por THIAGO BLOSS DE ARAÚJO*
El espectáculo mediático que rodea su cacería y su muerte revela su origen: la identificación. Una identificación que es insoportable
En las últimas semanas, Brasil ha sido azotado por un asesino en serie, que se mueve sigilosamente por la noche, destroza familias y amenaza el orden. Causó miedo al esparcir la muerte entre la comunidad pacífica.
Este asesino en serie somos yo, usted, su vecino, algunos futbolistas y el Presidente de la República. Son todos aquellos que, en plena noche, fueron encontrados en fiestas clandestinas o, a plena luz del día, amontonados innecesariamente en medio de la pandemia. Todos ellos fueron los responsables de propagar un virus de forma furtiva e irresponsable, contribuyendo a las más de 500 muertes por covid-19. Todos nosotros, sin excepción, nos despertamos un día con la triste noticia de la muerte de un ser querido el día anterior.
Lázaro es un sujeto que tiene sus raíces en un adjetivo, “larazento”, cuyo significado en el diccionario, entre muchos otros, es “insoportable”. El espectáculo mediático en torno a su cacería y muerte -que involucró a casi trescientos policías- revela su origen: la identificación. Una identificación que es insoportable.
El llamado asesino en serie del Distrito Federal, cuyo exterminio deseaba todo el país, representa lo desconocido, lo que para Freud es sumamente extraño, lejano, insoportable y, al mismo tiempo, cercano y familiar. En sus actos brutales, repetidamente explorados por los medios, perfila nuestra propia brutalidad.
Imagínese si Lázaro no fuera asesinado y, poco después de su detención, concediera una entrevista a Fantástico. Imagínese si dijera, en la televisión nacional, que lo correcto “fue ametrallar a la población de Goiás”, que “no violó a una mujer porque no lo merecía”, que no le importa la gente que mató, porque “no es sepulturero” o que si pudiera “habría matado a 30 mil personas”, cosa que la dictadura militar no hizo. Sin duda nos hubiera hecho enojar. Una aversión a la identificación.
La construcción mediática de un asesino en serie cumple una función social específica, al personificar el malestar que actualmente nos resulta tan normal, familiar e insoportable. La cobertura televisiva de un cuerpo blanco de 40 disparos, que es conducido en una ambulancia como un objeto desechable, escenifica como algo lejano y ajeno las muchas muertes prevenibles que fueron enterradas apresuradamente en fosas comunes, como objetos peligrosos, de las que somos directamente responsables. o indirectamente. Por otro lado, esa escena nos recuerda en lo que podemos llegar a ser (o ya nos hemos convertido): desechables.
Así, la muerte de Lázaro, el lazarento, el insoportable, nos trajo una seguridad negada, al dar contornos personales de raza, clase y regionalidad a nuestra difusa y familiar violencia social, arrojándola a un lugar lejano, en medio de el Mato de Goiás, en el desconocimiento de una figura imaginaria producida por la industria cultural. Con el desenlace de su muerte, hasta olvidamos que hay una pandemia en el país, que tenemos un presidente genocida y que Lázaro sirvió a los intereses del poder económico de los terratenientes del Medio Oeste, todos responsables de muertes silenciadas en el país.
Por eso, no es de extrañar que apenas silenciaron los petardos y muchos ya olvidaron el motivo de la celebración.
* Thiago Bloss de Araújo es estudiante de doctorado en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la UNIFESP.
