por LEO VINICIUS LIBERATO*
No fue el auge de las luchas lo que hizo regresar a Lula, sino el miedo al fascismo por parte de la élite
En 2015 escribí que cuando Lula regresara, tendría que lidiar con una clase obrera (la llamada clase media) en proceso de proletarización. Las tecnologías pasivas del lulismo sólo sirvieron a la clase obrera industrial, empleada y formal.[ 1 ]
Henri de Man, líder del Partido de los Trabajadores de Bélgica y que acabó convirtiéndose en colaborador de los nazis, fue muy astuto al describir un hecho social que estuvo en la base del surgimiento del fascismo. La clase media en proceso de proletarización y quienes resienten la pérdida de un estado construir una especie de defensa psíquica, una “falsa conciencia”, ante esta situación. Para engañar la percepción de este declive y el sufrimiento resultante, que es esencialmente de origen económico, estos grupos sociales trasladarían su resentimiento económico a objetos no económicos. Estos objetos fueron, por ejemplo, el nacionalismo y el racismo en el nazismo. A su vez, la hostilidad de estos grupos sociales al marxismo ya las expresiones políticas e ideológicas de los proletarios sería una forma de negar y alejarse imaginariamente de su condición de proletarización.[ 2 ]
El antiPTismo ha sido fundamental para el desarrollo del neofascismo brasileño. Al mismo tiempo que dirige el resentimiento hacia un objeto no económico, ayuda a negar imaginariamente la proletarización y el miedo a la decadencia social al representar la hostilidad hacia una expresión política y simbólica de los proletarios. En ese año, 2015, esta base del fascismo ya era bastante visible. Vea las manifestaciones anti-PT por el juicio político a Dilma Rousseff. Pero su primera aparición se dio durante las manifestaciones de junio de 2013, luego de que la burguesía pasara de criminalizar a redefinir las manifestaciones por la reducción de las tarifas del transporte. Fenómeno que en su momento fue llamado “revuelta de las coxinhas” por militantes de izquierda que se encontraban en las calles.[ 3 ]
El fascista francés Maurice Bardèche resumió muy bien en 1961 que el fascismo era el partido de la nación enfurecida: el partido principalmente “de esa capa de la nación que suele estar satisfecha con la vida burguesa, pero que las crisis perturban, que las tribulaciones irritan e indignan”. y que luego interviene brutalmente en la vida política con reflejos puramente pasionales, es decir, la clase media”.[ 4 ] La dialéctica entre la derecha y la izquierda en junio de 2013, que generalmente está en la raíz del fascismo, la he detallado en otro lugar.[ 5 ]
Sin embargo, el fascismo atraviesa las clases sociales. Sin esto, no gana la dimensión social para imponerse. El neofascismo brasileño (y no solo brasileño, por supuesto), se extiende a grupos e individuos de diferentes estratos sociales, explorando resentimientos, miedos, inseguridades y frustraciones de diferentes órdenes, a través de procesos estudiados y descritos por la psicología social y de masas. Desde 2018, este neofascismo ha alcanzado una masa crítica y ha llegado a un punto de no retorno… Pero no nos adelantemos.
En 2018 escribí después del arresto de Lula que solo regresaría después de una ascensión, que estuvo y está más allá de nuestro horizonte, de luchas sociales intensas y significativas. Sólo así se reabriría el cauce para la integración de las luchas y conflictos sociales, que tuvo como consecuencia el ascenso de los cuadros sindicales y del PT en el Estado. El golpe de Estado de 2016 y el arresto de Lula impusieron una agenda coherente que adaptó la expansión de la tasa de ganancia a la baja organización y la baja presión de los trabajadores.[ 6 ] No es necesario encauzar la integración de los conflictos si son de poca trascendencia.
En 2021, dada la liberación de Lula por el STF, que fue uno de los actores de su arresto y juicio político, y el cambio de los medios burgueses hacia el PT, discutí si Lula regresaría.[ 7 ] Y en 2023 podemos entonces decir que Lula sí regresó, y no fue por un recrudecimiento de las luchas de la clase obrera, sino porque una fracción de la burguesía y las élites del Estado se sintieron amenazadas por la extrema derecha. Lula fue el único capaz de derrotar a Jair Bolsonaro, por lo que fue liberado y rehabilitado por actores que algunos años antes se habían comprometido a arrestarlo por preferir, sobre todo, un gobierno que no ofreciera ninguna concesión al proletariado, a través de el ultraliberalismo de un Paulo Guedes. No fue el ascenso de las luchas lo que hizo regresar a Lula, sino el miedo al fascismo por parte de la élite. Y, dicho sea de paso, el fascismo sólo surge en momentos de degeneración en la organización y las luchas de la clase obrera.
STF y Globo, dos actores de primer orden en la detención de Lula y el juicio político al PT, tuvieron que rehabilitarlo para esconderse detrás de su candidatura, para defenderse del fascismo que ayudaron a alimentar. Personaje de contornos míticos por su historia de vida, Lula regresa a una edad avanzada como el único que podría “salvarnos” a todos de la bestia fascista. Agregó este prólogo a su impresionante biografía. Y la perspectiva con una reelección de Jair Bolsonaro sería el amaño más profundo del Estado, incluido el sistema electoral. Un cierre del régimen en la línea de la Turquía de Erdogan, la Rusia de Putin, la Hungría de Orbán o la Venezuela de Maduro.
La apuesta de los sectores de la derecha que debían usar a Lula como instrumento en la batalla contra el fascismo que los amenazaba, radica probablemente en la inelegibilidad de Jair Bolsonaro y en la represión legal de sus seguidores. La intención en este sentido sería, con el ejemplo, llevar a los líderes de extrema derecha a comportarse como tucanes para tener supervivencia política. Si funciona, serían libres de deshacerse de Lula y el PT si pudieran nuevamente. Pero esta intención choca con la realidad social. Hay una masa de aproximadamente la mitad de la población dispuesta a votar por los extremistas de derecha. Los políticos de extrema derecha están en demanda hoy, y su mercado electoral es mucho más grande que el de la derecha.
Los fascismos en Italia y Alemania cayeron por derrota militar. Una Alemania devastada, con líderes nazis arrestados o asesinados y el nazismo prohibido. Así fue derrotado el nazismo. Los países europeos con regímenes fascistas que se mantuvieron neutrales en la Segunda Guerra Mundial tuvieron largas décadas de régimen, hasta que el fascismo cayó por el desgaste y el auge de las luchas obreras en los años 1970. Casos de España y Portugal.
El fascismo no es un fenómeno electoral, sino social. Si hay dinamismo y audacia en las luchas sociales, que históricamente suelen aparecer en los movimientos de izquierda, hoy son propias de los movimientos de extrema derecha. Por su parte, los índices electorales indican que al menos un tercio de la población brasileña vota por identificación, independientemente de lo que haga el gobierno de su objeto de identificación. Ni siquiera una política deliberada de muerte masiva de la población durante una pandemia puede cambiar eso.
La investidura libidinal, la identidad común creada en los procesos electorales, movilización y puesta en común de relatos, toda la experiencia de goce y liberación del superyó (o más bien, la sustitución de su referencia social por la del líder liberador), todo ello ya ha establecido a nivel masivo, una nueva relación con la realidad y la sociedad que no se borra ni se reemplaza de la noche a la mañana. El nivel de masa crítica, el punto de no retorno del fascismo, se da no sólo como resultado de los mecanismos de la psicología social y de masas en la última década, sino también porque el fascismo se ha extendido a todos los estratos sociales. Desde el profesor de yoga, hasta tu vecino, tu compañero de trabajo… En fin, lo es en todos los segmentos y especialmente en los que históricamente fueron los ejes exógenos del fascismo: las Iglesias y las Fuerzas Armadas.
Se debe enfatizar que la base para el ascenso del fascismo en Brasil y en el mundo es material, como lo fue en el ascenso del fascismo histórico. Es necesario mirar al trabajo ya la economía y buscar sus elementos: (i) un horizonte de expectativas decrecientes que no hace más que profundizar;[ 8 ] (ii) expansión de la desigualdad económica, con acaparamiento y concentración de riqueza y poder en multimillonarios;[ 9 ] (iii) una realidad vivida en el trabajo en el contexto neoliberal que es la base de la insensibilidad social y el surgimiento de la virilidad como defensa psíquica.[ 10 ]. Por cierto, cabe señalar que Christophe Dejours ya mostró cómo se podía analizar el trabajo bajo el neoliberalismo desde la perspectiva del trabajo de eliminación nazi.
(iv) Una economía capitalista global con al menos cuatro décadas de relativo estancamiento en comparación con las décadas de la posguerra;[ 11 ] históricamente, el fascismo sólo se consolidó como régimen en economías estancadas, que se volvieron incapaces de avanzar por la senda del aumento de la productividad y la plusvalía relativa.[ 12 ]
A estos aspectos materiales, económicos, únase lo que ya señalaron Guy Standing y Paolo Virno sobre las características de la composición de la clase obrera en el posfordismo. Hace más de diez años, Guy Standing ya advertía que la tendencia del precariado, de la inseguridad económica crónica, era alimentar movimientos y líderes fascistas. Con base en estudios de psicología señaló que: “La gente insegura produce gente enojada, y la gente enojada es volátil, propensa a apoyar una política de odio y amargura”.[ 13 ] Y si a esto le sumamos lo que Paolo Virno intenta mostrar desde hace más de veinte años, tendremos una dimensión más precisa del problema.
Paolo Virno señaló que en el posfordismo toda la fuerza de trabajo, incluso la más “garantizada” en términos de estabilidad y derechos, viviría permanentemente la condición de ejército industrial de reserva. Todo encajaría en los conceptos marxistas de superpoblación fluctuante, latente o estancada.[ 14 ] En resumen, toda la fuerza de trabajo hoy se acercaría a las condiciones objetivas del precariado, tal como lo describe Guy Standing.
El punto de no retorno está dado por la dimensión, difusión y cohesión social del movimiento neofascista y por esta base material, relativa a las tendencias en las relaciones laborales y económicas del capitalismo desde las últimas décadas. Pero la ideología electoral de la democracia burguesa penetra incluso en la izquierda, para ocultar la realidad. A través de la lente de esta ideología, las elecciones pueden hacer magia, al igual que los gobiernos. La mirada se desvía hacia las elecciones y no hacia los cambios en la estructura de las relaciones sociales.
El regreso de Lula quedará en la historia como el último suspiro de una izquierda cuya base social ya no existe. Una izquierda que nació en un país industrializado, basada en la fuerza de las luchas obreras y una clase obrera asalariada. Lula era simplemente una herramienta del pasado, de otra época, pero que aún estaba disponible, por el capital electoral que conserva, para tratar de frenar el fascismo. Evidentemente, todavía está abierto si el interregno que la elección de Lula puede brindar será de cuatro años o, menos probablemente, de menos de cuatro años.
La democracia burguesa no tiene los medios adecuados para lidiar con el fascismo, incluso si lo desea, ya que el fascismo gana una dimensión como la que estamos presenciando en Brasil hoy. En 2026, el acoso electoral, que ya ha cobrado una dimensión sin precedentes en 2022, será seguramente mucho mayor. Se trata de aprender de las peleas. Y en este caso, la extrema derecha también aprende y difunde nuevos instrumentos de lucha. Frente a indisciplinas masivas como el acoso electoral a miles de empresarios y tenderos de barrio en todo el país, el aparato represivo se derrumba mostrándose incapaz de contenerse. Y el acoso electoral es solo un ejemplo de los instrumentos que el neofascismo ha comenzado a aprender a usar a escala.
La pregunta es: ¿cuál es la política adecuada en un interregno? ¿Cuál es la acción adecuada cuando las bombas cesan en una ciudad debido a un alto el fuego circunstancial, o cuando las fuerzas logran hacer retroceder momentáneamente al enemigo? Esta es la cuestión política realista, que la ideología electoral de la democracia burguesa oculta bajo la alfombra. ¿Deberíamos evacuar algunos puestos y reagruparnos donde creamos que es más vital resistir y defender?
El caso es que una izquierda que ha mostrado poca capacidad de acción coordinada para hacer frente a un golpe de estado y la pérdida de derechos en la última década difícilmente sabrá utilizar el interregno para prepararse para el largo invierno que se avecina. Más aún cuando está impregnada de ideología electoral que nubla la visión de las tendencias históricas en curso. Hasta que el topo, quién sabe, vuelva a surgir un día, deberíamos estar preparando los abrigos y guantes de invierno para al menos una generación.
*Leo Vinicius Liberato Tiene un doctorado en sociología política de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC).
Notas
[ 1 ] ¿A qué hora vuelve Lula? https://passapalavra.info/2015/09/106231/
[2] BERNARDO, Juan. Laberintos del fascismo. Vol 1. São Paulo: Hedra, 2022.
[ 3 ] 20 de junio: la Revuelta de las Coxinhas https://passapalavra.info/2013/06/79726/
[4] Esta cita se encuentra en el texto del colectivo Passa Palavra, Los peligros de la “nación enojada” https://passapalavra.info/2012/10/65171/
[ 5 ] Mucho más allá del mito de “junio de 2013” https://passapalavra.info/2018/07/121756/.
[ 6 ] ¿A qué hora vuelven Lula y Marielle? https://passapalavra.info/2018/04/119630/. Reeditado en el libro La Idea: Lula y el sentido del Brasil contemporáneo, organizado por Lincoln Secco y publicado en 2018 por el Núcleo de Estudos de O Capital.
[ 7 ] ¿Vuelve Lula? https://passapalavra.info/2021/04/137400/
[8] ARANTES, Paulo. El nuevo tiempo del mundo. São Paulo: Boitempo, 2014.
[9] PIKETY, Thomas. Una breve historia de la igualdad. Río de Janeiro: Intrínseco, 2022.
[10] DEJOURS, Christophe. La banalización de la injusticia social. Río de Janeiro: Editora da FGV, 1999.
[11] BENANAV, Aarón. La automatización y el futuro del trabajo. Londres: verso, 2020.
[12] BERNARDO, Juan. op. cit.
[13] DE PIE, Guy. El precariado: la nueva clase peligrosa. Belo Horizonte: Auténtica, 2001, p. 224.
[14] VIRNO, Pablo. Virtuosismo y revolución: acción política en la era del desencanto. Madrid: Sueños traficante, 2003.
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