por ARI MARCELO SOLÓN*
No hubo lágrimas derramadas por catarsis promovido contra el pueblo judío el XNUMX de octubre
Cuando estaba en la USP, con el material para la clase sobre Platón y Aristóteles para mi curso de Filosofía del Derecho en 2024, me pregunté: ¿por qué no aprovecho y firmo el manifiesto de los intelectuales de la USP sobre el conflicto que se vive? en la región de Levante? Tendría sentido para mí hacerlo, después de todo estoy afiliado al PSol – con acción inequívoca, junto al STF, en diversas causas de interés para la población brasileña oprimida, como AgR en ADPF 412 DF – e incluso apoyo su ala más trotskista; Además, estoy completamente de acuerdo con lo que se expresa en los manifiestos de la izquierda sobre la guerra.
No me suscribo porque falta un párrafo sobre Aristóteles: la tragedia provoca lágrimas en todos. “La presentación del trágico reposo principalement sur ceci que le monstrueux, comment Dieu-et-l'homme s'ac Couple, et comment, toute limit abolie, la puissance panique de la Nature et le trefonds de l'homme deviennent Un dans la fureur. , se conçoit par ceci que le devenir-un illimité se purifie par une séparation ilimitée“ [“La presentación de lo trágico se basa principalmente en esto, además de lo monstruoso, como la pareja Dios y el hombre, y como, abolió todo los límites, el poder del pánico de la naturaleza y las profundidades del hombre se vuelven Uno con furia, por eso el devenir ilimitado: uno es concebido para ser purificado por la separación ilimitada”].
Este manifiesto no menciona las lágrimas que provocaron los niños que lloraron el XNUMX de octubre. Con razón se habla de las lágrimas y la tragedia causada por Israel a los palestinos desde el XNUMX de octubre e incluso antes de esa fecha. Sin embargo, no se menciona la tragedia de los niños indefensos del XNUMX de octubre; Los niños son el grupo más vulnerable en este conflicto, como en todos los demás. No les queda otra opción que romper a llorar, pero este llanto, que en condiciones normales rompería el silencio e incluso abrumaría los sonidos de la vida civil, es ahogado por los ruidos ensordecedores del enfrentamiento, del mismo modo que una intensa iluminación oscurece la visión. y la pimienta incluso enmascara el sabor de la comida putrefacta en el paladar.
Pasemos ahora a Hegel. Influenciado por el romanticismo alemán y su visión de la obra de arte, además de sus vastos estudios sobre los autores griegos, la tragedia ocupó siempre un punto central en la filosofía de Hegel, véanse sus consideraciones sobre la obra trágica antigona Sófocles y las obras de Shakespeare. El joven Hegel pregunta: ¿son los judíos incapaces de sufrir una tragedia? “La tragedia del pueblo judío no es una tragedia griega, es incapaz de provocar piedad y miedo, porque éstos sólo se refieren al destino de una hermosa criatura que había cometido un error inevitable; mientras que la [tragedia judía] sólo puede provocar repulsión (Absheu). El destino del pueblo judío es el de Macbeth, que salió de los límites de la naturaleza, combinado con criaturas extrañas, y a su servicio destruyó y asesinó todo lo que es sagrado en la naturaleza humana, y finalmente fue abandonado por sus dioses y necesariamente estrellado. ” [“La tragedia del pueblo judío no es una tragedia griega, es incapaz de provocar piedad y miedo, ya que éstos sólo se unen al destino de la hermosa criatura que cometió la falta inevitable, mientras que la [tragedia judía] sólo puede provocar repulsión (Absheu). El destino del pueblo judío es el de Macbeth que fue más allá de los límites de la naturaleza, combinado con extraterrestres, y a su servicio destruyó y asesinó todo lo que es sagrado en la naturaleza humana, y finalmente fue abandonado por sus Dioses... y necesariamente cayó. ”].
Precisamente por la falta de la definición de tragedia de Aristóteles, no firmo este manifiesto con el que estoy totalmente de acuerdo. Como dice Levinas al hablar de Husserl, en Humanismo del otro hombre: “Faiblesse sans lâcheté comme l'incalescent d'une pitié. Décharge de l'être qui se déprend. Les larmes c'est peut-être cell. Défaillance de l'être tumbant en humanité qui n'a pas été digne de retenir l'attention des philosophes. Mais la violencia qui ne serait pas ce sanglot réprimé ou qui l'aurait étranglé pour toujours, n'est même pas de la race de Caïn; elle est fille de Hitler ou sa fille adoptive” [“Debilidad sin cobardía como la incalescencia de una pluma. Descarga del ser que se libera. Quizás eso sea lo que son las lágrimas. Fracaso de estar cayendo en una humanidad que no era digna de retener la atención de los filósofos. Pero la violencia que no sería este sollozo reprimido o que lo habría estrangulado para siempre, ni siquiera es de la raza de Caín; ella es la hija de Hitler o su hija adoptiva”].
Como dije antes y lo reitero ahora: estoy disponible para discutir sobre el antisemitismo de izquierda con cualquier suscriptor o partidario de este manifiesto. No hubo lágrimas derramadas por catarsis promovido contra el pueblo judío el XNUMX de octubre, sólo por eso, aunque estoy de acuerdo con el manifiesto, no lo suscribo.
*Ari Marcelo Solón Es profesor de la Facultad de Derecho de la USP. Autor, entre otros, de libros, Caminos de la filosofía y la ciencia del derecho: la conexión alemana en el futuro de la justicia (Prisma). Elhttps://amzn.to/3Plq3jT]
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