por Leonardo Boff*

Entre todos los que sufren se establece un misterioso vínculo de solidaridad. Cristo, cósmico, sigue sufriendo y siendo crucificado en solidaridad con todos los crucificados de la historia.

En esta época del coronavirus que está produciendo miedo y acarreando la muerte a muchas personas en todo el mundo, la celebración del Viernes Santo cobra un significado especial. Hay Alguien que también sufrió y, en medio de un dolor terrible, fue crucificado, Jesús de Nazaret. Sabemos que entre todos los que sufren se establece un misterioso vínculo de solidaridad. El Crucificado, aunque por la Resurrección se convirtió en el hombre nuevo y en el Cristo cósmico, continúa, por eso mismo, sufriendo y siendo crucificado en solidaridad con todos los crucificados de la historia. Y así será hoy y hasta el final de los tiempos.

Jesús no murió porque todos mueren. Fue asesinado como resultado de un doble proceso judicial, uno por la autoridad política romana y otro por la autoridad religiosa judía. Su asesinato judicial se debió a su mensaje del Reino de Dios que implicó una revolución absoluta en todas las relaciones, la nueva imagen de Dios como un “Padrecito” lleno de misericordia, la libertad que predicó y vivió frente a las doctrinas y tradiciones que pesaban mucho sobre las espaldas del pueblo, por su amor incondicional, especialmente a los pobres y enfermos, de los que se compadecía y curaba, y finalmente, por presentarse como Hijo de Dios. Estas actitudes rompieron con la statu quo político-religioso de la época. Decidimos eliminarlo.

No murió simplemente porque Dios así lo quiso, lo que sería contradictorio con la imagen amorosa que anunció. Lo que Dios quería, en efecto, era su fidelidad al mensaje del Reino ya Él, aunque eso significara la muerte. La muerte resultó de esta fidelidad de Jesús ante su Padre y su causa, el Reino, fidelidad que es uno de los valores más grandes de una persona.

Quienes lo crucificaron no pudieron definir el significado de esta condenación. El mismo Crucificado definió su significado: expresión de amor extremo y entrega incesante para lograr la reconciliación y el perdón de todos los que lo crucificaron y como solidaridad con todos los crucificados de la historia, especialmente con los inocentes crucificados. Es el camino de la liberación y salvación humana y divina.

Para que esta muerte fuera realmente muerte, como última soledad humana, pasó por la tentación más terrible por la que cualquiera puede pasar: la tentación de la desesperación. Esto se deriva de su grito en la cruz. El choque ahora no es con las autoridades que lo condenaron. Es con tu Padre.

El Padre que experimentó con profunda intimidad filial, el Padre que había anunciado como misericordioso y lleno de la bondad de una Madre, el Padre, cuyo proyecto, el Reino, que había anunciado y anticipado en su praxis liberadora, este Padre ahora , en el momento supremo de la cruz, parecía haberlo abandonado. Jesús pasa por el infierno de la ausencia de Dios.

Son alrededor de las tres de la tarde, momentos antes del desenlace final. Jesús clama a gran voz: “Eloí, Eloí, lemá sabachtani: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado”? Jesús está al borde de la desesperanza. Del más abismal vacío de su espíritu brotan espantosas preguntas que configuran la más terrible tentación, peor que esas tres hechas por Satanás en el desierto.

¿Era absurda mi fidelidad al Padre? ¿Carece de sentido la lucha sostenida por el Reino, la gran causa de Dios? ¿Fueron en vano los riesgos que tomé, las persecuciones que soporté, el degradante juicio capital que sufrí y la crucifixión que estoy sufriendo? Jesús está desnudo, impotente, completamente vacío ante el Padre que calla. Este silencio revela todo su Misterio. Jesús no tiene nada a lo que aferrarse.

Según los estándares humanos, fracasó por completo. Su certeza interior se había ido. Aunque la tierra desaparece bajo sus pies, sigue confiando en el Padre. Por eso clama a gran voz: “¡Dios mío, Dios mío!” En el colmo de la desesperación, Jesús se entrega al Misterio verdaderamente sin nombre. Él será tu única esperanza y seguridad. Ya no tiene ningún apoyo en sí mismo, sólo en Dios. La esperanza absoluta de Jesús sólo es comprensible a partir de su absoluta desesperanza.

La grandeza de Jesús consistió en soportar y vencer esta terrible tentación. Pero esta tentación le proporcionó un despojo total de sí mismo, una desnudez y un vacío absoluto. Sólo así la muerte es realmente completa, en palabras del Credo “un descenso a los infiernos” de la existencia, sin nadie que pueda acompañaros. A partir de ahora, nadie estará solo en la muerte nunca más. Estará con nosotros porque ha experimentado la soledad de este “infierno” del Credo.

Las últimas palabras de Jesús muestran su entrega, no resignada sino libre: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46). “Consumado es” (Jn 19,30)! “Jesús, dando un gran grito, expiró (Mc 15,37).

Este vacío total es una condición previa para la plenitud total. Ella vino por su resurrección. No se trata de la reanimación de un cadáver, como la de Lázaro, sino del “estallido del hombre nuevo” (novissimus Adán: 2Cor 15,45), cuyas virtualidades latentes implosionaron y explotaron en plena realización y florecimiento.

Ahora el Crucificado es el Resucitado, presente en todas las cosas, el Cristo cósmico de las Epístolas de San Pablo y Teilhard de Chardin. Pero su resurrección aún no está completa. Mientras vuestros hermanos y hermanas permanecen crucificados, la plenitud de la resurrección está en proceso y está en el futuro. Como enseña san Pablo, “él es el primero entre muchos hermanos y hermanas” (Rm 8,29; 2Cor15,20). Por eso mismo, con su presencia de Resucitado, acompaña el vía crucis en el dolor de sus hermanos y hermanas, humillados y ofendidos.

Está siendo crucificado en los millones que pasan hambre todos los días en los barrios marginales, en aquellos sometidos a condiciones de vida y de trabajo inhumanas. Crucificado en quienes en las UCI luchan, sin aire, contra el coronavirus. Crucificado en los marginados del campo y las ciudades, en los discriminados por ser negros, indígenas, quilombolas, pobres y por tener otra opción sexual.

Queda crucificado en los perseguidos por la sed de justicia en lo más profundo de nuestra patria, en los que arriesgan la vida en defensa de la dignidad humana, especialmente de los hechos invisibles. Crucificado en todos aquellos que luchan, sin éxito inmediato, contra sistemas que extraen sangre de los trabajadores, derrochan la naturaleza y producen profundas heridas en el cuerpo de la Madre Tierra. No hay suficientes estaciones en esta Vía Dolorosa para retratar todas las formas en que el Crucificado/Resucitado sigue siendo perseguido, encarcelado, torturado y condenado.

Pero ninguno de estos está solo. Camina, sufre y se levanta en todos estos sus compañeros de tribulación y esperanza. Cada victoria de la justicia, de la solidaridad y del amor son bienes del Reino que ya se está realizando en la historia, del que serán los primeros herederos.

*leonardo boff él es un teólogo. Autor, entre otros libros, de Pasión de Cristo – Pasión del Mundo (Voces).