Lugares periféricos, ideas modernas

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por MARCELO RIDENTI*

Consideraciones sobre el libro recientemente publicado de Fabio Mascaro Querido

Desde la década de 1990 hasta mediados de la década de 2010, el Partido de la Socialdemocracia Brasileña (PSDB) y el Partido de los Trabajadores (PT) fueron los principales protagonistas y adversarios en la escena política nacional, como es sabido. Ambos provenían de la oposición a la dictadura y eran críticos de las políticas anteriores al golpe de 1964, que eran consideradas populistas. Menos conocida es la base intelectual de esta disputa, cuya historia es objeto de este artículo. Lugares periféricos, ideas modernas.

El trabajo propone que su origen se encuentra en debates académicos en São Paulo a partir de finales de la década de 1950, particularmente en el “seminario deLa capital”, liderado por el sociólogo Fernando Henrique Cardoso y el filósofo José Arthur Giannotti, que contó con sus colegas de la Universidad de São Paulo (USP), el historiador Fernando Novais, el sociólogo Octavio Ianni, la antropóloga Ruth Cardoso, el economista Paul Singer y los jóvenes estudiantes de ciencias sociales Roberto Schwarz, Michael Löwy y Francisco Weffort.

Todas ellas figuras clave de la “tradición crítica paulista”, que ganó protagonismo nacional en el contexto de la lucha contra la dictadura y la posterior redemocratización que las llevó a caminos intelectuales y políticos diferentes, pero basados ​​en una base común que se volvió predominante en la interpretación de la sociedad brasileña.

Se formó el “marxismo académico”, que pretendía ser científicamente riguroso y políticamente radical. El objetivo era superar las corrientes intelectuales nacional-desarrollistas hegemónicas hasta 1964, ancladas en instituciones como el Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb), la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y el Partido Comunista Brasileño. , con fuerte influencia en los círculos intelectuales y artísticos.

“Desde lo más alto de su provincialismo”, los académicos paulistas se consideraban “artesanos de una modernidad de tono más universal, en oposición a la modernidad nacional o nacionalista pretendida por los intelectuales vinculados a la ideología nacional-desarrollista”, que actuaban Principalmente en Río de Janeiro. Los paulistas señalaron los errores de los análisis dualistas que contraponían modernidad y atraso, desarrollo y subdesarrollo, lo interno y lo externo, mostrando –cada autor a su manera y en diálogo con sus pares– que los polos de esa dualidad serían inseparables en la formación social brasileña. , periférica y por tanto con el mejor ángulo para observar críticamente el capitalismo como sistema mundial.

Poco a poco, con claridad, el autor Fabio Querido presenta personajes que actuaron en São Paulo a lo largo de los años: Florestan Fernandes, Antonio Candido, Maria Sylvia de Carvalho Franco, Francisco de Oliveira, Marilena Chaui, Paulo Arantes y muchos otros cuyos personajes principales Las obras han sido comentadas, en definitiva, debatidas entre sí. El libro no se propone interpretar toda la vida intelectual brasileña, pero, al mapear la tradición académica de São Paulo de una manera inédita y muy bien ejecutada, ayuda a iluminar el escenario más amplio, ya que intelectuales de varios estados y con diversas Las orientaciones teóricas aparecen como interlocutores.

El libro también analiza el segundo seminario deO capital, ya en el contexto de la dictadura. Algunos habían participado en el primer seminario, al que se unieron académicos como Ruy Fausto, Emília Viotti, Emir Sader, João Quartim y Sergio Ferro. Hubo casos de encarcelamiento y tortura. Roberto Schwarz se vio obligado a exiliarse, y su trayectoria sirve como un “hilo rojo” que guía el análisis propuesto en el libro, con atención a su obra en su conjunto, leída a la luz de Theodor Adorno y otros autores queridos por Roberto Schwarz. así como pensadores no tan familiarizados con el tema, en particular Antonio Gramsci, en uno de los pasajes más creativos del texto, al señalar afinidades inesperadas en el abordaje de la cuestión nacional.

En 1969, se creó el Centro Brasileño de Análisis y Planificación (Cebrap), tras la expulsión de la universidad de profesores considerados subversivos. Liderado nuevamente por Fernando Henrique Cardoso y José Arthur Giannotti, con financiamiento de la Fundación Ford, el nuevo centro reunió a ex miembros del seminarioLa capital, como Paul Singer y más tarde Otávio Ianni, además de nuevos integrantes, como el pernambucano Francisco de Oliveira.

Cebrap tendría un papel fundamental en el proceso de redemocratización, al vincularse con el MDB de Ulisses Guimarães antes de las sorprendentemente exitosas elecciones al Congreso de 1974. Fue el primer paso para el ingreso de Cardoso a la vida política institucional, que lo llevaría a convertirse en suplente. senador en las elecciones de 1978, en una carrera que culminó con la presidencia de la república años después. Le apoyaron amigos de los viejos tiempos en el seminario y en Cebrap.

Dentro de esta institución también había científicos sociales que se unirían al PT, como Francisco Weffort, quien dejaría el Cebrap en 1976, ayudando a crear el Centro de Estudios de la Cultura Contemporánea (Cedec), en sintonía con los llamados nuevos movimientos sociales, Pensar la política desde las bases de la sociedad, y no desde el Estado. Francisco Weffort desempeñaría un papel importante en la dirección del PT, partido que dejaría para participar en el ministerio de FH Cardoso.

Una contribución del trabajo es pensar la década de 1980 como “la década que no se perdió”, destacando el florecimiento del debate intelectual que subyace al proceso que daría nacimiento a los partidos nacidos en São Paulo que dominarían la escena política a partir de A partir de la década siguiente, el PSDB y el PT dividieron a los intelectuales que caminaron juntos en la oposición a la dictadura. De un lado, estaban los que veían la necesidad de una composición pluriclasista para consolidar la democracia, del otro, los opuestos a la “transición desde arriba”, valorando las luchas sociales por derechos, con una franja de autonomistas como Marilena Chauí. , Eder Sader y Marco Aurélio García.

Cuestionaron las vanguardias leninistas, el sindicalismo establecido y la delimitación de la vida social por parte del Estado, apostando a la autoorganización de los trabajadores al margen de las instituciones, con la entrada en escena de nuevos personajes de las clases populares. Esta corriente perdió terreno, pues pronto la institucionalidad predominaría en la política.

La década de 1990 estaría dominada por el “espectro neoliberal” tras el fin del socialismo en Europa, y los intelectuales de São Paulo estarían divididos entre “adaptados y resistentes”. Los primeros fueron liderados por Fernando Henrique Cardoso, quien formó “una coalición liberal-conservadora que sería responsable de preparar al país para una inserción ventajosa en el mundo globalizado”. Los que resistieron fueron del PT, algunos de ellos agrupados en el Centro de Estudios sobre Derechos de la Ciudadanía (Cenedic) de la USP, como Francisco de Oliveira, quien se convertiría en uno de los más duros críticos de su antiguo partido cuando el PT comenzó para moderar sus posiciones, hasta elegir a Lula presidente. A su vez, al revisar el pasado de los intelectuales paulistas de su grupo, Roberto Schwarz encontró que algunos de ellos, en su afán de salvar al país, acabaron salvando al capitalismo neoliberal brasileño.

La propuesta del libro de crear el seminario parece pertinente.La capital como el origen del marxismo académico, a pesar de la mitología que lo rodea, cuestionada por quienes no participaron en él, como la obra no ignora. Después de todo, se trataba de un grupo pionero de distinguidos estudiantes universitarios que proponían utilizar el materialismo histórico de una manera original para interpretar la sociedad brasileña, lo que tendría un fuerte impacto en la vida académica y política del país.

Pero no estaría de más retroceder un poco en el tiempo y ver las conexiones, por ejemplo, con los intelectuales de la izquierda democrática surgida al final del Estado Novo, que luego formarían el Partido Socialista Brasileño (PSB). . El mismo sesgo antivargas y crítico al Partido Comunista y a los nacionalistas estaba presente, por ejemplo, en Mario Pedrosa, Antonio Candido y Sergio Buarque, vinculados al antiguo PSB, quienes, no por casualidad, se convertirían en tempranos partidarios de la creación del PT en 1980.

Desde una perspectiva de nueva generación, Fabio Querido ayuda a reunir y unir las piezas de la tradición intelectual de la que es uno de los herederos, un paso indispensable para comprender el pozo oscuro y sin fondo en el que ha acabado la sociedad brasileña en el contexto actual. del rápido avance de la barbarie a escala planetaria.

*Marcelo Ridenti es profesor titular de sociología en la Unicamp. Autor, entre otros libros, de El secreto de las damas estadounidenses: intelectuales, internacionalización y financiamiento en la guerra fría cultural (unesp). Elhttps://amzn.to/4hFh7CE]

referencia


Fabio Mascaró Querido. Lugares periféricos, ideas modernas: patatas para los intelectuales paulistas. São Paulo, Boitempo, 2024, 288 páginas. [https://amzn.to/3CtWtX9]

Publicado originalmente en el periódico Folha de S. Pablo.


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