por JOSÉ COSTA JUNIOR*

Consideraciones sobre tres documentales que abordan las Manifestaciones de 2013

Allá por junio de 2013, en una conversación con un amigo cercano que no tenía intereses más amplios en la política, algo llamó nuestra atención: según él, el “gigante había despertado”, lo que sería el motivo principal de las protestas que vimos en la calles del país. Era extraño escuchar esas palabras, pronunciadas con entusiasmo por alguien que se ocupaba poco de los temas sociales y políticos.

Otro momento de ese período que me viene a la mente es el colosal abucheo que recibió la entonces presidenta Dilma Rousseff durante la inauguración de la Copa Confederaciones de ese año en la ciudad de Brasilia. La competencia de fútbol entre selecciones fue parte de la preparación del país para albergar la Copa del Mundo de 2014 y el abucheo retrató las diversas insatisfacciones políticas y sociales en ese momento. Lo que llama la atención aquí es el hecho de que la indignación involucrada en los abucheos superó incluso las posibles alegrías y expectativas en las que siempre estuvo envuelto el fútbol brasileño (por poco tiempo, como sabríamos en 2014).

Desde aquel mes inolvidable, Brasil y el mundo pasaron por grandes cambios, que estimularon reflexiones y análisis, propuestas en diferentes frentes y que tratan de comprender las causas y consecuencias de esas manifestaciones. En este contexto, tres documentales sobre la época nos ayudan a contextualizar y reflexionar sobre estos hechos y sus consecuencias.

El primero es Junio: el mes que sacudió a Brasil, estrenada en 2014 dirigida por el periodista João Wainer y producida por Folha de São Paulo. Este documental analiza los disturbios de junio de 2013 desde la perspectiva de quienes estaban dentro de las protestas: manifestantes, policías y periodistas. La segunda producción es El mes que no termino (lanzado en 2019), dirigido por el filósofo Francisco Bosco y el artista Raul Mourão. Se trata de hechos de otra temporalidad, un poco más lejanos en el tiempo y con análisis y reflexiones más detallados.

Finalmente, la reciente Junio ​​2013: El comienzo del revés, una serie documental dirigida por la historiadora Angela Alongo y el periodista Paulo Markun, desvela los diferentes aspectos de los acontecimientos de la época en seis episodios, a partir de perspectivas variadas (y opuestas). De esta forma, los tres documentales forman un conjunto interesante, “caliente”, “frío” y posteriormente de un momento puntual, que propició (o pretendió propiciar) cambios en el país, “un gigante que despertó” y se olvidó del fútbol y sus pretensiones de alegría y cordialidad.

Junio: el mes que sacudió a Brasil

El documental de João Wainer comienza retratando las primeras protestas que tuvieron lugar en la ciudad de São Paulo a principios de junio de 2013, contra el aumento de las tarifas de los autobuses. Encabezadas por movimientos sociales, las manifestaciones bloquearon vías de la ciudad y sufrieron cambios considerables en su composición y agenda a lo largo de los días. Con nuevas estrategias, más violentas y reactivas, las protestas comenzaron a contar con la presencia de los llamados “bloques negros”, lo que generó una fuerte reacción policial.

El documental presenta escenas fuertes de esta reacción, como contusiones, balas de goma y policías heridos. Los medios de comunicación, que en un principio exigían el control de las manifestaciones, comenzaron a denunciar la represión de las protestas que concitaban cada vez más apoyo y participación popular. Este involucramiento se debió en gran medida a la viralidad de las protestas en las redes sociales, que las llevaron a varias ciudades del país. Los intentos de invadir el Palacio del Planalto, la sede del gobierno estatal y la alcaldía de São Paulo retratan la expansión de la indignación más allá de la agenda inicial del aumento del costo del transporte público, que sacó cada vez más gente a las calles.

En este punto llama la atención una escena en la que un reportero interroga a una mujer sobre los motivos de la manifestación. Ataviado con la bandera brasileña, el entrevistado no logra estructurar una respuesta objetiva, y señala: “Es contra todo lo que está ahí”. La escena retrata claramente la difusión de las agendas y la ausencia de los líderes de las manifestaciones, que comenzaron a involucrar a diversos grupos: estudiantes, habitantes de la periferia, clase media, profesionales, entre otros. Con el retiro de la policía, las protestas comenzaron a manifestar discursos de orden, contrarios a la política y los partidos, con enfrentamientos y tensiones entre los grupos que se manifestaban.

Es posible identificar en este cambio de objetivos la participación de un patriotismo revuelto, donde la gente expresó su descontento a través de una agenda difusa, cantando muchas veces el himno nacional y no pocas veces con la presencia de discursos inflamados y violentos contra “el sistema”. Una sesión del Congreso Nacional retratada en el documental muestra a diputados y senadores angustiados por la situación en Brasilia y cuestionándose unos a otros: “¿En qué nos equivocamos?”.

El documental termina con la final de la Copa Confederaciones, cuando Brasil venció a España en la final, un resultado que no impactó en el estado de ánimo social y político del país. Las manifestaciones que comenzaron con demandas relacionadas con los derechos y la ciudadanía se expandieron a una agenda amplia, que abrió espacio para varias movilizaciones paralelas y revueltas antisistema. El documental de João Wainer describe bien este cambio de agendas, públicos y demandas, en un movimiento que también implicó pasar de la indignación al resentimiento, incluso entre los diferentes grupos que protestaron allí. La expansión de las protestas a muchas ciudades de Brasil y del exterior también sirve como evidencia de la naturaleza cada vez más difusa de estas agendas a lo largo del mes de junio de 2013. La situación está retratada en la frase dicha por muchos en ese momento: “El gigante ha despertado ” . Sin embargo, al final del documental, surgen algunas preguntas: ¿Qué despertó realmente en Brasil? ¿En qué sentido “dormimos” en Brasil? ¿Cuáles serían las consecuencias de las manifestaciones? Además del susto con las protestas, ¿se enterarían los políticos brasileños de “dónde se equivocaron”?

El mes que no termino

Es sobre tales cuestiones que El mes que no termino tratar. El guión de Francisco Bosco busca explicar el “conservarse” de las manifestaciones y protestas de 2013, un proceso no lineal que culminó en la acusación de un presidente electo y el ascenso de un político supuestamente defensor del conservadurismo y la dictadura cívico-militar. La producción es más reflexiva, con la participación de expertos de diferentes áreas (filósofos, economistas, psicólogos, periodistas, políticos, etc.), promoviendo reflexiones profundas sobre los hechos posteriores a las manifestaciones, con el objetivo de comprender su desarrollo y consecuencias.

Los realizadores dividieron el documental en cinco partes, que siguen una secuencia temporal de hechos vinculados al “mes que nunca terminó”. En la primera parte, titulada “El cielo nunca fue azul”, se presenta el contexto global en el que se insertaron las manifestaciones de 2013, junto con algunas contradicciones políticas brasileñas de la época y del gobierno de la época. Tales circunstancias fueron decisivas para el estallido de las protestas, estimuladas también por los medios de comunicación y diversos movimientos políticos – que también serían impactados por el desarrollo de las protestas.

En la segunda parte, “Nueva cultura política”, el documental muestra cómo el debate político pasó a ser central en la cultura brasileña, pasando a involucrar situaciones cotidianas en los años 2014 y 2015. En un país poco acostumbrado a debates de esta naturaleza, surgieron más tensiones .dentro de las relaciones sociales, principalmente en relación con el partido que ocupaba el gobierno del país. Paralelamente, los enormes gastos con la realización de la Copa del Mundo de 2014 y los Juegos Olímpicos de 2016 fueron combustible para el aumento de las tensiones en las conversaciones sobre política en el período.

En la tercera parte (“El nudo gordiano”), las distintas lecturas del proceso de acusación de la entonces presidenta Dilma Rousseff en 2016, abordando también las estructuras y movimientos políticos involucrados en este evento. Las manifestaciones de los diputados que votaron por la salida del presidente demuestran un fuerte resentimiento y un discurso muchas veces agresivo y violento, apuntando a posiciones conservadoras y reactivas.

El auge de este conservadurismo es el tema de la cuarta parte (“La nueva derecha y los nuevos liberales”). La caída del partido de izquierda más tradicional del país y la detención de su principal dirección contribuyeron al surgimiento de una nueva derecha y de una llamada corriente liberal en el contexto político brasileño entre los años 2013 y 2017. contenido y información a través de las redes sociales y guiada por un discurso de libertad, honestidad y eficacia política, esta corriente encontró cada vez más adeptos. El documental expone algunas contradicciones del supuesto liberalismo de este grupo, como su contradictoria identificación: ser “liberales en economía y conservadores en costumbres”. Sin embargo, en una sociedad en la que la indignación y el resentimiento comenzaron a involucrar cada vez más los contextos políticos, los discursos guiados por esta nueva derecha comenzaron a tener mayor receptividad y apoyo.

La última parte (“Miedo y utopía revolucionaria”) trata sobre las formas en que esta posición se expandió y radicalizó, inundando las redes sociales con discursos violentos en el período electoral de 2018. Tales circunstancias contribuyeron a la formación de una sociedad polarizada, en la que los políticos los debates se tornaron agresivos y sin zonas de contacto para el diálogo. El epílogo del documental muestra cómo “el botín” de todos estos años de tensión política culminó en unas elecciones que muchos no esperaban en junio de 2013.

Como el documental va hasta 2018, no trata los desarrollos del gobierno electo. Sin embargo, sabemos que los hechos iniciados en junio de 2013 no terminaron en junio de 2022, con la creciente expansión de las tensiones y las dificultades democráticas latentes. Actualmente, es posible percibir que el “conservarse” no ofreció soluciones ni estabilidad, como muchos de sus defensores esperaban, generando aún más frustraciones, indignaciones y resentimientos.

Junio ​​2013: El comienzo del revés

Ya Junio ​​2013: El comienzo del revés, se dirige a quienes participaron directamente en las manifestaciones o fueron objeto de la indignación popular por el cargo que ocupaban. Así, líderes de movimientos sociales y sindicales, políticos de diversas esferas del poder, integrantes de corporaciones militares, entre otros participantes de los hechos de ese mes, revisitan los hechos, ahora con una mirada distanciada, en busca de una comprensión más efectiva de los hechos. causas y – principalmente las consecuencias.

La mirada reflexiva de Angela Alonso y Paulo Markun denuncia y concluye poco, pero describe bien las perspectivas, motivaciones y revisiones de los involucrados en las protestas. Los nueve años que separan el mes de junio de 2013 de junio de 2022, en los que vivimos una serie de crisis, están bien descritos en el título: ahí empezó, al menos en nuestro país, el revés que hemos vivido en los últimos años -y que parece muy lejos de terminar.

El primer episodio (“Inspiraciones”) contextualiza eventos y manifestaciones alrededor del mundo, como la Primavera Árabe, entre otros, cuyos participantes se apoyaron en nuevas formas de acercamiento y movilización. Las redes digitales de interacción social se han vuelto fundamentales para tales movimientos y aquí no sería diferente. En el segundo episodio (“Actores”), se abordan las diferentes perspectivas de los involucrados; se destaca la diversidad de movimientos sociales, junto con el surgimiento de visiones opuestas a la tradición de los movimientos sociales: nuevas concepciones y revueltas, más cercanas a perspectivas conservadoras y la derecha política también tomaron las calles.

Los diferentes enfoques, posiciones y formas de expresar estas perspectivas se tratan en los capítulos tercero (“Táctica”) y cuarto (“Violencia y medios”). El quinto episodio (“Masificación y violencia”) analiza la expansión de las protestas dentro y fuera del país, junto con las respuestas iniciales de la sociedad y las corporaciones mediáticas. Finalmente, el sexto y último episodio (“Desdobramentos”) cierra el documental, explorando las reacciones de los gobiernos de la época, como la disminución del costo del pasaje, que fue el motivo inicial de las protestas, y la reforma política. propuestas del gobierno de entonces (que, como sabemos, no tendría tiempo ni espacio para llevarlas a cabo).

Revisitar los hechos de la época, ver y repasar tales producciones, nos hace observar y reflexionar sobre las tensiones y reacciones de todos los que vivimos junio de 2013. El conjunto de calles cada vez más concurridas, la viralización virtual y real de gritos y revueltas, la diversidad de movimientos y demandas, estuvo involucrada en matices y picos de emociones y sentimientos que desbordaron y alcanzaron la sociedad y la política brasileña en su totalidad, para bien y para mal. Tal vez esto es lo que mi amigo y muchos de nosotros, rozando el sentido común, describíamos cuando se decía que el gigante había despertado. No hace falta decir que tal figura estaba dominada por la indignación y la frustración.

Analizar la relación entre política y emociones puede ser un ejercicio difícil. Debido a la naturaleza subjetiva de los estados de ánimo y las pasiones, acercarlos a los contextos políticos es una tarea compleja que requiere una cuidadosa reflexión. Como señalan los tres documentales, las protestas de 2013 implicaron una fuerte carga emocional de indignación y frustración, lo que exige comprender esta intensa relación entre las emociones y los contextos políticos y sociales.

En el análisis de la filósofa estadounidense Martha Nussbaum, propuesto en emociones politicas (2013), las emociones juegan un papel poco reconocido en los procesos colectivos e individuales. No considerar sus causas y efectos limita nuestra comprensión de cómo funcionan las fuerzas sociales y políticas, lo que puede abrir espacio para que los discursos emotivos y populistas encuentren un cauce y se propaguen, como ha sucedido tantas veces en la historia. Nussbaum señala que su hipótesis no aboga por convertir las emociones en el fundamento de las decisiones políticas, sino por reconocer que juegan un papel considerable en su formación, especialmente cuando son manipuladas o estimuladas. Así, emociones como el miedo, la inseguridad, la indignación y el resentimiento pueden generar consecuencias sociales y políticas, especialmente en contextos de cambio, como el que hemos vivido en la última década en Brasil y en el mundo.

En este contexto, el filósofo Daniel Innerarity formuló algunas hipótesis que pueden ayudarnos a comprender las manifestaciones de ese período de una manera más amplia. Considerando los contextos cambiantes derivados de la globalización y el impacto de las crisis económicas, Innerarity defiende en La política en tiempos de indignación (2015) que muchas de las certezas y expectativas que teníamos comenzaron a desmoronarse. Tales procesos hacen que las dinámicas en las que estamos involucrados se vuelvan incomprensibles, generando tensiones y más incertidumbres. Un ejemplo involucra el papel de la tecnología en nuestras vidas: mientras proporciona comodidad y facilidades, el desarrollo tecnológico amenaza nuestros trabajos y nos hace cada vez más dependientes.

Otro ejemplo involucra la dificultad de controlar nuestra propia vida, muchas veces impactada por decisiones políticas y económicas que son lejanas y difíciles de entender. Dentro de todos estos cambios e incertidumbres, la frustración de las personas pasa a ocupar un lugar central en las relaciones sociales. Amplificados por internet, la indignación y el resentimiento que implica esta frustración pueden abrir espacio para posiciones políticas extremas y reactivas. En un mundo complejo, en el que la política y la economía no responden satisfactoriamente, queda la indignación para apaciguar la frustración común.

En el caso de las manifestaciones de 2013, se puede ver cómo la indignación ligada a los servicios públicos motivó las protestas, pero pronto dio paso a reacciones violentas y de resentimiento contra el “sistema”, descripción amplia y poco descriptiva de las condiciones sociales y económicas. estructuras políticas que impactan la vida de las personas. Innerarity reconoce que las manifestaciones y protestas son medios políticos importantes para demostrar el descontento en las democracias. Sin embargo, también ve riesgos: la indignación por sí sola no promueve cambios, requiriendo una construcción política y estructurada que promueva los cambios necesarios para la consideración de los derechos y la dignidad.

Otro riesgo es que la indignación constante pueda alejar la racionalidad de la política, creando antagonismos y tensiones poco constructivas para los procesos políticos. Esta situación puede allanar el camino para discursos fáciles y emotivos, que prometen lo imposible en formas que no son factibles, manteniendo la frustración. Aquí, la comprensión de los procesos políticos y la organización son fundamentales para que los movimientos de indignación implementen agendas políticas y respuestas a sus demandas.

Resentimiento

Esta indignación también puede dar paso al resentimiento, otro afecto con gran potencial político. El politólogo Manuel Arias Maldonado analiza el papel de esta “intoxicación psíquica” en la política en Democracia sentimental: Política y emociones en el siglo XXI (2015). Su análisis parte del supuesto de que el resentimiento, una especie de “emoción adversativa”, es compatible con una demanda legítima de justicia; sin embargo, también puede abrir la puerta a tensiones cada vez mayores que cierran el diálogo necesario para que las democracias funcionen.

Un ejemplo de este potencial son las discusiones políticas que involucran situaciones y hechos históricos, cargados de resentimientos entre las partes involucradas y que en algún momento vuelven a aflorar. En los procesos democráticos, la fuerza del resentimiento puede ser decisiva, como vimos en el caso del desarrollo de manifestaciones en los años posteriores a 2013, donde los debates sobre política se volvieron cada vez más violentos y agresivos en Brasil, ya sea en conversaciones cotidianas o en las redes sociales. grupos sociales cada vez más polarizados.

Maldonado identifica esta tensión como proveniente de una “sentimentalización digital de la esfera pública”, mostrando cómo los usos de las interacciones sociales digitales terminan fomentando no solo resentimientos políticos, sino todo el conjunto de posibles afectos, incluido el odio. En tales ambientes, los sujetos modifican su autoimagen, acercándose a otros como ellos mismos, configurando “burbujas” de opiniones y posiciones muchas veces inviolables.

El debate propio de las democracias pierde cada vez más espacio en este ahora la violencia, que se fortalece peligrosamente todos los días, dependiendo de cantidades masivas de noticias falsas como combustible. Los sujetos enfurecidos son motivados a la participación pública por las estructuras mediáticas, que no los alientan a tener inquietudes comunicativas, sino sólo con el objetivo de obtener información que sustente sus puntos de vista. El uso intenso de las plataformas digitales en las elecciones de 2018, con amplio uso del desorden informativo y de los rumbos, retrata bien el proceso de “sentimentalización digital de la esfera pública”, manteniendo el compromiso de los votantes, con altos niveles de indignación y resentimiento.

El entramado político social polarizado que se desprende de los hechos de junio de 2013 parece limitar aún más las posibilidades y cambios que exige la indignación de ese momento. El acceso al poder de figuras políticas que se autodenominaban “apolíticas”, que representaban lo “nuevo”, o que corregirían “todo lo que está ahí”, parece haber sido una consecuencia desastrosa, sobre todo si consideramos lo mucho que sufrimos. en una pandemia que mató a más de 600 personas en el país. Sin embargo, aquí estamos, todavía indignados y resentidos, y polarizados.

Quien sugiere posibilidades para este escenario es el filósofo Francisco Bosco, quien dirigió uno de los documentales aquí comentados y ensaya caminos a partir de esta producción en El diálogo posible: Para una reconstrucción del debate público brasileño. Este ensayo de junio de 2022 revisa la formación y los significados de esta polarización y defiende una nueva concepción del centro, que destaca las tensiones sociales e históricas que formaron Brasil y que deben ser consideradas. Bosco defiende la búsqueda conjunta de un “universalismo por venir”, como medio para construir una sociedad más democrática e inclusiva, considerando también la posibilidad de un espacio público con debates menos “incendiados, mistificados, agresivos, autoritarios y muchas veces en la miseria”. .intelectual".

La polarización, mucho más afectiva que analizada y reflejada en posiciones claras en el debate y posicionamiento político, termina descartando las posibilidades necesarias para los cambios que realmente exigimos y que estuvieron en la base de las indignaciones presentes en las marchas y protestas de los “mes que no terminó”. Sin embargo, tales posibilidades de diálogo aquí no pasan por la disolución de antagonismos –típicos de toda estructura política que se pretenda democrática– ni por una conciliación inmovilista, que “cambia todo para seguir como está”, sino en los procesos que Bosco llama desidentificación ou destotalización, los procedimientos implican enfriar las expectativas sobre la relación entre política y emociones.

Sin embargo, reconociendo a Sigmund Freud como referente, el autor sabe que se trata de una “lucha desigual”: “El intelecto humano es impotente frente a la vida instintiva”. Sin embargo, también encuentra expectativas en la posición del propio psicólogo vienés: “La voz del intelecto es baja, pero no descansa hasta que recibe atención”. No deja de ser una apuesta, en la que aún se pueden colocar algunas fichas, sobre todo cuando todavía estamos experimentando los efectos de ese “mes que no ha terminado”. Sin embargo, es una apuesta, no una certeza.

mira los documentales Junio: El mes que sacudió a Brasil, El mes que no termino e Junio ​​de 2013: el comienzo del revés es una buena manera de ver cómo las tensiones sociales, políticas y económicas, junto con nuestras estructuras políticas limitadas, nos han llevado a una espiral de mayor incertidumbre y miedo sobre lo que está por venir.

*José Costa Junior Profesor de Filosofía y Ciencias Sociales en IFMG –Campus Ponte Nova.

Referencias

ARIAS MALDONADO, Manuel. Democracia sentimental: política y emociones en el siglo XXI. Barcelona: página Indómita, 2017.

BOSCO, Francisco. El diálogo posible: Para una reconstrucción del debate público brasileño. São Paulo: Sin embargo, 2022.

INTERIORIDAD, Daniel. La política en tiempos de indignación: la frustración popular y los riesgos para la democracia. Traducción de João Pedro George. Río de Janeiro: Leya, 2017. (2015)

NUSSBAUM, Marta. Emociones políticas: por qué el amor es importante para la justicia. Cambridge, Prensa de la Universidad de Harvard, 2013.