Horizonte, no. 2, 17–41, 1982.
