por LUIZ MARQUÉS*
Comentario a la biografía recientemente difundida por Fernando Moraes del líder político brasileño
En un cuento de Jorge Luis Borges, El inmortal, el autor observa: “Con excepción del hombre, todas las criaturas son inmortales, porque ignoran la muerte. Todo entre los mortales tiene el valor de lo irrecuperable y lo peligroso. Entre los inmortales, por otro lado, nada es preciosamente precario. La inmortalidad no estaría al alcance de los seres humanos. Para los solipsistas, lo único que existe es el yo y sus sensaciones inmediatas. Si el yo muere, lo que era sólido se derrite en el aire y se mezcla con el polvo. Adiós inmortalidad.
Sin embargo, existen causas que confieren un aura trascendental a los individuos al expresar un deseo de emancipación colectiva. La lucha contra el patriarcado (sexismo), el colonialismo (racismo) y las desigualdades sociales rompe las cadenas del individualismo. La lucha que articula este conjunto de ideas es lo que eleva a Lula a la inmortalidad en el panteón de la humanidad. El estallido tiene sentido filosófico: “Intentaron matar una idea, y una idea no se puede matar”. Vero.
Fernando Morais tiene el carisma de la prosa (Olga, Irritante, Oh mago), que describe los hechos conmoviendo corazones. Volumen 1 de la “primera gran biografía” en Calamar es fácil de leer y atractivo. Se lee como una novela, esperando con ansias el segundo volumen. Gramsci decía que es imposible escribir la historia de un partido sin escribir al mismo tiempo la historia del país. Parafraseándolo, podemos decir que detenerse en el personaje encarnado por Lula es redescubrir la historia de Brasil en las últimas cinco décadas. Fundador del Partido de los Trabajadores (PT) y de la Central Única dos Trabalhadores (CUT), Lula se destacó como un “intelectual orgánico (no convencional)” de las clases trabajadoras. Construyó una “nueva visión” teórico-organizativa sobre las relaciones de capital y trabajo, con una excepcional y refinada “intuición programática”, en el sentido gramsciano.
La obra comienza con una narración sobre el injusto encarcelamiento del líder popular. Menciona la vergonzosa condena de Sérgio Moro, con más de doscientas páginas y sin una mísera prueba contra Lula en la Asunto de la Triplex, la colusión con el grupo de trabajo Lava Jato encabezado por Deltan Dallagnol y el tiempo récord para la confirmación de la sanción por el Tribunal Regional Federal (TRF-4), con sede en Porto Alegre. El tomo sugería una colección de “pruebas sólidas”. A mise-en-scène provincial corrompió al Poder Judicial y al Ministerio Público (MP). Las revelaciones de Vaza Jato, eso sí, reunieron un cuerpo de evidencias contrarias a la urdimbre que secuestró la soberanía del electorado en las elecciones de 2018. Para cerrar el sórdido escenario, el exjuez se incorporó al ministerio de Jair Bolsonaro. Que la repulsiva figura, juzgada incompetente y sospechosa por el Superior Tribunal Federal (STF), tenga el descaro de postularse ahora es una afrenta a la mínima decencia.
A continuación, el trabajo muestra la similitud de las estrategias electorales ancladas en noticias falsas, distribuida a millones de desprevenidos en segmentos sociales específicos. La regla era no tener reparos en difundir mentiras. La intención no era publicitar un programa, sino manipular el miedo de sectores conservadores frente a los vectores civilizatorios de la modernidad: el respeto a las diferencias y los derechos de las mujeres, los negros y las negras, los colectivos LGBTQIA+, los pueblos originarios y la biodiversidad. Conoces el papel del especialista en marketing, Steve Bannon, en la campaña de Trump en los Estados Unidos y Bolsonaro en Brasil. Bannon “dirigió la página web Noticias Breitbart de extrema derecha financiadas y difundidas por supremacistas blancos, neonazis, antisemitas, nacionalistas radicales” (p. 132).
Cuando el expresidente salió de prisión, acudió a la Vigilia instalada frente al edificio de la Policía Federal, en Curitiba. “Cada día fuiste el alimento de la democracia que necesitaba para resistir la picardía y la canalla que el lado podrido del Estado brasileño me hizo a mí ya la sociedad brasileña”. Por no decir que no habló de amor, agregó: “Quiero presentarles a mi futura pareja. Sabes, logré la hazaña de – arrestado – conseguir una novia y ella todavía accede a casarse conmigo”. A las súplicas “beso, beso”, respondió con “un beso cinematográfico en Janja” (p. 165).
Morais no sigue el orden cronológico de los hechos, opción literaria que dinamiza hechos, en muchos sentidos, ya conocidos. Al recordar la primera detención de Lula, cuando encabezó huelgas masivas (1978-79-80) en el polo industrial más avanzado del país, la región ABC de São Paulo, recoge un episodio que muestra la madurez del dirigente sindical en un región conflictiva, que realizó asambleas con cien mil participantes. Lula y los miembros de la junta directiva del Sindicato de Metalúrgicos, durante los movimientos del muro, fueron aparentemente seguidos por agentes a instancias del comandante del Segundo Ejército/SP. “Un día aparecieron unos compañeros proponiendo un grupo de cuarenta peatones. Cogían un cubo de gasolina, rodeaban el coche por detrás, le echaban el combustible y le prendían fuego, con la policía dentro. Pensé que era una locura y no los dejé hacerlo” (p. 169). Una fuerte electricidad flotaba en la coyuntura.
El movimiento recibió apoyo del exterior. “En el punto álgido de la huelga, dos jóvenes del campo, uno de Paraná y otro de Rio Grande do Sul, metalúrgicos vinculados a la Pastoral Operária, recorrieron Europa, secundados por la Iglesia para participar de cursos y pasantías en sindicatos y organizaciones sociales. El objetivo era aprender a consolidar las comisiones de fábrica, una extensión del sindicato dentro del lugar de trabajo. En París se les confió una tarea política. Entregue a la Diócesis de Santo André un sobre marrón y razonablemente grueso, con dólares (alrededor de R$ 340 en 2021) donados por la Confederación Francesa Democrática del Trabajo (CFDT).
El dinero llegó intacto a manos de d. Cláudio Hummes (hoy uno de los principales asesores del Papa Francisco). La inesperada contribución fue tan generosa que el obispo llamó a Lula a la matriz para recibir personalmente la valiosa ayuda. Temblando al ver de cerca al ídolo, ninguno podía imaginar que sería el ministro de aquella barba despeinada. D. Cláudio anunció: Lula, este muchacho es Miguel Rossetto, de São Leopoldo, y su colega es Gilberto Carvalho, de Londrina” (p. 178). Iglesias en diferentes países e incluso en los EE. UU. recolectaron donaciones.
Con un hermano, Frei Chico, que pertenecía al Partido Comunista Brasileño (PCB), y fue torturado en los sótanos de Doi-Codi, Lula sintió miedo en el momento en que fue hecho prisionero, rodeado por policías armados. Barrington Moore, en Pureza moral y persecución en la historia (Princeton), comparó los modos de persecución, incluidos los que conducen a la tortura y la muerte, por motivos religiosos, políticos o económicos a los considerados una fuente amenazante de impureza o contaminación, del Antiguo Testamento, guerras de religión en Francia en la segunda mitad del siglo XVI, Revolución Francesa, impura en la India. La persecución era la norma bajo las truculentas dictaduras militares en América Latina en ese momento. Todos eran conscientes de la cobardía cometida. El miedo procedía de la intolerancia y la brutalidad del régimen de los cuarteles.
cardenal d Paulo Evaristo Arns, acusado de instigar la famosa huelga, propuso tres puntos para resolver el conflicto: (a) reapertura del estadio Vila Euclides; (b) liberación de prisioneros y; c) una reunión entre representantes de los trabajadores y de los empresarios. “Lo que queremos es un diálogo digno, para que los trabajadores regresen con alegría y no humillados sobre las duras máquinas” (p. 189-90). El heraldo religioso, que acogió la encuesta sobre acoso oficial a los opositores, en Brasil: Nunca Más (Voces), animada por el Consejo Mundial de Iglesias y la Arquidiócesis de São Paulo, al subrayar la importancia de la dignidad, expresó la dimensión moral de la saga de los oprimidos.
La investigación de EP Thompson, "Historia desde abajo", en Las peculiaridades del inglés y otros artículos. (Unicamp), y Jesse Souza, en Cómo el racismo creó Brasil (Estação Brasil), revelan que “el sentimiento cotidiano de falta de dignidad y el sentimiento de no ser tratados como 'personas' juegan un papel central en la comprensión de la experiencia subjetiva de humillación social entre los marginados y excluidos”. De esta manera, son cuestionables en los hemisferios norte y sur.
Morais habla de la infancia de Lula llena de enormes dificultades materiales. Proveniente de una familia disfuncional, en la que el padre mantenía una relación de “crueldad con los hijos”, su madre, doña Lindu, fue el constituyente ético en la formación de los valores morales del futuro presidente de la República. “Sé lo que es vivir en la parte de atrás de un bar, tener que usar un baño donde un borracho acaba de vomitar en el fregadero, cagándose en un pedazo de periódico. Era ese baño que usábamos… Mi madre, dos hermanas y yo dormíamos en la habitación, ya que yo era la más pequeña y podía dormir con las mujeres. En la cocina, en camas plegables, dormían siete u ocho” (p. 210). Triste vida de jubilado.
Doña Lindu destilaba empatía. “Si alguien golpeaba el portón pidiendo comida, ella invitaba a la persona, por muy andrajosa que estuviera, a entrar en la casa, sentarse a la mesa y comer con los demás. Sentarse significaba acomodarse en una caja o taburete” (p. 211). Cosas como esa proporcionaron lecciones de solidaridad para el niño que creció en la pobreza. Las precarias condiciones los llevaron a cambiar de domicilio.
Las ganancias de los Silva iban a parar a un cajero común, controlado por la matriarca. “Muchos años después, Lula diría –sin franqueza– que el Presupuesto adoptado por su gobierno para tratar de reducir las desigualdades sociales no salió de ningún compendio de posdoctorados o doctorados en Economía, sino de la forma en que su madre (que nunca sabía leer o escribir) manejaba los ingresos y gastos de una familia pobre. Los reembolsos no eran proporcionales al aporte, sino a las necesidades de cada uno”. Esencialmente tradujeron el lema socialista: “De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades” (p. 228). Inteligente es el que sabe aprender de la experiencia.
Las tentaciones a la honestidad: una manzana prosaica. “Una vez a la semana, cuando regresaba de la escuela a su casa, pasaba frente a un puesto de venta de manzanas argentinas, envasadas una a una en papel de seda azulado, donde se leía impreso el origen de la fruta (Brasil solo se convertiría en productor diez años después). Lula sabía que todo lo que tenía que hacer era estirar la mano para agarrar uno sin que el dueño se diera cuenta. El riesgo era que se viera obligado a devolver la fruta. Pero en el momento de la barca, el espectro de Doña Lindu descendió sobre su conciencia y se dio por vencido” (p. 214). Cuando el tío Odorico le pedía que cuidara la barra del bar, Lula se picaba frente al bote lleno de chicles de ping-pong. “El estoicismo que evitó que el adolescente robara uno, solo un chicle, no fue por miedo a ser atrapado, fue por la vergüenza de que un día su madre supo que se había apropiado de algo que no le pertenecía” (ídem). La madre asumió el papel de superyó.
Se entiende que, con extracción social en las clases subalternas, pasar la prueba para el Servicio Nacional de Aprendizaje Industrial (Senai), institución sostenida por una tajada del 2,5% de la nómina de industrias para trabajadores técnicos, se entiende como un paraíso. . “Senai fue lo mejor que me pasó. Fui el primer hijo de mi madre en ganar más del salario mínimo, el primero en tener una casa, el primero en tener un auto, el primero en tener un televisor, el primero en tener un refrigerador. Todo por esta profesión. Creo que fue la primera vez que tuve contacto con la ciudadanía”. Más tarde, en el Palacio del Planalto, interpretaría: “No éramos simples tornos mecánicos. Éramos artistas que transformamos una pieza de hierro en una obra de arte” (p. 217).
Lula no tenía mucha información sobre lo que estaba pasando en el continente latinoamericano. en el periodico Diario de noche Desenterré noticias sobre el Corintios. “Su enajenación podía medirse en que, aun apoyando a los militares, alimentaba una silenciosa admiración por los nombres de los ex gobernadores Leonel Brizola y Miguel Arraes, enemigos acérrimos del nuevo régimen, que los había enviado a ambos al exilio” (p. 225). ). La conciencia de clase emergería con la participación activa en las luchas y huelgas de la clase obrera brasileña.
Era una época de aparente división en las Fuerzas Armadas entre las líneas blandas de Ernesto Geisel y las líneas duras de Sílvio Frota y Ednardo D'Ávila Melo. Con la represión fuera de control, fueron asesinados el metalúrgico Manuel Fiel Filhao y el periodista Vladimir Herzog. Más tarde, los documentos demostraron que no había diferencia de naturaleza entre las alas "moderadas" y las ultraderechistas "tigradas", como se suponía en los años de plomo. Gradual y definitivamente, el economicismo cedió ante la dialéctica del clasismo.
En el sindicato, Lula financió las movilizaciones por la sustitución del 34,1%. Los datos de inflación habían sido manipulados, gracias a una artimaña del ministro de Hacienda, Delfim Neto. El daño necesitaba ser reparado. “No vamos a presentar una demanda (legal). Recuperaremos las pérdidas con el tiempo, con campañas salariales” (p. 270). Si se perdía la batalla, la organización sindical se expandía en empresas como Volks, Scania, Ford. El “nuevo sindicalismo”, llamado “auténtico”, estaba surgiendo. El 1 de mayo, celebrado con ferias y actividades lúdicas, se empezó a preparar con un mes de antelación, “con sesiones de cine y obras de teatro, seguidas de debates y discusiones sobre el tema expuesto” (p. 294). Surgieron ideas.
Las ganancias no se computaron únicamente con la regla de los reajustes económicos. El balance político-organizativo fue de interés. “Fuimos ganando fuerza, conquistando la libertad de acción dentro de las empresas. Así, en un año estaríamos controlando las fábricas. 'El lugar de un director no está en el sindicato, sino en la fábrica', se convirtió en un estribillo. Desde las huelgas de 1968 en Contagem/MG y en Osasco/SP, encabezadas por el joven metalúrgico de veinte años José Ibrahim, vinculado a la Vanguardia Popular Revolucionaria (VPR), cuando fueron detenidos cuatrocientos trabajadores, no había tal agitación a las puertas de las fábricas” (p. 311). El Sudeste desarrollado se estaba convirtiendo en un polvorín.
Sintomáticamente, el capítulo 13 tiene como titular: “Después de pasar años excomulgando a la clase política, Lula comienza a allanar el camino para crear el PT”. El cap. 14 trata sobre la apertura política y los estertores de la dictadura. El cap. 15 de la fundación del PT. Para algunos, Sérgio Buarque de Holanda fue el primer intelectual a favor de la iniciativa del PT. Para Morais, sin embargo, “el número uno en el mundo académico en unirse al partido de Lula fue el crítico de arte (y trotskista) Mário Pedrosa” (p. 348). La hoja PT uno estaba firmada por un revolucionario histórico, el anciano Apolônio de Carvalho, héroe de la Resistencia Francesa y de las Brigadas Internacionalistas que lucharon contra el fascismo en la Guerra Civil Española. Merecido homenaje a la praxis política, en cualquier cuadrante.
El último cap. 17 se refiere a la inyección de coraje que Fidel le dio a Lula tras su derrota en las elecciones para gobernador de São Paulo, en 1982. Lula obtuvo 1 millones de votos, una proeza. Al final se adjunta un apéndice sobre “el comportamiento de los principales medios de comunicación en la guerra contra Lula y su partido”. Es un privilegio ser contemporáneo de tan singular exponente público de la historia nacional e internacional, que está dando grandes pasos para gobernar Brasil por tercera vez. Muy bien, Fernando.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
referencia
Fernando Moraes. Lula: biografía, vol. 1. São Paulo, Companhia das Letras, 2021, 416 páginas.
