por OSCAR VILHENA VIEIRA*
Prefacio al libro recién publicado de Ricardo Carvalho y Otávio Dias
Visitar a los presos políticos en el DOI-CODI, en 1969, requirió valentía, incluso para abogados experimentados. También requirió creatividad y voluntad para explorar los pocos vacíos legales que deja el Acto Institucional No. 5 (AI-5) para el ejercicio del derecho a la defensa de los detenidos por el régimen. José Carlos Dias fue uno de los abogados más destacados en asumir esta responsabilidad, lo que incluso le llevó a ser detenido en el penal de la calle Tutoia, aunque sea por poco tiempo. Durante todo el régimen de excepción, instalado en Brasil desde el 1 de abril de 1964, José Carlos Dias defendió a más de 500 presos políticos, muchos de ellos con gentileza.
Dotado de un talento profesional precoz –forjado en los enfrentamientos políticos de Arcadas y en las actuaciones del tribunal de jurados, donde inició su carrera–, además de un profundo compromiso con los valores democráticos y humanistas, José Carlos no se permitió No dejarse intimidar por los desafíos que plantea la defensa de los derechos humanos en un régimen que transformó la tortura, las detenciones arbitrarias y las desapariciones forzadas en política de Estado. No guardó silencio ante una dictadura que, para encubrir estos crímenes, institucionalizó la censura y sustrajo de la justicia común la posibilidad de valorar la legalidad de conductas a partir de actos institucionales.
José Carlos Dias pertenece, pues, a una estirpe de abogados que, a lo largo de nuestra turbulenta historia política e institucional, estuvieron dispuestos a emprender la difícil tarea de utilizar sus conocimientos, su prestigio y su perseverancia para movilizar la ley con toda la fuerza del Estado. Es importante recordar que la AI-5 no sólo suspendió una serie de derechos fundamentales, sino que también eliminó del Poder Judicial la prerrogativa de evaluar la conducta de las autoridades con base en esa misma Ley. Ejercer la defensa de los derechos humanos bajo el Estado de derecho ya no es una tarea fácil, debido al estigma y prejuicio que conlleva la defensa de grupos marginados y vulnerables, y mucho menos hacerlo cuando el poder lo ocupan grupos que subvierten la legalidad y subordinan la justicia. organismos, hasta el punto de negar a los ciudadanos las garantías más esenciales?
A lo largo de más de seis décadas de ejercicio profesional, José Carlos Dias se ha convertido en uno de los principales referentes del derecho penal brasileño. Ejerció el papel de autoridad pública con audacia y desapego, cuando fue llamado a hacerse cargo de la Secretaría de Justicia del Estado de São Paulo (gobierno André Franco Montoro), del Ministerio de Justicia (gobierno Fernando Henrique Cardoso), así como del Comisión de la Verdad (gobierno Dilma Rousseff), poniendo en práctica sus principios humanistas y políticas públicas de vanguardia en el ámbito del sistema penal. Esta trayectoria le dio a José Carlos un liderazgo tranquilo y natural dentro de la sociedad civil, habiendo presidido organizaciones como la Comisión de Justicia y Paz, de la Arquidiócesis de São Paulo, en el apogeo del régimen militar, y, más recientemente, la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos D. Paulo Evaristo Arns, creada en 2019 con el objetivo de proteger la democracia y los derechos humanos tras la elección de Jair Bolsonaro a la Presidencia de la República.
El objetivo de este prefacio, sin embargo, no es resaltar las cualidades personales del biógrafo ni resumir su trayectoria política y profesional, pues éste ya es el objeto de los instigadores informes cuidadosamente recopilados por los periodistas Ricardo Carvalho y Otávio Dias en este volumen. El objetivo aquí se limita a llamar la atención del lector sobre la inserción de José Carlos Dias en esta estirpe de juristas que, desde las trincheras abiertas por Luiz Gama (1830-1882) en la lucha contra la esclavitud, asumieron el desafío de defender los derechos humanos. humanos en condiciones de extrema adversidad.
El movimiento abolicionista y las acciones de libertad lideradas por Luiz Gama constituyen la piedra angular de la defensa de los derechos humanos en Brasil. Esclavo en su infancia, periodista, poeta, periodista, líder político y, sobre todo, abogado (sin haber tenido derecho a asistir a la universidad), fue una figura central en el movimiento político, social y jurídico que condujo al fin. de esclavitud. Dentro de su omnipresente papel en el movimiento abolicionista, fue un precursor del uso estratégico de la ley para promover la libertad de los esclavos, en el contexto de un sistema legal perverso e ilegítimo. Al mismo tiempo que luchaba políticamente contra el régimen legal de la esclavitud y la monarquía, Luiz Gama utilizó las reglas del sistema legal esclavista para defender la libertad de los negros esclavizados.
La abolición de la esclavitud, el 13 de mayo de 1888, es la culminación de un largo y tortuoso camino, también desde el punto de vista jurídico. En 1831 apareció el primer decreto que prohibía la entrada de negros esclavizados a Brasil, bajo presión del gobierno inglés. Quienes fueron víctimas de tráfico ilegal, a partir de esa fecha, deben ser liberados. El caso es que no hubo intención por parte de las autoridades de cumplir con el tratado o el decreto que prohibía la trata de esclavos. De ahí la expresión “para que los ingleses vean”, marca registrada del cinismo de las elites brasileñas, en relación a su voluntad de cumplir con sus obligaciones legales.
Cuatro décadas después de la prohibición de la trata, se aprobó la “Ley de Vientre Libre”, que determinó que los niños nacidos de mujeres esclavizadas después del 28 de septiembre de 1871 serían libres. La misma ley autorizaba a los esclavos a comprar su propia libertad. Estas medidas, destinadas a aliviar lentamente el perverso régimen de esclavitud, estuvieron, como era de esperar, sujetas a una enorme resistencia por parte de los propietarios de esclavos e incluso de aquellos que eran responsables de implementarlas.
Es en este contexto que se destaca un conjunto estratégico de acciones jurídicas impulsadas por Luiz Gama, provocando que el sistema judicial garantice la libertad de quienes se encontraban “ilegalmente” en la condición de esclavos, aunque habían sido traficados después de la prohibición, nacida después de 1871 o no pudieron comprar su libertad, incluso si tuvieran ese derecho. Incansable, Luiz Gama formula tesis innovadoras, recauda recursos, promueve el debate público, reúne partidarios dentro y fuera de la comunidad jurídica para promover estas acciones de libertad.
Entre los jóvenes a los que inspiró se encontraba Rui Barbosa (1849-1923), su compatriota y amigo, como lo demuestra la correspondencia entre ambos. Rui se convirtió no sólo en un importante abolicionista, poniendo en práctica mucho de lo que aprendió de Luiz Gama, sino también en una de las figuras más importantes de la República que ayudó a construir, tras el fin de la esclavitud. Arquitecto de la Constitución de 1891, primer Ministro de Hacienda del gobierno provisional, tribuno, senador, candidato a la Presidencia de la República –con su campaña civilista–, Rui Barbosa continuó la estirpe abierta por Luiz Gama, dedicando gran parte de su su práctica jurídica a la defensa del interés público, sobre todo, la defensa de los derechos civiles y políticos, en un período marcado por incesantes decretos de estados de sitio, que hicieron de la Antigua República un régimen donde prevalecía el estado de excepción antes que el estado de sitio. de derecho. Rui Barbosa utilizó toda su reputación, sus habilidades y su coraje cívico para defender los derechos de los perseguidos políticos, incluso si fueran sus oponentes.
En un sistema carente de garantías jurídicas capaces de asegurar la efectividad de los derechos reconocidos por la Constitución, Rui Barbosa forjó la “teoría brasileña del hábeas corpus”, en diálogo con Pedro Lessa (1859-1921), entonces Ministro del Supremo Tribunal Federal. , ampliando el alcance de este recurso constitucional para proteger otros derechos civiles y políticos además de los del ámbito penal. Rui Barbosa también tuvo un aporte fundamental en la formulación de los parámetros éticos del derecho brasileño, incluyendo la defensa de los necesitados entre las obligaciones de la profesión entonces institucionalizada.
Trabajaron con Rui Barbosa y sumaron a su legado Antônio Evaristo de Moraes (1871-1939), precursor de la defensa de los derechos sociales entre nosotros, y Heráclito Fontoura Sobral Pinto (1893-1991). Este último, ferviente católico y anticomunista, se destacó por defender a numerosos disidentes políticos durante la dictadura del Estado Novo (1937-1945). Defendió fervientemente incluso a sus mayores adversarios ideológicos. Luís Carlos Prestes (1898-1990) fue sin duda el más famoso de sus clientes. La defensa de Henry Berger, otro comunista arrestado y torturado por la policía política del Estado Novo, sin embargo, es la que mejor representa la creatividad y la capacidad de Sobral Pinto para explorar las lagunas del régimen de excepción en la defensa de sus clientes. Privado de la posibilidad de utilizar garantías constitucionales suspendidas por el régimen, Sobral Pinto recurre a normas de protección animal, que prohíben la crueldad y el maltrato, además de definir las condiciones de encierro de los animales, para defender a su cliente, encarcelado en condiciones abyectas. tortura ilegal.
Los ejemplos de Luiz Gama, Rui Barbosa y Sobral Pinto abrieron el difícil camino a otros abogados que se destacarán por ejercer su profesión en circunstancias política y jurídicamente adversas, como Evandro Lins e Silva (1912-2002), que llegó al Tribunal Supremo. Federal, siendo posteriormente derogado por el régimen militar en 1969.
Se trata de profesionales de diferentes procedencias y con diferentes creencias políticas e ideológicas: algunos socialistas, vinculados a partidos de izquierda y al mundo sindical; otros liberales progresistas, especialmente entre los criminalistas, marcados por un profundo compromiso con el derecho a la defensa; así como juristas católicos, influidos por la doctrina social de la Iglesia católica, promovida por Juan XXIII (1881-1963), que encontró eco en Brasil, a través de líderes como Dom Hélder Câmara (1909-1999) y Dom Paulo Evaristo Arns. (1921-2016).
Con el resurgimiento del régimen militar, especialmente después del decreto de AI-5, en 1968, abogados como Raimundo Pascoal Barbosa (1921-2002), Heleno Fragoso (1926-1985), Dalmo de Abreu Dallari (1931-2022), Idibal Piveta (1931-2023), Mário de Passos Simas (1934-2023), Eny Moreira (1946-2022) y Mércia de Albuquerque Ferreira (1934-2003), ya fallecidas, así como Marcelo Cerqueira, Airton Soares, Rosa Cardoso da Cunha, Maria Luiza Flores da Cunha Bierrenbach, Belisário dos Santos Júnior, Maria Regina Pasquale, Fernando Santa Cruz Oliveira y muchos otros y otros se fueron cada vez más involucrados en la defensa de los presos políticos. José Carlos Dias es parte de esta generación.
Si bien participó activamente en la vida política en la Facultad de Derecho de la Universidad de São Paulo, José Carlos afirma en los informes que tenemos entre manos que su gran ambición durante la carrera de derecho era convertirse en abogado en el tribunal de jurados. No es fácil extraer de él lo que le motivó a asumir la defensa de tantos presos políticos. Hay, sin embargo, algunas pistas que podemos seguir para tratar de comprender qué llevó al joven abogado, hijo del respetable juez Theodomiro Dias, a poner en riesgo su carrera y eventualmente su vida para defender la libertad y la vida de otras personas. No se trata de crear una genealogía de las motivaciones que llevan a alguien a asumir este nivel de compromiso. Estas relaciones causales son muy complejas y esquivas, lo que podría conducir a algún tipo de determinismo ingenuo y equivocado.
Pero, dada la forma lacónica con la que el biógrafo responde a este tipo de preguntas, resulta irresistible especular de qué arcilla se hizo la voluntad del abogado, a lo largo de su vida, de luchar por los derechos de quienes se encuentran en situación de vulnerabilidad.
La primera pista puede ser la emoción que narra cuando leyó “O Navio Negreiro” cuando aún era un niño. Para muchos, la poesía y la literatura pueden ser un camino importante para generar empatía y alteridad. La impresión que dejó en su alma el hierro de la poesía de Castro Alves (1847-1871) nunca se disipó. Inspirado por el gran poeta bahiano, José Carlos publicó su primer libro de poesía a los 13 años y el segundo a los 17.
Posteriormente se sumergió en la vida universitaria y en su profesión, pero nunca dejó de escribir poemas. Tiene decenas de inéditos, que de vez en cuando salen de los cajones y son recitados ante familiares y amigos cercanos. Ciertamente vale la pena reunirlos en otro libro. La barbarie de la trata de esclavos de África a Brasil, descrita por Castro Alves, parece haber marcado no sólo al niño al que le gustaba la poesía.
El dolor y el sufrimiento de los demás se convirtieron en parte de la existencia de José Carlos y lo movilizaron para actuar contra las injusticias que encontró en el camino. Aunque creció en un ambiente razonablemente conservador, al menos en el Colégio São Luís, José Carlos parece haber heredado de la generación de paulistas que participaron en la Revolución Constitucionalista de 1932, al igual que su padre, una aversión a las dictaduras, tanto la del Estado Novo de Getúlio Vargas, como el régimen militar establecido por los militares en 1964.
El entorno político del Largo São Francisco también es constantemente citado como un caldo de cultivo para la formación de este abogado obstinado en la defensa de la libertad. Hay, sin embargo, un elemento político que se destaca en sus informes sobre este período formativo, que ciertamente puede haber contribuido a muchos de los movimientos de José Carlos Dias en el futuro.
Siendo aún académico, se desempeñó como asistente de gabinete en la Secretaría de Justicia del Estado de São Paulo, entonces bajo el mando de Antônio Queiroz Filho (1910-1963), profesor de derecho penal en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo y uno de los fundadores, junto a André Franco Montoro (1916-1999), de la Democracia Cristiana en Brasil. Esta conexión llevó al joven José Carlos Dias a un viaje de formación
en Europa, en compañía de otros estudiantes latinoamericanos, a principios de los años 1960 José Carlos describe, en este volumen, un pasaje notable en el que conoció a Aldo Moro, un jurista y político italiano, que se convirtió en Primer Ministro de Italia en los años 1960. , secuestrado y asesinado, en 1978, por las Brigadas Rojas. Este involucramiento con la Democracia Cristiana lo llevó a la Juventud Universitaria Católica, como a tantos de sus compañeros generacionales, entre ellos Plínio de Arruda Sampaio (1930-2014). El hu-
El manismo de Queiroz Filho parece haber marcado a una generación de personas que entrarían en la vida pública brasileña en los años siguientes.
El golpe de 1964 interrumpió o desvió muchas de estas trayectorias. Algunos pasaron a la clandestinidad, otros al exilio. Muchos, sin embargo, cayeron presa del aparato represivo establecido por los militares, con amplio apoyo y connivencia de la derecha civil brasileña. José Carlos Dias recurrió al derecho penal, persiguiendo el objetivo fijado desde el primer día de clases en el Largo de São Francisco. La perspicacia perfeccionada en el juicio con jurado, la resiliencia adquirida en el día a día del sistema de justicia, asociada a una red de relaciones políticas construidas a lo largo de su formación, contribuyeron a que José Carlos Dias fuera rápidamente llamado a la dura misión de defender a disidentes y presos. . políticos.
Como no estaba afiliado a partidos o movimientos políticos, pudo defender con mayor credibilidad a comunistas, socialistas e incluso a personas que sin saberlo estaban atrapadas en los tentáculos de la represión. Al igual que quienes lo precedieron en la lucha por los derechos en regímenes arbitrarios e injustos, José Carlos Dias pronto encontró los límites legales, normativos y políticos que circunscribían su trabajo como abogado de presos políticos. Los sucesivos actos institucionales, las cartas constitucionales de 1967 y 1969, que sepultaron la democracia liberal instaurada por la Constitución de 1946, asociadas a la Ley de Seguridad Nacional, que enmarcó el régimen de excepción, ofrecieron poco espacio para el ejercicio del derecho a la defensa, el cual estaba restringido a la Justicia Militar. Fue en ese ambiente inhóspito, leal a los golpistas, donde José Carlos Dias buscó encontrar espacios para proteger a sus clientes. A menudo, presentó un hábeas corpus sin ninguna expectativa de poder relajar la prisión. Su objetivo era simplemente localizar al detenido y dejar claro que el Estado brasileño era responsable de su suerte. Como señala Antony Pereira, por paradójico que parezca, el hecho de que los actos de discrecionalidad ganaran cierta institucionalización en Brasil probablemente contribuyó a reducir el número de disidentes asesinados, a diferencia de lo que ocurrió en Argentina.
José Carlos Dias, al insistir en la defensa de sus clientes en el ámbito de la Justicia Militar, impulsó un cierto freno a la barbarie. La cobardía de miembros del Ministerio Público Militar y de muchos jueces militares, confrontados por abogados, movilizó incluso una postura inesperadamente legalista por parte de algunos miembros del Tribunal Superior Militar. Una de las paradojas del régimen es que presidentes de línea dura, como los generales Costa e Silva y Médici, buscaron “colocar” a generales legalistas en el Tribunal Superior Militar (STM), para que tuvieran vía libre dentro de las Fuerzas Armadas. . Estos legalistas, sin embargo, contribuyeron a frenar la voluntad de sus compañeros de cuartel. José Carlos supo, como pocos, arrancar cierta protección a los derechos de sus clientes de la “legalidad autoritaria”, sufriendo profundamente las derrotas y sus consecuencias.
Es difícil entender la voluntad de José Carlos Dias de enfrentar actos arbitrarios sin ubicarla en el contexto más amplio del movimiento de resistencia al régimen militar. Nunca le gustó caminar solo. Cuando el régimen cerró, otros sectores se unieron para resistir. En la década de 1970, la figura de Dom Paulo Evaristo Arns fue central en la creación de la Comisión de Justicia y Paz, en línea con una acción más amplia impulsada por el discreto Papa Pablo VI (1897-1978), desde Roma, como reacción a la represión. , especialmente en el Cono Sur. Dom Paulo estableció un importante diálogo con otros líderes religiosos y sectores preocupados por el avance del autoritarismo y las violaciones de los derechos humanos.
En la Comisión de Justicia y Paz, José Carlos encontró el apoyo y la colaboración de Margarida Genevois, Dalmo de Abreu Dallari, Fábio Konder Comparato, José Gregori (1930-2023) y muchos otros abogados y activistas que se convirtieron en compañeros de toda la vida, además de amigos. Trabajando codo a codo, cerca de Dom Paulo, acogieron a las víctimas y sus familias y diseñaron estrategias para la defensa jurídica y política de los derechos humanos. José Carlos nunca actuó solo. Siempre ha buscado acercar a personas y sectores en la defensa de los derechos humanos. Su hijo, Theo Dias, presidente del Consejo de Derechos Humanos de Conectas, destaca cuánto puede ayudar a explicar su trayectoria el sentido de pertenencia de José Carlos Dias a un grupo de personas comprometidas.
Su motivación en la lucha por los derechos se vio fortalecida por su propia experiencia de resistencia contra la dictadura. Ante la escalada de ilegalidades perpetradas por el régimen militar, especialmente torturas, muertes, desapariciones y exilios de sus clientes, José Carlos se volvió más combativo. La coexistencia con opositores al régimen dentro de la iglesia liderada por Dom Paulo, la OAB, el MDB, los movimientos sindicales y estudiantiles, la prensa, así como dentro del entorno cultural (MPB, teatro, literatura) contribuyó a una mayor politización y compromiso durante los años.
La trayectoria descrita en este libro es también la trayectoria de una generación cuyo principio rector es la defensa de la democracia y el Estado de derecho. Una generación de personas con vocación por la vida pública y que, siendo aún muy jóvenes, desafiaron al régimen militar, participaron en la reconstrucción democrática de la Nueva República y, en los últimos años, inspiraron a los más jóvenes a resistir los movimientos autoritarios de Bolsonaro. gobierno, cuando la arquitectura institucional de la Constitución de 1988 fue sometida a su prueba más rigurosa.
La acción de José Carlos no se limitó, por tanto, a la defensa jurídica de los presos políticos. Su papel en la creación de la Carta a los brasileños, que sería leída el 8 de agosto de 1977 en el patio de Arcadas, de la Facultad de Derecho de la Universidad de São Paulo, es un ejemplo de ello. Asimismo, su activismo a favor de la democracia y de una nueva Constitución en el ámbito del Colegio de Abogados de Brasil y otras asociaciones de clases, junto a Miguel Reale Jr. y otros colegas como Márcio Thomaz Bastos (1935-2014), fue fundamental en el proceso de transición a la democracia a finales de los años 1970 y 1980.
Cabe destacar también su sentido de responsabilidad hacia la renacida democracia, cuando aceptó cargos públicos en los gobiernos de Franco Montoro, Fernando Henrique Cardoso y Dilma Rousseff, alejándose temporalmente de la ley. José Carlos sabía que el fin de la dictadura militar no daría paso a un régimen en el que se respetarían los derechos humanos de todos, como lo demostró la experiencia del gobierno de Montoro. La enorme resistencia de sectores reaccionarios y opositores a los derechos humanos, descontentos con el fin del régimen excepcional, se convirtió en un obstáculo para la universalización del Estado de derecho, que décadas después aún no se ha logrado plenamente.
Cuando parecía dispuesto a pasar más tiempo en la finca familiar, en Santa Branca, al lado de Regina, recibiendo amigos y pasando tiempo con sus hijos y nietos, José Carlos fue convocado a finales de 2018 para, una vez más, defender la democracia brasileña. Su contribución a la Comisión Arns, creada por Paulo Sérgio Pinheiro para defender los derechos humanos frente a sus eternos enemigos, atrincherados en la Presidencia de la República entre 2019 y 2022 (gobierno de Bolsonaro), fue fundamental en la reconstrucción del tejido de la sociedad civil brasileña. , que quedó destrozado durante las crisis políticas que llevaron al impeachment de la presidenta Dilma Rousseff.
Como presidente de la Comisión Arns entre 2019 y 2023, José Carlos Dias fue fundamental para la reconstrucción de un frente democrático amplio, diverso y plural en defensa de la democracia y los derechos humanos. Fue su autoridad moral la que permitió redactar el Pacto por la Vida, firmado por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, el Colegio de Abogados de Brasil, la Sociedad Brasileña para el Progreso de la Ciencia, la Asociación Brasileña de la Prensa y la Academia Brasileña de Ciencias. además de la Comisión Arns, enfocada en defender la vida, ante las desastrosas acciones de Bolsonaro durante la pandemia, que llevaron a la pérdida innecesaria de cientos de miles de vidas.
José Carlos también jugó un papel fundamental en los hechos del 11 de agosto de 2022, que movilizaron a amplios sectores de la sociedad civil, desde el Movimiento Negro hasta la Federación de Industrias de São Paulo, pasando por la Central Única dos Trabalhadores y la Federación Brasileña de Bancos. entre otros sectores de la sociedad y la economía brasileñas que no se dejaron seducir por el oscurantismo y se unieron en defensa del Estado democrático de derecho. Correspondió a José Carlos Dias –quien había redactado la Carta a los brasileños de 1977 con amigos de su generación, un hito importante en el proceso que llevó al fin del régimen militar– leer la Carta en Defensa de la Democracia y el Estado. de Ley, elaborado en 2022 por entidades de la sociedad civil, dejando claro que la democracia brasileña no sería suprimida una vez más.
La carrera de José Carlos Dias ha estado marcada por una enorme coherencia política, corrección moral y competencia profesional, además de un fuerte compromiso con la democracia, el pluralismo, la tolerancia y, sobre todo, con la defensa de los derechos humanos. Este camino lo elevó a una posición de reserva moral en una sociedad marcada por la arbitrariedad, la violencia y la desigualdad.
Su recorrido ha servido, además, de inspiración para nuevas generaciones de abogados preocupados por la realización de la justicia, como los que se agrupan en organizaciones como Conectas Derechos Humanos, el Instituto Pro Bono o el Instituto para la Defensa del Derecho a la Justicia. Defensa, entre otras organizaciones. Sus hijos, Theo, Otávio, Celina y Marina, son ejemplo de su legado y, cada uno a su manera y en su ámbito de actuación, han aportado su contribución para un mundo más justo.
Es intrigante ver que en una misma persona puedan convivir tan armoniosamente el coraje, la rectitud moral y la combatividad, con la sensibilidad, el humor militante y la sencillez de un poeta; y todo ello cobijado en la más amplia de las sonrisas.
¡Buena lectura!
*Óscar Vilhena Vieira Es pprofesor de la FGV Direito SP y miembro de la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos D. Paulo Evaristo Arns.
referencia
Ricardo Carvalho y Otávio Dias. Democracia y libertad – la trayectoria de José Carlos Dias en la defensa de los derechos humanos. São Paulo, Alameda, 2024. [https://amzn.to/4fhPP3E]
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