por DÊNIS DE MORAES*
Consideraciones sobre el papel de Jean-Paul Sartre en el proceso fundacional del diario
1.
El 23 de mayo de 2023, el diario que renovó la prensa francesa con un estilo audaz, crítico e irreverente, en sintonía -con distintas intensidades a lo largo de las décadas- con los ideales de una izquierda abierta a los cambios en la vida social, de patrones culturales y políticos practicas
De hecho, medio siglo de Libération Tiene fechas móviles de celebración. Lanzado en rueda de prensa el 3 de enero de 1973, llegó a los lectores el 18 de febrero con el número 0, destinado a difundir principios editoriales y atraer suscriptores y donaciones. El 23 de mayo salió oficialmente el primer número que incluía, justo debajo del título, el nombre de su director, el filósofo Jean-Paul Sartre. A los 68 años asumió el cargo con las credenciales del intelectual de izquierda más influyente de Francia desde la posguerra y director de la mítica revista Los tiempos modernos desde octubre de 1947.
Figura unificadora y estelar del proyecto, Sartre inspiró e imprimió la marca indeleble de Libération como “el defensor de todas las disputas”, en la feliz definición del periodista y filósofo Robert Maggiori.[ 1 ] De hecho, el tabloide destacó por su implacable crítica al sistema de poder, generador de desigualdades, exclusiones y discriminaciones, y por su compromiso ineludible con la libertad de expresión y la información veraz.
En el siguiente texto, esbozo la trayectoria de la Libération, entre la gestación del proyecto y el final de la singular gestión de Jean-Paul Sartre, a lo largo de un año. Un período de efervescencia en el país y en el mundo, durante el cual, a pesar de las persistentes dificultades financieras, el diario adoptó una visión contrahegemónica del periodismo, basada en la defensa de las causas libertarias, las movilizaciones sociales y los derechos ciudadanos, con un sesgo tendencialmente socialista , pero sin estar atado a las ortodoxias.
2.
Cuando los opositores ya propagaban la pérdida de influencia de Jean-Paul Sartre en la escena pública francesa, he aquí que la prensa volvía a aparecer como un rayo de luz para el fundador de Los tiempos modernos y columnista de numerosas publicaciones. Esta vez fue el Libération. El tabloide, concebido por maoístas y exmaoístas de la organización de extrema izquierda. proletario desmañado (médico de cabecera), introdujo un componente crítico radical en el escenario de la hegemonía conservadora.
A principios de la década de 1970, la prensa mayoritaria estaba formada básicamente por periódicos de las generaciones de Resistencia y Liberación (Le Figaro, Le Monde, Combate, Le Matin, El parisino), de semanarios políticos lanzados durante la crisis en Indochina y Argelia (El Expreso, Le Nouvel Observateur) y otros recientes (El Punto), por revistas de variedades ilustradas (Paris Match, Ella, Marie Claire). En general, la cobertura de los problemas sociales fue episódica, y el esfuerzo más visible en esta dirección provino de la Le Monde, que creó la columna titulada “Agitação”, enfocada en noticias sindicales y organizaciones y movimientos de la sociedad civil.
Por otro lado, señaló el periodista Serge July, “la prensa de mayo de 1968 era contracultural, sin sentido de organización operativa”.[ 2 ] Pero no es menos cierto que, a pesar de la falta de recursos y de la falta de estructura interna y esquemas de distribución, alternativas, libertarias y metro a partir de 1968 ayudó a renovar los estandartes de la prensa francesa. La gama de opciones reflejó la variedad de anhelos de las nuevas generaciones que convergieron en las asambleas y protestas contra el establecimiento. Al menos una docena de revistas retrataron la efervescencia creativa y contestataria, incluidas tres con conceptos editoriales y estéticos más audaces: Charlie Hebdo (1969), por humor y sátira política radical; ¡Revendedor! (1970), en defensa de las minorías sexuales y los valores antiburgueses, promaoístas; Corriente (1970), que reunió a grupos de jóvenes autores de extrema izquierda.[ 3 ]
En el campo de la prensa revolucionaria, los diarios de organizaciones semiclandestinas, maoístas o no maoístas, propugnaban la educación ideológica de los trabajadores, la sensibilización frente al poder opresor y métodos de acción directa y agresiva, desde huelgas y ocupaciones de fábricas hasta eventuales acciones armadas. comportamiento. La difusión se restringió a los militantes y simpatizantes, pero chocó contra la represión gubernamental y los procesos judiciales para interceptarlos, y todavía había competencia del público. L'Humanité, portavoz del Partido Comunista Francés (PCF) y el organismo de izquierda más estructurado desde la posguerra.
la cúpula de proletario desmañado consideró que las inconsistencias de la llamada “prensa libre” podían ser superadas por un diario que intentara reflejar las sensibilidades y expresiones polifacéticas que surgieron en la convulsión ideológica de 1968. Libération nació a principios del año escolar de 1972. Las discusiones en torno a un diario que abogaba por el desarrollo real de la democracia política e incorporaba reivindicaciones desde 1968 reunió a Jean-Paul Sartre, al filósofo Michel Foucault, al escritor Maurice Clavel y al cineasta y crítico de cine Alexandre Astruc. Con el apoyo de estos intelectuales, creció el número de personas interesadas en el periódico, y no pasó mucho tiempo antes de que la estrecha oficina del número 14 de la Rue de Bretagne recibiera a una sorprendente cantidad de personas, en su mayoría jóvenes, para reuniones de tres o cuatro horas.
En la evaluación de Serge July, tres impulsos convergieron para crear la Libération.[ 4 ] El primero vino de Jean-Paul Sartre. En el período posterior a 1968, decepcionado con el reflujo de las movilizaciones insurgentes e insatisfecho con lo que él creía que era la pasividad de la izquierda tradicional frente a la hegemonía del capital, se acercó a los maoístas que habían salido de las rebeliones estudiantiles de el mayo francés. Si bien existen ciertas convergencias de su pensamiento de la época con la línea izquierdista de proletario desmañado, Sartre mantuvo esencialmente la autonomía política e intelectual. Ha expresado reiteradamente su solidaridad con la organización ante las medidas represivas del gobierno gaullista de Georges Pompidou, incluida la ofensiva policial para interceptar periódicos. J'Accuse e La causa del pueblo.
A principios de la década de 1970 accedió a dar su nombre para figurar como director de ambos vehículos, en una especie de pantalla simbólica de protección, por su reputación nacional e internacional, a la libertad de expresión amenazada. Incluso salió a las calles de París a vender ejemplares de La causa del pueblo, en abierto desafío a las órdenes de incautación.
Pero, según cuenta July, a mediados de 1972, Sartre ya estaba cansado de desempeñar ese papel y lo motivó la propuesta del nuevo diario: “Sartre fue uno de los pocos intelectuales franceses de la época que se sumergió en la realidad, por haber Pensé mucho en la historia que aún estaba por hacer. Esto se puede leer en los diez volúmenes titulados Situaciones y, por supuesto, en Los tiempos modernos. Es, por tanto, el papel teórico que Sartre es llevado a jugar en este período en relación con las situaciones concretas lo que naturalmente lo convenció de involucrarse en la locura de la Libération. También desempeñó un papel unificador para muchas personas que probablemente trabajarían en un proyecto de este tipo y que confiaron en su capacidad para resistir las tendencias autoritarias y sectarias de los ex maoístas”.[ 5 ]
El filósofo animó al equipo a adoptar un estilo editorial diferente a cualquier otro de la prensa convencional. “Recuerdo reuniones sobre el lenguaje que debe tener el periódico. Sartre quería encontrar un nuevo lenguaje 'escrito-hablado', una traducción escrita del habla popular, un lenguaje que asegurara el flujo de la comunicación”, recordó July.[ 6 ]
El segundo estímulo lo dio el grupo de periodistas maoístas, exmaoístas y simpatizantes, que habían venido del Agencia de Prensa Liberación (APL), fundada el 18 de junio de 1971 y dirigida por Jean-Claude Vernier y Claude-Marie Vadrot. Sartre y Maurice Clavel aceptaron ser codirectores para señalar que la represión tenía fuertes partidarios. El objetivo editorial de Agencia de Prensa Liberación APL acentuó el contraste: quiso “defender la verdad, fortalecer la información libre y confrontar la información sumisa a las órdenes del poder”. Mezclaba el radicalismo político de los proletario desmañado con el afán de conquistar lectores con noticias enfocadas a las demandas sociales. El boletín diario de Agencia de Prensa Liberación se convirtió en una fuente confiable de información para sindicatos, movimientos sociales, comités de fábrica, consejos estudiantiles y grupos de izquierda.[ 7 ]
El tercer impulso provino del proletario desmañado. De las experiencias de J'Accuse e La causa del pueblo, ambas de baja tirada y escasa penetración, la organización pasó a defender la tesis de que la toma del poder debe gestionarse hablando abiertamente de temas populares, para formar conciencias críticas y denunciar la explotación de los trabajadores. Para ello se necesitaba una publicación audaz, capaz de dar visibilidad a causas sociales ignoradas por la prensa mayoritaria.
En la mañana del 6 de diciembre de 1972, una reunión entre los líderes de la proletario desmañado, intelectuales y periodistas sellaron la unidad en torno a la creación del periódico. Hubo consenso en que la Libération no debe identificarse con el maoísmo, ni ser exclusivamente político. Con eso, tendría credibilidad para apoyar diversas formas de lucha (movilizaciones, huelgas, movimientos de derechos humanos). Este fue un punto destacado por Jean-Paul Sartre: había que evitar la “tentación de hacer un periódico de izquierda”, ya que correría el doble riesgo de organizarse internamente como si fuera “una familia de militantes” y terminar siendo percibido externamente más como un portavoz de "groupscules" políticos.[ 8 ]
En enero de 1973, Jean-Paul Sartre, Serge July, Jean-Claude Vernier, Jean-René Huleu, Philippe Gavi y Bernard Lallement fundaron la Libération, o simplemente Libe. El nombre era idéntico al del periódico creado en 1927 por el periodista y activista anarquista Jules Vigne, luego uno de los feroces diarios de la Resistencia. Se convirtió en un diario de posguerra, con el subtítulo "La gran mañana de la información". El título Libération fue donado en 1973, por un franco simbólico, por la familia de Emmanuel d'Astier de La Vigerie, creador del periódico que circuló entre 1941 y 1964 y que murió tras la guerra de Argelia.
El manifiesto del periódico, escrito inicialmente por Pierre Victor (uno de los líderes de la proletario desmañado), revisado por Philippe Gavi y finalizado por Sartre, define un principio ("La información viene de la gente y vuelve a la gente") y un eslogan ("Gente, toma la palabra y mantenla").[ 9 ] El objetivo era convertirse en el diario de los lectores progresistas y de izquierda, no contemplados en las opciones entonces existentes en la prensa francesa, que pasaban inmediatamente a cambiar las prácticas periodísticas: “Mientras que la mayoría de los editores de la prensa convencional reciben servilmente las directivas definidas en restaurantes caros por formuladores de la política oficial, el periodista de la Libération encontrarán información en barrios proletarios, fábricas y comunidades”.
Desde el punto de vista editorial, una de las prioridades sería la cobertura de la vida cotidiana: “Libération no se limitará a informar sobre las huelgas, la acción directa de todas las capas populares, silenciadas por la gran prensa. Abordará todos los hechos que contemplen las múltiples facetas de la vida social, la vida de un pueblo sujeto a la injusticia y la violencia”.
3.
Jean-Paul Sartre ocupó el Libe una pequeña sala cuando había reuniones, y no se metía con las pautas editoriales, a cargo de Philippe Gavi y Serge July. El secretario de redacción fue Jean-René Huleu. Fuera del horario de oficina, había un comité asesor encabezado por Pierre Victor. A Víctor se le atribuye haber vetado la participación de otros intelectuales de renombre, además de Sartre (“el director teórico”, como él mismo se definió) en la primera fase del periódico. La cúpula obrerista de proletario desmañado siguió etiquetándolos de “burgueses”.
En esta etapa, Sartre se mantuvo al frente de la Los tiempos modernos, asistiendo a las reuniones dominicales del comité editorial. En teoría, no había conexiones entre las dos publicaciones. La revista siguió siendo literaria, cultural y política, no necesariamente en ese orden; O Libération se refería al periodismo contrahegemónico, con espíritu iconoclasta y vigor de rebeldía revolucionaria.
En una entrevista con Nina Sutton de The Guardian, desde Londres, Sartre expuso las marcas generales del periodismo crítico que Libération trataría de implementar.[ 10 ] El diario no toleraría “instituciones que oprimen al pueblo”, ni se sometería a jerarquías que obstaculizan la libertad de expresión. El eje determinante fue escuchar a los trabajadores sobre sus condiciones de vida y tratar de presentar sus manifestaciones con la mayor claridad posible. “Lo que debe hacer el periodista -no está para escribir la historia ni para interpretarla- es escuchar lo que la gente tiene que decir y transmitir sus palabras a todos los que no sólo se preocupan por el hecho en sí, sino por la situación como entero."
La siguiente pregunta había sido discutida por el grupo fundador del periódico: ¿habría espacios para temas tabú? Para Sartre, como el Libe no apoyó oficialmente a ningún partido, era libre de tratar los problemas y las contradicciones de la sociedad, sin dogmatismos. El reportero quiso saber si los maoístas estaban de acuerdo con esta ruptura de tabúes, señalando que algunas organizaciones de izquierda no suelen profundizar al respecto. “Los maoístas se dieron cuenta de que la estrategia de poner la política revolucionaria por encima de todo los condenaba a ser nada más que un grupo de izquierda. Entendieron que la mejor manera de hablarle a las masas es hablarles de sus problemas”, aclaró.
Nina Sutton preguntó si el apoyo de militantes y lectores más politizados sería suficiente para garantizar la supervivencia del periódico, aunque se produzca a bajo costo. Fue la respuesta menos asertiva de Sartre: “Habrá que ver. Pero eso espero. Verán, está surgiendo por todas partes una anti-jerarquía, una corriente de conciencia libertaria que aún no se ha canalizado en una fuerza. Y el Libération espera ser el catalizador. Por ejemplo, tienes cada vez más jóvenes robando en las grandes tiendas de los suburbios y, por otro lado, los magistrados condenándolos a pagar multas. Esto indica un debilitamiento del concepto de propiedad. No roban porque quieren; roban porque tienen hambre. Roban porque la idea de propiedad privada les parece un robo. Si entiendes eso entonces Libération es tu periódico. No es que defiendamos el hurto, sino porque estos robos pertenecen a la misma lógica de la contestación. Algo que, en su relación con la propiedad privada, se vuelve más fuerte, más violento, más cuestionador”.
En un esfuerzo por dar a conocer la Libe, el 7 de febrero de 1973 Sartre se presentó en el estudio de Radio Francia Cultura ser entrevistado por Jacques Chancel en el programa de mayor audiencia de la estación, el radioscopia. Denis Bertholet tenía razón cuando decía que, especialmente en esta entrevista, “Sartre se ve a sí mismo como periodista: en la vanguardia progresista de la información, configurando el futuro en un presente alienado”.[ 11 ] Durante 40 minutos habló de su vida, obra, la negativa del Premio Nobel, la política francesa, el oficio de escribir y la evolución de su pensamiento. Las partes más largas eran sobre periodismo (“el periodismo no debe confundirse con la literatura o la política; el mayor compromiso es con la información, puede ser información política, cultural, económica, pero debe ser lo más confiable posible para los lectores”). y el Libération (“Hay espacio para otro tipo de periódico, como el que acepté dirigir, en el que el trabajo de los periodistas y la información que se difunde no dependa del poder financiero, del poder del dinero que impone la publicidad, y que prevalece en los conservadores periódicos”).
Chancel preguntó de dónde procedía el dinero para mantener el periódico. “Viene de donaciones de gente común, que dan sus direcciones, sus nombres”. Sartre destacó la importancia de un periódico popular, “que defienda la democracia directa y el derecho del pueblo a hablar por el pueblo”. Chancel intervino: “L'Humanité ¿No es un periódico popular? Sartre respondió que, por ser el órgano oficial del PCF, expresaba la opinión del partido, a diferencia del Libération. “No somos un periódico del partido. Me refiero a un periódico popular en el que los periodistas puedan expresar lo que piensan, pero que no hablen por el pueblo, sino que busquen darle el derecho a hablar al pueblo”.
La prioridad del proyecto. Libe llegó al final del programa: “Yo no me cuido mucho, sabes, tengo mucho que hacer. esta mañana fue Libération; esta tarde es Libération; mañana por la mañana será LibérationDurante tres meses prácticamente dejó de escribir cualquier cosa que no fuera para el periódico.
Bajo la dirección de Sartre, el Libe no aceptó publicidad comercial, patrocinios, subsidios estatales o financiamiento externo, sobreviviendo con dificultades de ventas en quioscos, suscripciones y eventuales donaciones. La única excepción fueron los pequeños anuncios gratuitos que se publicaban diariamente, que iban desde alquileres de propiedades hasta propuestas de relaciones románticas. Sartre rechazó la mercantilización de la información y nunca se alejó de la certeza de que “la prensa libre existe donde no prevalece el capital”. A su juicio, las empresas periodísticas se rigen por la publicidad y el egoísmo de la ganancia, se entregan al sensacionalismo para distraer a los más inconscientes y van del brazo del poder burgués: “La información no puede depender del poder financiero, del poder del dinero que impone la publicidad, y que es lo que prevalece en los diarios conservadores”.
La empresa cooperativa responsable del periódico pagaba a todos el mismo salario: 1.500 francos al mes. Esta regla de oro se fijó después de desacuerdos internos, ya que un ala defendía la remuneración según la experiencia profesional. A instancias suyas, Sartre nunca recibió un centavo; por el contrario, contribuyó económicamente, a veces. Y cedió los derechos de autor del libro. Tenemos razón para rebelarnos, publicado por Gallimard en enero de 1974 y fruto de sus conversaciones políticas con Pierre Victor y Philippe Gavi. Otros intelectuales hicieron donaciones, como Michel Foucault (cantidad en especie) y Maurice Clavel (derechos de autor del libro Los feligreses de Palente).
la edición de Libe que circuló el 18 de abril de 1973, con cuatro páginas, tenía por objeto lanzar la campaña de suscripciones y donaciones, apoyada por nombres reconocidos en la intelectualidad y en el medio artístico, como Foucault, Clavel, Jean Chesneaux, Jean-Marie Domenach , Philippe Sollers, Jean-François Bizot, Jean Rollin, Serge Gainsbourg, Jeanne Moreau y Georges Moustaki. El titular: “Toma tu periódico en tus manos”. Junto al lema “Por un nuevo periodismo”, un llamado a los lectores a suscribirse al periódico: “Desde mayo de 68, la necesidad de un nuevo diario la siente todo un movimiento atravesado por divisiones de izquierda, pero aún unido en torno al rechazo a una concepción autoritaria de la vida y una aspiración común: una democracia que rechace la explotación del trabajo, la violencia cotidiana en nombre del lucro, la violencia de los hombres contra las mujeres, la sexualidad reprimida, el racismo, la contaminación del medio ambiente… Este movimiento de ideas difícilmente encuentra un lugar en la prensa diaria de hoy (…), donde prevalecen poderosos intereses. Se necesita un diario totalmente gratuito; un diario que no sea vocero de ningún partido, en el que se enfrenten ideas y hechos. Sin publicidad, sin banco detrás, solo una suscripción puede permitir que exista”.
En la parte superior de la primera página del número 1, el petardo inaugural del Libération de Sartre: “Renault: el 'jefe secreto'”. La convocatoria denunciaba la actuación de un comando antihuelgas dentro de la fábrica de automóviles: “Renault es una empresa nacionalizada y uno de los mayores anunciantes. Hay pocas posibilidades de encontrar un artículo en la prensa 'mainstream' que revele la existencia, en su administración, de una tropa de choque organizada, que se enfrentó violentamente a los huelguistas de Renault”.
4.
O Libération vio la luz el 23 de mayo de 1973, con ocho páginas, una ambiciosa tirada de 50 ejemplares y circulación cinco días a la semana. Los títulos eran pegadizos y las fotos estaban bien ubicadas. Contó con notas políticas, reportajes, textos de análisis, una columna pionera sobre medios de comunicación, cartas de lectores y manifestaciones de ciudadanos comunes, además de la sección sobre justicia y derechos humanos. El colectivo de periodistas participaba en las asambleas del periódico y gozaba de mayor libertad de opinión en la elaboración de los textos.
El diario apoyó movilizaciones sociales y paros; se centró en temas hasta ahora “ocultos” en la prensa, como la sexualidad, el feminismo, el aborto y la homosexualidad; denunció el racismo, las condiciones de vida de los ancianos, la deshumanización en las cárceles y asilos, las subidas de impuestos, los desmanes de las grandes empresas y la arbitrariedad gubernamental. La cobertura internacional llenó dos páginas, con análisis de la política imperialista estadounidense y el caso Watergate que condujo a la renuncia del presidente Richard Nixon; la Guerra del Medio Oriente; el drama de los exiliados, refugiados e inmigrantes pobres en Francia y Europa; las luchas contra el colonialismo portugués en África; el régimen de segregación racial En Sudáfrica. La sección de cultura y artes fue ecléctica, con exhibiciones sobre el cubismo y el modernismo, giras de Bob Dylan, entrevistas con escritores y artistas progresistas, reseñas de libros, cómics, dibujos animados y una oposición permanente a cualquier tipo de censura.
Las “crónicas de Sartre” abordaban problemas como el desempleo, la contracción de los salarios y la explotación de los trabajadores. El 15/11/1973, Sartre rompió su silencio sobre un problema prácticamente prohibido en los medios franceses: la violación. No se limitó a condenar la violencia sexual contra las mujeres; Pidió urgencia en las medidas de protección y dio en la tecla de la emancipación femenina y la igualdad de género. Defendió a los inmigrantes y mineros en el norte de Francia (donde pasó un día entero revisando las condiciones de trabajo y hablando con los trabajadores).
A pesar de la buena aceptación y la reducción de costes gráficos con la impresión offset, sólo se tardó un mes en realizar la Libe caer en rojo con la deuda. El saldo negativo llevó a la dirección a optar por un freno de orden, decidiendo suspender la circulación durante el verano, del 29 de junio al 17 de septiembre de 1973. El “Manifiesto por la libertad de un pequeño periódico que escupe en la sopa de los magnates de la prensa” , publicado el 22 de junio de 1973, explicó que, sin publicidad y patrocinio, el diario no podría sostenerse solo con suscripciones. “No por casualidad, los periódicos que han resistido son apoyados por financistas. El dinero de los negocios permite a la 'gran prensa' intoxicar cada día un poco más a los lectores tratados como ovejas devoradoras”.
Tres meses después de regresar a los quioscos, las dificultades financieras volvieron a amenazar la supervivencia del diario. La alternativa era lanzar una nueva campaña de suscripción y donación el 17 de diciembre de 1973. Bajo el título “La existencia de la Libe depende de sus lectores”, el texto de Sartre enfatizaba que el periódico iba contra la regla de la prensa francesa, que buscaba el lucro y estaba sujeta a intereses económicos. “Libération escapa a estas servidumbres y puede decir la verdad (…). Todo lector que nos apoye contribuirá a salvaguardar la libertad”. El recibimiento estuvo por encima de las expectativas, con muchos cheques enviados a la redacción, acompañados de mensajes de aliento. La mayoría de las deudas han sido pagadas.
A principios de 1974, estaba claro para sus allegados que Sartre no podía continuar mucho tiempo al frente de la Libération. Los problemas de salud empeoraron: crisis hipertensivas, infartos, trastornos neurológicos, insuficiencias respiratorias y visión muy afectada. Sartre acumulaba desde hacía años estrés, hábitos desordenados, consumo excesivo de alcohol, dependencia de las anfetaminas y de dos a tres paquetes de cigarrillos al día. Pero siguió escribiendo. En la edición del 13 de abril de 1974 aplaudía la eficacia de la autogestión obrera en la fábrica de relojes Lip de Besançon, abandonada a su suerte por sus antiguos propietarios.
Si bien su nombre aparecía en el expediente como director, el Libe permaneció fiel al diseño original. Cuando se consolidó la victoria de la Revolución de los Claveles en Portugal, que estalló el 25 de abril de 1974, cuatro días después salió el titular en portugués: “¡Libertad!”. La convocatoria celebraba dos actos del gobierno revolucionario: el cierre de la “Gestapo”, en alusión a la extinción de la PIDE (siglas de Policía Internacional y Defensa del Estado, la espuria policía política de la dictadura de Salazar), y el fin de la censura de prensa. Ya en la edición del 8 de junio de 1974, el diario hizo justicia a la calificación de defensor de todos los desafíos. Además de denunciar el exterminio de enfermos mentales, denunció la movilización de organizaciones feministas contra el machismo en la sociedad francesa y promovió el concierto en el Olimpia de la canción chilena en el exilio, en honor al cantante y compositor Víctor Jara, torturado y asesinado. por la dictadura genocida del general Pinochet, durante el golpe militar del 11 de septiembre de 1973.
El 24 de mayo de 1974, Sartre envió una breve carta a los editores de la Libération comunicando su salida desde la dirección, pero no desde el diario. El texto fue editado cuatro días después, en la primera página, bajo el título “Libe y Sartre”: “Queridos compañeros, conocen mi estado: saben que estoy enfermo y que no puedo asumir mis responsabilidades como director de nuestro periódico. Pero también saben que me quedo enteramente con ustedes, que asumo las posiciones que ha tomado y tomará nuestro periódico en su lucha por el triunfo de la clase obrera. Siempre que pueda escribiré artículos sobre la situación actual”.
El nombre de Sartre se eliminó del encabezado el 20 de junio de 1974, reemplazado por Serge July, quien se impuso en una disputa interna que condujo a la salida de dos fundadores, Jean-Claude Vernier y Bernard Lallement. Los cambios editoriales introducidos por el tabloide en el panorama de la prensa francesa fueron visibles e indiscutibles. Pero, para tratar de reducir la deuda y mitigar los déficits mensuales, la empresa decidió apegarse a los estándares del mercado, aceptando publicidad, patrocinios y participaciones accionarias. Se abandonó la política de igualdad de remuneración, entrando en vigor la diferenciación por cargos y funciones. La circulación, sin embargo, no evolucionó; en el ranking de la prensa diaria, cerró el año 1975 en una posición secundaria, con un promedio de 18 mil ejemplares. dividido, el proletario desmañado autodisuelto en noviembre de 1973.
Sartre prometió colaborar mientras su estado de salud y sus compromisos se lo permitieran. Uno de sus momentos culminantes en Libe sucedió tras dejar la jefatura, con la publicación del espléndido reportaje, en primera persona, sobre la visita realizada a uno de los fundadores de la organización armada alemana de extrema izquierda Fracción del Ejército Rojo, más conocida como grupo Baader-Meinhof, el 4 de diciembre de 1974. Andreas Baader, junto con Ulrike Meinhof, Gudrun Ensslin, Jan Carl Raspe e Irmgard Möller, fue encarcelado en la penitenciaría de máxima seguridad de Stammheim, un suburbio de Stuttgart, cumpliendo prisión preventiva en régimen de confinamiento.
Contrariamente a lo que aparece en algunas biografías, no era la primera vez que Sartre se solidarizaba con los presos políticos de la Fracción del Ejército Rojo. El 1 de julio de 1973, Le Monde publicitó el llamamiento de decenas de personalidades para que el gobierno alemán levantara el aislamiento forzoso en Stammheim, entre ellos Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Philippe Sollers y Marcellin Pleynet. En el número 332 (marzo de 1974), Los tiempos modernos publicó el dossier especial “Presos políticos de Alemania Occidental acusan”, denunciando las formas de tortura practicadas contra opositores radicales.
La primera solicitud de permiso para visitar a Baader fue denegada por el gobierno del canciller socialdemócrata Helmut Schmidt. El 21 de noviembre de 1974, el Libération publicó una carta abierta de Sartre protestando por la decisión. El 2 de diciembre de 1974, la revista alemana Der Spiegel publicó una entrevista de la filósofa francesa a la periodista y activista feminista Alice Schwarzer, en la que trataba como un “crimen” y un “error político” el asesinato del presidente del Tribunal Superior de Berlín, Günter von Drenkmann, a manos de militantes del 2º del Movimiento de Junio, aliado del Baader-Meinhof, que tuvo lugar el 10 de noviembre de 1974. Coincidencia o no, el Tribunal Superior de Stuttgart autorizó finalmente el viaje a Stammheim. El encuentro no fue de los más cordiales, porque Baader, debilitado por la huelga de hambre contra el régimen penitenciario, tal vez esperaba apoyo a la lucha armada, pero Sartre le dijo que no estaba de acuerdo; estaba allí como “simpatizante” y le gustaría discutir los principios defendidos por el grupo.
Cuando salió de Alemania, Sartre sabía que su misión no había terminado en los 60 minutos con el líder de la Baader-Meinhof, ni en la rueda de prensa de Stuttgart, en la que calificó el aislamiento impuesto a los presos políticos como un método de tortura: las celdas estaban insonorizadas y tenían iluminación artificial permanente. A su juicio, los deplorables encierros, agravados por la prolongada huelga de hambre, ponían en peligro la vida de los detenidos, pues parecían destinados a aniquilarlos física y mentalmente.
Sartre decidió escribir el informe sobre la degradación humana en la penitenciaría de Stammheim, que apareció en la edición de Libération del 7 de diciembre de 1974, con el título “La muerte lenta de Andreas Baader”, que luego fue reeditado en la prensa de varios países.[ 12 ] Las dos páginas mostraban una concisión estilística envidiable: la observación directa se superpone al vuelo imaginativo; los juicios corresponden a la experiencia comprobable. El ritmo de la exposición se mantiene imperturbable: sin tropiezos, sin divagaciones, sin pausas inútiles. Mientras organizaciones de derechos humanos y más sectores de izquierda elogiaban la denuncia de las condiciones carcelarias, los medios empresariales lo censuraban por involucrarse con terroristas. Pero quien comprendió más tarde el significado de la visita a Baader fue el periodista Pierre Bocev, corresponsal de la Le Figaro en Berlín, para quien la iniciativa de Sartre fue "una de las acciones de propaganda más espectaculares".[ 13 ]
5.
A partir de la década de 2000, dos décadas después de la muerte de Sartre en 1980, el viaje de Libération se enfrentó a la agitación. El 29 de junio de 2006, Serge July renunció como director editorial. La relación con el banquero Édouard de Rothschild, accionista mayoritario desde el 20 de enero de 2005, duró menos de año y medio, Rothschild exigió la salida de julio para inyectar más capital a la empresa. Libération tuvo que soportar la ironía: de Mao a Rothschild, o de Sartre a Rothschild. Las deudas volvieron con la caída de los ingresos ante la competencia de internet y los periódicos gratuitos.
En agosto de 2017, el Grupo de medios de Altice, propiedad del multimillonario franco-israelí Patrick Drahi, adquirió la mayoría de las acciones, pero luego debió concluir que no era un buen negocio. Por acuerdo con la asociación de empleados, el 2 de septiembre de 2020 el Altice transfirió el 99,99% del control accionario a una entidad sin fines de lucro. No significó una mayor autonomía, ya que, legalmente, el gobierno permaneció bajo el control de Drahi, quien ejerció el derecho de nombrar al actual editor en jefe y gerente general.[ 14 ] El 23 de enero de 2023, Serge July volvió a Libération firmando notas y artículos en la página de editoriales.
O Libération sigue siendo influyente entre los formadores de opinión, particularmente en los ámbitos de izquierda, siempre en contra del conservadurismo que caracteriza a gran parte de la prensa francesa. En 2022 alcanzó el quinto lugar entre los principales diarios de circulación nacional, con una circulación diaria promedio de alrededor de 96.500 ejemplares.[ 15 ] Aun destacando su resiliencia en el ámbito periodístico, el perfil progresista y el lugar necesario que ocupa en la producción informativa, no se pueden ignorar las diferencias de la versión actual en relación al ADN de rebeldía que distinguió, como libertario y crítico periódico, el ultracombatiente Libération por Sartre.[ 16 ]
*Denis de Moraes, periodista y escritor, es profesor jubilado del Instituto de Arte y Comunicación Social de la Universidad Federal Fluminense. Autor, entre otros libros, de Crítica mediática y hegemonía cultural (Mauad).
Notas
[1] Roberto Maggiori. El oficio de crítico: periodismo y filosofía. París: Seuil, 2011, pág. 32
[2] Sergio Julio, “Libération, journal d'opinion?”, Académie des Sciences Morales et Politiques, París, 26 de marzo de 2018
[3] Michael Rolland. “La presse parallèle française des années 1968, entre transferts culturels et spécificités nationales”. En: Christophe Bourseiller; Olivier Penot-Lacassagne (eds.). ¡Contraculturas! París: CNRS Éditions, 2013, pág. 193-208.
[4] "Libération et la génération de 68: un entretien avec Serge July”, espíritu, No. 5, París, mayo de 1978.
[5] Ibidem.
[6] Ibidem.
[7] Ver Jean-Claude Vernier, “Tout dire à des gens qui veulent tout savoir: l'expérience de l'Agence de Presse Libération”, Mediamorfosis, 19 y 20 de noviembre de 2007.
[8] Geraldine Mühlmann. Una historia política del periodismo, siglos XIX-XX. París: PUF, 2004, pág. 311.
[9] Ver el manifiesto completo de fundación de la Libération en François Samuelson. Il était une fois Libération: reportage historique agrémenté de cinq entretiens inédits (Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Maurice Clavel, Benny Lévy, Serge July). París: Flammarion, 2007, pág. 139- 143. Sobre la trayectoria del periódico, véase también Alain Dugrand. Libération (1973-1981): un moment d'ivresse. París: Fayard, 2013; Bernard Lallement. Libé: La obra imposible de Sartre. París: Albin Michel, 2004; Juan Guisnel. Liberación, la biografía. París: La Découverte, 2003; Pedro Rimberto. la liberación, de Sartre a Rothschild. París: Raisons d'Agir, 2005.
[10] Nina Sutton, “Jean-Paul Sartre habla sobre el lanzamiento de Libération”, The Guardian, 10 de marzo de 1973.
[11] Denis Bertholet. Sartre. París: Perrin, 2005, pág. 532.
[12] La traducción portuguesa de “La muerte lenta de Andreas Baader” puede leerse en: https://www.marxists.org/portugues/sartre/1974/12/07.htm
[13] Pierre Bocev, “Andreas Baader, dandy rouge cantó”, Le Figaro, 1 de agosto de 2008.
[14] Véase Sandrine Cassini, “Le transfert du quotidien Libération à une fondation aumenta las reservas”, Le Monde, 15 de mayo de 2020; Melanie Volland, “Libération 2020-2021: une 'indépendance' toujours sous l'étroit contrôle d'Altice“, la letra a, 11 de marzo de 2021. Disponible en: https://www.lalettrea.fr/medias_presse-ecrite/2021/03/11/liberation–une-independance-toujours-sous-l-etroit- -controle-d-altice ,109649694 -evg.
[15] En el informe de 2022, auditado por L'Alliance pour les Chiffres de la Presse et des Médias (ACPM), el organismo de verificación de la circulación en Francia, Libération ocupó el quinto lugar, en circulación diaria promedio, entre los diarios de circulación nacional. Aquí están los datos, consultados el 21 de mayo de 2023: Le Monde, 472.767 copias; Le Figaro, 351.526; el Equipo, 215.362; Los rumores, 138.421; Libération, 96.551; La Croix, 84.781; Hoy en francia, 73.423. Consulte el portal ACPM: https://www.acpm.fr/.
[16] Este texto se basa en temas abordados en mi libro Sartre y la prensa (Mauad), cuya investigación fue apoyada por Capes y CNPq.
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