por DIOS ROMÁRICO*

El pensamiento libertario abre una perspectiva a las clases medias al defender una supuesta meritocracia, al tiempo que ofrece a los más pobres una salida a la inflación.

Las consecuencias de la victoria de Javier Milei en las elecciones presidenciales argentinas pueden ser de mayor alcance de lo que las peculiaridades de este país sudamericano hacen pensar. Podría abrir un nuevo campo para la extrema derecha en el actual contexto económico y social.

Por supuesto, Argentina es un caso único. La alta inflación endémica, la pasión de los argentinos por el dólar, la difusión del legado peronista y el sentimiento de decadencia hacen difícil considerar a este país como un “modelo”. Sin embargo, la rotunda victoria de un economista libertario no dejará de despertar el interés de la extrema derecha mundial.

A lo largo de varias décadas, la extrema derecha se fue desvinculando gradualmente del pensamiento libertario. En Estados Unidos, el Partido Libertario siguió siendo microscópico y su influencia sobre el Partido Republicano fue débil. Bajo Donald Trump prevaleció un discurso proteccionista que defendía la acción activa del Estado y el control del Banco Central. Este tono dominó la extrema derecha estadounidense.

En Francia, el Frente Nacional (FN) de Jean-Marie Le Pen, que en los años 1980 reclamó lealtad a Ronald Reagan y Margaret Thatcher, reformuló su retórica económica en torno a la defensa nacionalista de la redistribución y de un Estado fuerte también en términos económicos.

En la propia Alemania, el partido de extrema derecha Alternativa a Alemania (AfD), fundado en 2013 por economistas liberales, se ha ido transformando en un partido centrado en criticar la inmigración por socavar la protección social de los alemanes. El partido ahora es nacionalista y afirma defender las pequeñas pensiones y la financiación del sistema sanitario.

El fenómeno tomó formas diferentes en cada país, pero el discurso que alimentó a la extrema derecha en términos económicos fue el de la protección a la sombra de un Estado de bienestar reorientado hacia prioridades nacionales y étnicas. Esta lógica era comprensible. La crisis del neoliberalismo y sus consecuencias en los años 2000-2010 dejaron atrás a sectores enteros de la población.

La extrema derecha podría entonces intentar centrarse en estas víctimas del “capital globalizado”, la destrucción del Estado de bienestar y la competencia con la mano de obra inmigrante. La visión libertaria tuvo poco que ver con esta estrategia y rápidamente fue marginada, aunque la extrema derecha a menudo aboga por recortes de impuestos para los ingresos medios. El Estado, como sede de la soberanía y agente de protección de los ciudadanos “reales”, ocupó un lugar central en la visión de la extrema derecha frente a los ataques neoliberales.

El resurgimiento de la crítica libertaria al neoliberalismo

Pero la crisis del neoliberalismo se ha acelerado, especialmente con la crisis sanitaria. La relación entre la acumulación capitalista y el apoyo estatal directo se hizo evidente y asumió proporciones considerables. Al mismo tiempo, el surgimiento de la inflación y la consiguiente crisis de los niveles de vida en todo Occidente dieron nuevo peso a las críticas libertarias a los bancos centrales y los monopolios. Fue la manipulación estatal la que ahora impidió el establecimiento de un capitalismo “justo”.

Esta visión se vio alimentada aún más por los efectos de las medidas restrictivas y coercitivas adoptadas durante la crisis sanitaria, que contribuyeron a presentar al Estado como un poder coercitivo que restringe la libertad en general y la libertad económica en particular. Esta opinión prevalece especialmente entre los jóvenes, las primeras víctimas del encierro.

Este resurgimiento del libertarismo como componente de la extrema derecha ha sido gradual y se ha materializado en ciertas comunidades, particularmente en la comunidad de las criptomonedas. Así lo demostró Nastasia Hadjadji en su libro sin cripto (Divergencias, 2022): la convergencia entre el pensamiento”tecnogeek” y libertario detrás de las criptomonedas está alimentando círculos de extrema derecha en Estados Unidos y Europa, pero también en ciertos países emergentes como El Salvador.

En frente de corriente principal Ante el neoliberalismo que exige cada vez más la acción del Estado sobre la economía, pero también los términos soberanía y proteccionismo, el consenso neoliberal que llevó al triunfo de estas políticas entre 1980 y 2000 se está fragmentando.

Este consenso lo formaron círculos neokeynesianos que ahora aceptan la primacía de los mercados, neoclásicos que se centran en la eficiencia y racionalidad de los mercados, y algunos libertarios (los “neoliberales” históricos con Friedrich Hayek y Ludwig von Mises) que solo podían aceptar la políticas de comercialización y globalización.

Pero con la crisis de 2008 y luego de 2009, esta última tendió a volverse autónoma en torno a la crisis de las políticas de flexibilización cuantitativa y subsidios de los bancos centrales. Esta autonomización se convierte en una crítica al “centro” neoliberal, que habría arruinado los efectos positivos del mercado a través de su estatismo y su recurso a la creación de dinero. Adquiere así un carácter profundamente “antisistema”.

¿Una bendición para la extrema derecha?

Fue este fenómeno el que llevó a Javier Milei al poder en Argentina. Una vez más, la situación de Argentina obviamente la convierte en un caso extremo, donde dicha retórica es mucho más “audible”. Pero una dinámica similar no es impensable en otros lugares, donde la inflación se ha disparado y la colusión entre el Estado y el capital es evidente.

Esto es aún más improbable porque el libertarismo tiene todos los ingredientes necesarios para la extrema derecha. Es una forma de pensar que promueve radicalmente la desigualdad y que se apresura a justificar todas las formas de dominación interpersonal, geopolítica y económica en nombre del “mérito” individual. En él se encuentran el racismo, la xenofobia, el sexismo y el odio a los “perdedores” y a los “pobres” -la retórica habitual y constante de la extrema derecha-. una justificación teórica.

Pero la derecha radical también encuentra en el libertarismo los medios para el marketing político y el desarrollo de su base electoral. La crítica “social” del neoliberalismo lo puso en competencia con lo que quedaba de izquierda, pero bloqueó su acceso a una parte de las clases medias y altas que despreciaban el estatismo de la extrema derecha.

Lo interesante del pensamiento libertario es que abre una perspectiva para las clases medias al defender una supuesta meritocracia, al tiempo que ofrece a los más pobres una salida a la inflación. Todo esto se puede incluso envolver en una unidad doble.

El primero es el rechazo a una “casta” que dirige el Estado en beneficio propio, no sólo en detrimento del “pueblo”, como en la crítica “social” al neoliberalismo, sino también en detrimento de los “individuos meritorios”. , que permite reagrupar a una parte de la burguesía que se sentía atacada por el clásico “populismo” de la extrema derecha y los recortes fiscales justificados. incluso para los más ricos.

La segunda unidad es el rechazo de “wokismo” y el ambientalismo como “dictaduras estatales”, que es capaz de atraer a todos aquellos que quieren “cambiar” sin cambiar ni su forma de vida ni su modo de dominación, es decir, un electorado profundamente conservador.

Una extrema derecha competitiva y peligrosa

Ésta es la principal lección que se desprende de la victoria de Javier Milei: su capacidad para ganarse masivamente a los votantes de la derecha tradicional y atraer a una gran proporción de jóvenes, independientemente de su clase social. Esto es suficiente para dar un respiro a más de un movimiento de extrema derecha.

Por tanto, parece difícil que la extrema derecha ignore las lecciones de la victoria de Javier Milei. El libertarismo no sólo es capaz de renovar la capacidad de crítica aparente del sistema económico, sino que, al ser una crítica interna de ese sistema (una crítica del grado de mercantilización y no de la naturaleza del sistema), es capaz de reuniendo círculos muy diversos.

Incluso antes del ascenso de Javier Milei, varios movimientos de extrema derecha intentaron combinar una forma de radicalismo de mercado con nacionalismo étnico. Este fue el caso en Francia de Éric Zemmour durante la campaña electoral de 2022, con un éxito desigual, pero también, por ejemplo, del Partido Japonés de la Innovación (Ishin), creado en 2015 y que obtuvo el 14% en las últimas elecciones generales japonesas, en 2021, impulsándolo al tercer lugar.

También hubo una parte de esta evolución, a un nivel más moderado, en el triunfo de los Fratelli d'Italia el año pasado en Italia, especialmente en su llamativa distinción de las posiciones de la Liga sobre el atlantismo, la política fiscal o la redistribución social.

El retorno del pensamiento libertario a la extrema derecha dependerá naturalmente de varios factores, incluida la historia de los partidos, y siempre será “modificado” para integrarse en la cultura nacional. Sólo puede ser parcial y oportunista.

Pero no se debe pasar por alto su capacidad para atraer a la derecha. Y la victoria de Javier Milei podría presagiar el surgimiento más general de una nueva forma de extrema derecha que es tan competitiva electoralmente como ideológicamente peligrosa.

Xiaomi Godín es periodista Autor, entre otros libros, de Guerra social en Francia. Aux sources économiques de la démocratie autaire (Descubrimiento).

Traducción: Eleutério FS Prado.

Publicado originalmente en el portal sin permiso.

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