por MARÍA LÚCIA OUTEIRO FERNANDES*
La recepción del Manifiesto, en general, estuvo marcada por un intenso malestar, como todo lo que dijeron e hicieron los modernistas del grupo más radical.
El Manifiesto de Poesía Pau-Brasil, escrito por Oswald de Andrade y publicado en Correio da Manhã, el 18 de marzo de 1924, debe entenderse en el proceso de modernización que desarrollaba un grupo de intelectuales, escritores, artistas, periodistas, a través de debates en la prensa, artículos en revistas, literarias o no, y, principalmente, por la producción de obras literarias y artísticas, en las que los autores ponen en práctica sus propuestas, con el fin de lograr una serie de propósitos.
Entre estos propósitos destacan tres temas, entre los más relevantes. En primer lugar, romper con el arte que se hacía en Brasil, al que generalmente llamaban pastismo, término que buscaba descalificar el arte que seguía modelos tradicionales, importados de Europa vía Portugal. En segundo lugar, buscar las características culturales del país, que deberían guiar la creación de una literatura eminentemente brasileña, que liberaría al país del colonialismo cultural en relación con la antigua metrópoli (nunca está de más recordar que este debate cultural surge en el contexto más amplio, sobre el centenario de la independencia política de Brasil de Portugal).
Finalmente, otro tema esencial en el debate y en las experiencias promovidas por los modernistas, fue la necesidad de encontrar nuevas formas y nuevos lenguajes, es decir, nuevos procedimientos de creación, más acordes con las experiencias de las vanguardias, que estaban agitando el campo de las artes en Europa, así como el modo de ser brasileño, su cultura, sus costumbres, su lengua, que ya está muy alejada de la lengua hablada en Portugal.
Momentos relevantes en este proceso fueron la Semana del Arte Moderno, los lanzamientos de revistas modernistas, de las cuales la cuerno, Tierra Púrpura y Otras Tierras y Revista de antropofagia, así como el lanzamiento de los dos manifiestos escritos por Oswald de Andrade, el Manifiesto de poesía Pau-Brasil, cuyo lanzamiento cumple 100 años, y el Manifiesto Antropófago, publicado el 1 de mayo de 1928, en Revista de antropofagia.
El estudio y análisis de estos acontecimientos debe centrarse tanto en los textos de quienes participaron en este amplio movimiento de modernización de las artes en Brasil, como en su recepción por parte de otros artistas, intelectuales y escritores, que no compartieron el proyecto de los modernistas. y, también, por el público en general. La recepción del Manifiesto, en general, estuvo marcada por un intenso malestar, como todo lo que dijeron e hicieron los modernistas del grupo más radical, que creció en torno a las figuras emblemáticas de Mário de Andrade y Oswald de Andrade.
Como otros eventos vinculados a los jóvenes que impulsaron la Semana del Arte Moderno, el Manifiesto también generó un bochornoso impacto. El Manifiesto de Poesía Pau-Brasil contribuyó al escándalo generalizado que el grupo estaba provocando, tanto en los círculos intelectuales como entre el público en general. Incluso fue posible verificar cierto consenso respecto de dos puntos, que fueron la necesidad de modernizar el lenguaje literario y artístico, así como la necesidad de nacionalizar las producciones brasileñas, dándoles autenticidad y originalidad.
Pero hubo un tremendo desacuerdo sobre cómo realizar este cambio; sobre lo que se entendía por identidad cultural brasileña; sobre la necesidad de romper radicalmente con el pasado; en cuanto a los procesos de composición y tipos de lenguaje a adoptar. También hubo implicaciones políticas e ideológicas en las interpretaciones sobre cómo se debe llevar a cabo la modernización de las artes y las letras en Brasil, como se confirmó más tarde con el ingreso de algunos líderes, como Oswald de Andrade, al Partido Comunista, y de otros. , como Plínio Salgado, en el desarrollo de una corriente integralista, con sesgo nazi-fascista.
Estas divergencias no se produjeron sólo entre modernistas y pastistas. Dividieron al mismo grupo que trabajó en la lucha por el Modernismo. Desde un primer momento habrá una división interna muy clara entre el grupo formado en torno a la revista cuerno, com Mário de Andrade e Oswald de Andrade como principais líderes, que ficará conhecido posteriormente como o grupo Pau-Brasil (justamente por causa do Manifesto de Oswald de Andrade), e o grupo de Menotti Del Picchia e Cassiano Ricardo, que ficará conhecido como Verde amarillo.
El legado modernista para la poesía brasileña
El primer grupo defendió una renovación radical en materia de lengua y predicó un nacionalismo eminentemente crítico, proponiendo una revisión de la propia Historia de Brasil, con el fin de rescatar y corregir los daños causados por la colonización portuguesa a la población y la cultura del país. El segundo grupo predicaba un nacionalismo patriotero, adoptando un lenguaje que seguía siendo moldeado por modelos lusitanos de retórica y una visión del mundo que no se alejaba demasiado de la dañina utopía del colonialismo, ubicándose directamente en oposición al experimentalismo de vanguardia en forma y lenguaje. , así como la crítica revisionista del contexto histórico, político y cultural, propuesta por el grupo Pau-Brasil.
El lanzamiento del Manifiesto de Oswald de Andrade, en 1924, marcó un momento crítico en la división interna de los modernistas. Sin embargo, la mayor contribución del Manifiesto de Poesía Pau-Brasil fue movilizar a escritores y artistas en torno a la importancia del experimentalismo y la ruptura con las producciones pasadas, para crear un arte y una literatura que tradujeran de manera original y crítica la complejidad de la poesía brasileña. realidad.
El Manifiesto incentivó la búsqueda de elementos culturales olvidados por la cultura académica de la época, en la cultura popular, en la cultura de los pueblos indígenas y de la población de origen africano. A partir del Manifiesto, los escritores se esforzarán por producir una literatura que ya no sea resultado de modelos y fórmulas importadas, sino que tenga la suficiente originalidad y fuerza para garantizar la calidad de un producto destinado a la exportación, según palabras de Oswald de Andrade. . Los cambios estéticos e ideológicos propuestos en el Manifiesto Pau-Brasil se pueden encontrar, directa o indirectamente, en las obras de los principales escritores brasileños del siglo XX, principalmente poetas.
Características, intenciones y consecuencias del Manifiesto
El Manifiesto adopta un lenguaje que ya moviliza, en términos formales, los cambios radicales propuestos por los escritores del grupo Pau-Brasil, como el rechazo de los conceptos tradicionales de mimesis y verosimilitud y la valorización de procedimientos antiilusionistas, contrarios a lenguaje realista; el rechazo de formas académicas y modos de expresión preestablecidos importados de Portugal; la asimilación del lenguaje oral y de formas de expresión propias del pueblo brasileño, consideradas errores desde el punto de vista de la gramática normativa portuguesa; la exploración de un lenguaje inventivo, que trata con mucha libertad el lenguaje, explorando cortes repentinos, fragmentación, simultaneismo, enumeración caótica; la adopción de una cosmovisión cercana a los pueblos originarios, lo que en su momento se denominó primitivismo; el uso de asociaciones metonímicas, la imitación del lenguaje cinematográfico, la ironía, el espíritu crítico y el humor.
A pesar de que todos estos recursos han sido apropiados de las propuestas de las vanguardias europeas, esto es lo que Oswald de Andrade llama, en el Manifiesto, poesía exportadora. ¿En qué se diferencia de la poesía importada practicada en la colonia brasileña en décadas anteriores? Em primeiro lugar na liberdade de pesquisa, como vai pontuar Mário de Andrade na célebre conferência proferida por ele, “O Movimento Modernista”, nas comemorações dos 20 anos da Semana, no dia 30 de abril de 1942, no Salão de Conferências da Biblioteca do Ministerio de Relaciones Exteriores.
Esta libertad abrió el camino a cada escritor para buscar sus propios medios de expresión, eligiendo las formas que más se adaptaban a sus objetivos, creando su propio lenguaje y modos de composición. En segundo lugar, en la revisión crítica de la historia y la realidad brasileña, que enfatizó cuestiones de identidad nacional.
La publicación del Manifiesto de Poesía Pau-Brasil y, posteriormente, el Manifiesto Antropóphagus colocaron a Oswald de Andrade en un papel destacado del movimiento modernista. Oswald logró sistematizar, en estos textos fundacionales del Modernismo, las propuestas que se habían ido consolidando entre los integrantes del grupo de revistas. cuerno, la primera publicación relevante de los modernistas, que circuló de 1922 a 1923.
Era necesario señalar caminos que señalaran los puntos que deberían movilizar a escritores y artistas en medio de tantas discusiones. Fue una forma de evitar la dispersión, un esfuerzo por orientar acciones y la creación de obras dentro de las propuestas de cambio. También era una forma de definir una diferencia entre este grupo de cuerno y el otro, que se había ido posicionando críticamente dentro del propio movimiento. También era necesario aclarar y concienciar a los lectores comunes de los periódicos sobre lo que proponían en términos de arte y literatura en el contexto de la cultura nacional.
*María Lucía Outeiro Fernandes Es profesora de literatura en la Unesp-Araraquara. Autor, entre otros libros, de Novedad: estética e ideología en los años 1920 (EDUSP).
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