por LUIZ MARQUÉS*
La elección entre el ímpetu golpista de Bolsonaro y el espíritu republicano de Lula
¿Cuál es la política? si fuera un Asunto de intereses, debería llamarse economía. Si abordó las estructuras sociales, la sociología. En el siglo XIX solía invocar la metáfora de una correlación de fuerzas energéticas. De hecho, la política se desarrolla en el campo simbólico, es decir, la lucha por la legitimidad de creencias, esperanzas y memorias validadas en el imaginario de los conciudadanos. tal es el lugar reservada a la esfera de la política, según Lucien Sfez, en La política simbólica (PUF). En esta formulación sintética, que otorga centralidad absoluta a los símbolos en duras comparaciones políticas, ¿cómo podemos entender el lulismo y el bolsonarismo?
el lulismo
Para André Singer, en Los sentidos del lulismo: reforma gradual y pacto conservador (Companhia das Letras), el lulismo equivale a un “reformismo débil” incapaz de promover cambios profundos en la sociedad brasileña. La crítica es quizás demasiado ácida, considerando las condiciones históricas y sociales de la realidad nacional y el hecho de que los gobiernos de Lula da Silva (2003-2010) no fueron apoyados en movilizaciones masivas para incrementar acciones concretas de participación, que diseñaran el reordenamiento de clases. en el período.
Ciertamente, hubiera sido diferente si la dirección sindical de la región ABC de São Paulo hubiera sido elegida en 1989, en medio de las mayores agitaciones registradas en la historia de Brasil. En su momento, a pesar de contar con representantes minoritarios en la Asamblea Constituyente, la izquierda supo sacar provecho de la oleada que retomó agendas asfixiadas en un ambiente de turbulencia económica y luchas al alza de las clases trabajadoras reanimadas. Sin la cual, las conquistas progresistas de la “Constitución Ciudadana”, como la ingeniosa creación del Sistema Único de Salud (SUS), no saldrían de la nube de las buenas intenciones. Y eso, siempre cuestionado, no sería blanco constante de los tiros airados de la derecha por supuestamente saludar a “muchos derechos y pocos deberes”.
La crítica de André Singer se ajusta a la descripción de la socialdemocracia europea, que logró generar un consenso público a favor del Estado de Bienestar y, con el nuevo sentido común instaurado, desperdició la oportunidad de caminar con determinación hacia un paradigma poscapitalista. El Partido Socialista (PS) y el Partido Comunista Francés (PCF), desafiados por la crisis revolucionaria provocada por la insurrección de mayo de 1968, con el apoyo activo de los estudiantes y el proletariado, frenaron, temerosos de dar el paso adelante de la “El capitalismo con rostro humano”. Ni siquiera la huelga general, con la adhesión de diez millones de asalariados, en Francia, sensibilizó a las direcciones partidarias laxas – que boicotearon las movilizaciones.
Quien se atrevió a dar un paso al frente fue la presidenta Dilma Rousseff en su discurso del 1 de mayo de 2012, por radio y TV, cuando arremetió contra las desgarradoras tasas de interés que cobra el sistema bancario por sacrificar los segmentos productivos de la economía. Importante: sin la existencia de un movimiento organizado en la sociedad civil que apoye la valiente iniciativa, por tanto, voluntarista. Fue el error impactante y sorprendente, no coyuntural, sino histórico, que inició el choque en el pacto de clases desencadenado en 2002 con la Carta a los brasileños, de Lula, con el empresario textil José Alencar como diputado. Al tratar de corregir la metedura de pata más tarde, la enmienda fue peor que el mal soneto con la indicación del viejo chicago Joaquim Lewy al Ministerio de Hacienda. Tener la voluntad del gobernante no es suficiente si la autoridad no tiene las condiciones objetivas y subjetivas para tomar posiciones audaces y orientadas al cambio.
El diagnóstico de reformismo débil sobre las administraciones de Lula tampoco resulta convincente cuando se asocia a la caracterización peyorativa de un “desarrollismo liberal”, lo que implicaría la posibilidad irreal de la matriz neoliberal de concertarse con una finalidad desarrollista de carácter social. Ni siquiera sería parcialmente factible, excepto si se ignora la naturaleza totalmente antisocial del neoliberalismo. El epíteto despectivo, arriba, resulta de diatribas con el Partido de los Trabajadores (PT), lo que no ayuda en nada a entender el neoliberalismo en zonas semiperiféricas y, por tanto, el desarrollo desigual y combinado de la Terra Brasilis.
La figura del animal que mezcla diferentes tipos de evolución (ave, mamífero, reptil), creada por Francisco de Oliveira, en Crítica de la razón dualista / el ornitorrinco (Boitempo), para explicar la dualidad de la economía brasileña, que articula el atraso con el avance, proporciona una mejor decodificación de las dificultades, no sólo para interpretar el verbo, sino para modificar las relaciones interclasistas con un vector humanista. La imagen exótica del ornitorrinco ha inspirado monografías de economía, sociología, antropología y psicología social, reforzando la importancia intelectual del economista pernambucano. El extraño duerme al lado.
El electorado del PT, en lo que precisa la reflexión de Andé Singer, antes basado en las clases medias con énfasis en el servicio civil, después del escándalo denominado “mensalão”, una nomenclatura fantasiosa inventada por un astuto condenado por corrupción, alentó el realineamiento electoral que consolidó la carisma con el “subproletariado”. Las elecciones de 2006 y 2010 confirman la tesis, al analizar el origen de los votos del PT. Las actividades del subproletariado conforman lo que Francisco de Oliveira llamó “trabajo sin formas”. Esta es la masa que, históricamente, vive con un pie “adentro” y otro “afuera” del capitalismo.
Según José de Souza Martins, en La política de Brasil: Lumpen y Mystic (Contexto), las tensiones y vacilaciones de este enorme contingente social “están determinadas por la propia dinámica del capital, mientras que la comprensión que estas tensiones tienen está determinada por la cosmovisión tradicionalista y mística, que es lo que queda del pasado histórico encubierto por la superficie de las formas sociales modernas. Un caso característico de anomia”. Un plato hermoso para el evangelio de la prosperidad. Explica el péndulo de intenciones de voto en 2018, y lo que auguran las encuestas en 2022. La ausencia/presencia de Lula cambia el escenario de las elecciones.
Un fenómeno que fue conocido por el ministro del Supremo Tribunal Federal (STF), Luiz Fux, cuando en decisión monocrática prohibió al expresidente, injustamente detenido, dar entrevistas y asistir a programas de campaña por la candidatura del reemplazante en el pie de foto , Fernando Haddad. El secuestro de la soberanía del pueblo atacó la Carta Magna y coronó la espuria y sucia articulación mediático-judicial-militar, iniciada en el 13º Juzgado Federal de Curitiba y ratificada por el Tribunal Regional Federal (TRF-4/Porto Alegre), con el aval del STF en Brasilia. La Corte Suprema se comportó como una Corte Mínima ante el retiro intencional de Lula de la elección en la que lideró todas las encuestas, por un amplio margen. El nombre de la colusión es simple: golpe.
Si los líderes ven limitado su campo de deliberación por la desmovilización popular, el pueblo tampoco puede atender sus demandas reprimidas ante una situación de apatía generalizada. La criminalización y desmoralización del campo político, al socavar los medios corporativos, debilitó la posible reacción al golpe de Estado, al borrar las diferencias ideológicas partidistas. El General Eduardo Villas-Bôas, Comandante del Ejército, dejó los bastidores y entró en la obra teatral con un final triste, con la unción de Jair Messias, como el actor que trajo a las Fuerzas Armadas (FFAA) de vuelta al escenario para hacer de usurpador de los poderes civiles. No es de extrañar el engrosamiento de la administración central, con más de ocho mil personas perdidas de los cuarteles.
Símbolos del lulismo
Aquí, lo principal es resaltar algunos de los símbolos políticos vinculados al PT y al lulismo. Primero, perteneciente a la familia política que comienza con Getúlio Vargas y pasa por João Goulart y Leonel Brizola hasta Lula y Dilma. Ciro Gomes no quiso unirse al linaje; prefería defender Noticias de Greg y decir misa a satanás. Ningún militante de la estrella polar se opone a la pertenencia al árbol genealógico socialista/obrero, lo cual es positivo porque trae a la superficie la memoria de gobiernos que se comprometieron a saldar viejas deudas con las clases trabajadoras, así como a enfrentar la ranciedad atávica del colonialismo. (racismo) y el patriarcado (sexismo), que sustentan la dominación capitalista. La comprensión de las interseccionalidades, que oprimen y explotan a los negros, las etnias nacionales originarias y las mujeres, expone la segunda victoria notable del espectro simbólico que ahora distingue al PT y al lulismo.
En la lista, está la preocupación por proteger a Petrobras y al presal como símbolos de la independencia económica nacional. Mejorar las condiciones de subsistencia de la “chusma”, a través de los programas de asistencia social condensados en la Bolsa Familia. El programa “Minha Casa, Minha Vida”, que empleaba mano de obra en la construcción civil. Luz Para Todos, que llevó la electricidad a quienes permanecieron en la oscuridad de la Edad Media. la apreciación del salario mínimo además de la inflación, al mismo ritmo, con pensiones que mueven la rueda oxidada de la economía en los municipios pequeños y medianos. El respeto a las comunidades quilombolas, la demarcación de las tierras indígenas y la aprobación de la Ley Maria da Penha, con la creación de mecanismos para prevenir y frenar la violencia doméstica y el feminicidio, que son elementos liberadores.
Aún así, la instalación de cuotas étnico-raciales para el acceso a la Educación Superior, con la inauguración de dieciocho nuevas instituciones públicas, acompañada de la ampliación de campus estudiantes universitarios para cubrir las regiones del mapa territorial. Las reparaciones aprovecharon la movilidad social de los individuos con extracción en la porción poblacional de los excluidos del conocimiento. La recuperación de la industria naval y la transposición benéfica del río São Francisco redujeron las viejas diferencias regionales, desencadenando nuevos polos de crecimiento económico.
En definitiva, “la vida era mejor” en la época de Lula que, al final de su segundo mandato, bajaba la rampa del Palacio del Planalto con un formidable y deslumbrante 87% de aprobación. Estos elementos hicieron de Luiz Inácio un “mito” para el subproletariado. Al mismo tiempo, reforzaron el escudo del PT frente a la masacre sufrida tras las manifestaciones de 2013 y los procesos de lawfare, que han socavado el partido y los movimientos durante la última década. hasta el punto de El Estadão para dilucidar la “difícil elección” que era tener que elegir entre el vil fascista, que admiraba a los seres abyectos de un régimen cobarde, y el demócrata con una exitosa experiencia en la administración pública.
bolsonarismo
“El bolsonarismo floreció en el suelo abonado por el llamado movimiento cultural posmodernista y por la reconfiguración de la subjetividad y la identidad individual promovida por la sociabilidad neoliberal”, relata Ricardo Musse en Gobierno de Bolsonaro – retroceso democrático y degradación política (Auténtico). Las encuestas estadísticas revelan que el apoyo al infame desgobierno se concentra en las clases media y alta. Engloba a una multitud de resentidos que, reales o imaginarios, creen haber sufrido un declive en la escala social, como consecuencia de las políticas públicas implementadas por las administraciones populares. Gravitando en torno a los privilegios consuetudinarios en la cúspide de la pirámide, sin embargo, no canalizaron las frustraciones, insatisfacciones y represiones hacia un enfrentamiento con las estructuras sistémicas de exclusión, sino hacia la izquierda, con énfasis en el PT y Lula.
El antiptismo y el antilulismo se convirtieron en los enemigos a aplastar, en ese estrecho margen de renta, consumo y orgullo neoesclavista. Los temores de los “comunistas” escuchados en el fatídico 1964 se actualizaron, aunque la Guerra Fría cerró el ciclo con el derrumbe de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (antigua URSS). La fractura de la sociedad no es el problema. El lema del igualitarismo, eso sí, es visto como un obstáculo para las ardientes plegarias de ascensión a través de focos de rencor, que forman las burbujas de hiel y resentimiento.
“El comunismo es un fantasma retórico, utilizado por demagogos de diversas tendencias políticas como arma en la lucha ideológica, sin correspondencia con el marco geopolítico global. El discurso anticomunista, por ejemplo, no solo es parte de las ideologías de extrema derecha, sino que también galvaniza la imaginación de partes de las clases medias temerosas de perder su posición relativamente cómoda en la sociedad”, dice Newton Bignotto, en Lenguaje de destrucción: democracia brasileña en crisis (Compañía de Letras). El bolsonarismo se alimenta de un pantano fantasmal. Fracciones de la pequeña burguesía saludan las masacres en las comunidades de Jacarezinho y Cruzeiro en Río de Janeiro, o Cracolândia en São Paulo. Lo pobre es fresco en los tambores de Mangueira, durante el Carnaval. En centro comercial rollo. En la playa, vexam, con harina. Cerca hay un bandido peligroso.
En ausencia de ideales programáticos para la construcción de una verdadera nación, de todos y para todos, y de una república que defienda la igualdad formal y, cada vez más, material, el proyecto que abraza el desgobierno de Bolsonaro es la deconstrucción de los insólitos avances logrados con la Directrices PT/Lula. Ninguna novedad. El anuncio se hizo en marzo de 2019, en Estados Unidos, en una reunión con derechistas estadounidenses. “Tenemos que deconstruir muchas cosas”. El antiPTismo y el antilulismo conducen a la política antipopular.
La política antipopular, por extensión, antinacional, conduce a privatizaciones que no difieren de las donaciones de bienes públicos a la avaricia y al saqueo del capital privado, con el desvergonzado aval presidencial. El nombramiento del incompetente general Eduardo Pazuello al Ministerio de Salud, en plena pandemia, sumó el mal manejo de la crisis sanitaria al continuo sabotaje de trámites recomendados por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Fundación Oswaldo Cruz ( Fiocruz), dejando corto el oxígeno hospitalario y aumentando, de forma cruel y vertiginosa, el número de muertes evitables. Se sembraron las semillas de la privatización.
La composición ministerial del desgobierno, transformado en un paria internacional, destaca la característica más destacada de las acciones negativas de Bolsonaro: el emblema destructivo. Los ministros pellizcados son antagonistas de las áreas en las que operan. Quedan descalificados los que vagan en la Educación, los que odian las agendas de interés de los decanos. En Medio Ambiente, un exterminador tomó fotografías de troncos deforestados en la Amazonía. En Cultura, el secretario guardaba un arma en el gabinete. El generalato no se quedó atrás. Las carpetas que pisan, pierden importancia.
No contenta con las virutas de la Explanada, las FFAA se comportaron como un partido político y, a través de los Institutos Villas-Bôas, Sagres y Federalista, presentan ahora un “Proyecto de Nación: Brasil en 2035”, que pretende poner el punto final en la gratuidad del SUS y cobrar cuotas mensuales en las universidades federales. Proyecto coordinado por el general Luiz Eduardo Rocha Paiva, que lleva en su currículum un repudio a la Comisión Nacional de la Verdad y una exaltación de la Organización No Gubernamental (ONG), Terrorismo Nunca Más, creada por el coronel torturador condenado por crímenes atroces durante la mili dictadura, Carlos Alberto Ustra Lucero. La alianza entre neoliberalismo y neofascismo perfila el próximo cuatrienio de asalto a los derechos y ampliación de las desigualdades. ¿De dónde aprenden tanta maldad?
El ímpetu golpista no lo disimula el representante principal, de turno. El desmantelamiento completo de la institucionalidad es una idea fija de la manada de seguidores fanáticos. Su movimiento se siente desvinculado de las concesiones a la patria, como las reformas parlamentarias secretas en el Congreso. Las concesiones indecentes a Centrão no se exponen como una capitulación institucional o una ruptura con los compromisos de campaña. Están cubiertos por la catatónica indiferencia extrainstitucional dedicada a la política tradicional. Al fascismo mussoliniano y al neofascismo bolsonario no les importan las bromas entre iguales, obsesionados como están por la vana promesa de transmutar sus respectivos países en grandes players En el futuro.
Las inconsistencias de las asociaciones convencionales dan paso a las feroces batallas de las hordas bolsonaristas, en las redes sociales y en las calles, por la posesión de un poder ilimitado que permita destruir cualquier vestigio de la herencia democrático-republicana. Esto es repudiado y tirado a la basura, a la expectativa de que algo indefinido ocupe el podio en la carrera y revolucione el mundo. “Ellos” no deben gobernar; “nosotros” queremos gobernar. He aquí la consigna que llena las cabezas sin cabeza de los cruzados oscurantistas, imbuidos de la sagrada misión.
El irracionalismo sirve como relleno filosófico para el bolsonarismo, incluso si ataca a la población. Fue visto durante la propagación pandémica del coronavirus. Se ve, durante tres largos años, en la suspensión providencial de las actividades de la Agencia Nacional de Vigilancia Sanitaria (Anvisa), órgano que debe evaluar la calidad de los alimentos. La medida es necesaria para ocultar los efectos nocivos de la liberación de pesticidas venenosos, cancelados en países gobernados con decoro. Después de la globalización, la puerta que se abre huele a autoritarismo y totalitarismo, ensayados a paso paulatino por provocaciones y transgresiones contra la democracia constitucional, que ponen a prueba la resiliencia tropical de la sustraída República Federativa de Brasil.
Símbolos del bolsonarismo
El bolsonarismo rescata la memoria de dictadores de gorra y traje verde olivo que, durante veintiún años sin libertad, censuraron, reprimieron, arrestaron y desarticularon con reiterados crímenes de valientes rebeldes, contra los derechos humanos. Si los héroes de Cazuza morían de sobredosis, los pseudohéroes de Bolsonaro cambiaban el certificado de Homo sapiens. por de homo tortuoso. Eran matones que se deleitaba en torturar a los demócratas, con sadismo, sin remordimientos. Centinelas de una distopía que desprecia los valores democrático-civilizadores. Dios, en su boca blasfema, protege del genocidio y rifa escopetas calibre 12.
Los símbolos políticos adorados por el bolsonarismo son falsos. El nacionalismo no tiene contenido patriótico, el gobierno capitular dilapida el patrimonio estratégico acumulado durante generaciones. La bandera al cuello no denota respeto a los trabajadores y empresas nacionales, a raíz de Lava Jato donde no se denotaba lo mismo, lo que convirtió al juez en parte demandada en un juicio. La patria es un mezquino puesto comercial para multimillonarios inteligentes, que descartan la propuesta del mercado interno de masas. Los camiseros amarillos uniforman a los zombis despistados, que piden selfies a la policía militar. El fetiche de la libertad de expresión legitima el burdel de la opinión frente a la ciencia y la corrección política, suprime los controles sociales y suelta los perros contra la modernidad. El grito por el “pueblo único” no unifica; sectaria y tribaliza la nación.
La simbología de la que se enorgullecen tiene un sesgo necropolítico, no exalta la vida de la comunidad. Expresa un deseo de poder que minimiza la empatía, a cambio de la alegoría pervertida del superhombre nietzscheano, fraguada en los Clubes de Tiros en medio de cantos agro-sertaneja dolientes. Sus medallas no honran el bien común por una brasileñidad digna; revitalizar la fría lógica del amo/esclavo y la ética del fuerte/débil –como los niños estúpidos y mimados que, en el recreo, aplican la intimidación en las inteligencias de la escuela.
Para Ruy Fausto, en ¿Democracia en riesgo? (Companhia de Letras): “La victoria de la extrema derecha en Brasil es parte de un movimiento mundial de fuerzas antiemancipadoras. Su secreto no es la liquidación directa e inmediata de la democracia, sino su ocupación. La cerradura de la alternancia es su piedra filosofal”. La enorme comparación con los símbolos del lulismo traduce la confrontación entre valores de civilización y contravalores de barbarie. La etapa superior del neoliberalismo es el neofascismo, permeado por una nostalgia conservadora.
Conclusión
La biografía de Lula, como dice Fernando Morais, es una historia de superación en cascada desde la infancia. La dictadura metaforizó la piedra gigantesca en su camino y el del país. La militancia sindical, entonces partidista a nivel nacional e internacional, fue la puerta de entrada a vuestra y nuestra concientización. Superar la pobreza, conquistar la democracia y proyectar una nación con orgullo en el escenario mundial liberó al país del “síndrome mestizo”, que se refugió en la cultura superficial y superó la arrogancia de las “élites” nativas que, contritas, al bajar del avión en los viajes a Miami y Orlando saludan al pabellón americano.
Ciertamente, la autoemancipación del pueblo no depende de la burguesía guaipeca. El factor de complicación es que el gobierno de Lula a menudo parecía hacerlo depender únicamente de las políticas públicas de condominio. Los cambios no siempre fueron aprehendidos a través del lente socializador de inversión de prioridades, percibido por los beneficiarios. La capacidad de cambiar el posicionamiento social se atribuyó al compromiso individual o la conversión religiosa, en lugar de políticas estatales populares que nunca antes se habían implementado en la historia. Este, precisamente, es el desafío del tercer mandato para que el “reino de la necesidad” se entrelace orgánicamente con el “reino de la libertad”. El trato afectuoso y acogedor del PT y Lula hacia el pueblo brasileño llama la atención sobre una “ética de la responsabilidad” consecuente y esencial.
La biografía de Bolsonaro es el mambembe desfile de mediocridades iniciado en el Ejército, donde fue destituido por indisciplina y retirado a los treinta y tres años. Desde entonces, no vive “para” la política por vocación, sino “de” la política por profesión. En la Legislatura, era un extra tosco y fisiológico. La fama obtenida en la Presidencia avergüenza a los compatriotas en el exterior. Internamente se queja de que no puede gobernar y culpa a las instituciones de su ineptitud para el cargo. Los hijos siguen las grietas, es decir, las huellas del padre.
El modelo de política del bolsonarismo, orientado a la implosión del Estado de Derecho, no busca competir en la línea de las políticas públicas protectoras, ya que no le molestan los malestares derivados de las desigualdades socioeconómicas; los profundiza en beneficio de los poderosos. Sí pretende, en la línea del neopentecostalismo, establecer una línea sinuosa que asegure la total dejar hacer en la sociedad, libre de sanciones por romper los protocolos.
Querer es poder: no vacunarse, deforestar, retener, violar, extorsionar a funcionarios de gabinete, matar a Genivaldo en una cámara de gas mientras el capo anda en moto sin casco, burlarse de los enfermos de covid-19. Quien puede más, llora menos, tahockey. Las diapositivas de vulgaridades se destacan en las muecas y los discursos incompletos de Bolsonaro. Pasaporte colonialista y patriarcal de todo gesto que identifique al “hombre sin cualidades”.
Así como una fábula moral debe estar tejida con hilos que permitan distinguir, con transparencia, la diferencia entre el bien y el mal; así se desarrollará la próxima disputa en las urnas. Usuario y sucedáneo de mentiras personales y robóticas, con el recurso de los algoritmos, el candidato que teme caer del pedestal y recibir una cadena por el conjunto de despropósitos, no dudará en utilizar cualquier método para quitarse la reelección. Desesperación ante la perspectiva de un mayor control sobre noticias falsas, vía internet, demuestra que su candidatura no se construye lejos de chorradas, falsedades y manipulaciones. Los dominantes se reconocen en el bulo.
La candidatura opositora, que jalonó las vigilias combatientes con sueños generosos, se inscribe en una concepción política progresista y disruptiva. Vive en otro nivel de prácticas. Dialoga con la percepción de los individuos y con el espíritu republicano. Los Comités de Lucha Popular proponen unir la militancia política y social contra el bando fascista, que es el bolsonarismo. Los Comités son lugares donde se organiza el movimiento de participación cívico-solidaria. Allí, las creencias y las esperanzas se entrelazan en los corazones y las mentes de las personas que persiguen la bíblica “tierra sin mal”, Canaán, que Tomás Moro apreciaba desde Utopía. Y porque política sin memoria es política sin sujeto – ¡Marielle presente! ¡Paulo Gustavo presente!
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
