por ARI MARCELO SOLÓN*
La presencia de la esposa de Marx
“El peso de las generaciones pasadas persigue a las nuevas como una pesadilla” (Karl Marx).
Los marxistas tenemos algo de qué enorgullecernos. Jenny von Westphalen Marx escribió las obras más importantes del socialismo revolucionario. Dio a luz a muchos hijos, perdió a muchos otros y, a pesar de la tragedia, fue una mujer ejemplar en la militancia política a favor del socialismo revolucionario. Albergó a los Comuneros en su casa de Londres, refugiados de la Comuna de París. Ni siquiera tenía pan para comer y dar a sus hijos, pero se lo dio a los pobres exiliados. Amaba a su esposo incondicionalmente. Tuvo un poco de su origen en la aristocracia: era de la alta burguesía, proveniente de los funcionarios
Su esposo, sin embargo, era imperfecto. A lo largo de su vida, utilizó varias expresiones racistas. Se refirió al socialista Lassale como un "judío negro".
Mientras Jenny estaba dando a luz a una de sus amadas hijas, Marx se enamoró de la criada y la obligó a concebir al niño de forma anónima (posteriormente adoptado por Engels).
¿Cuál era el problema de Karl Marx?
El problema era el Complejo de Edipo con su madre judía.
Tanto por parte de madre como de padre, Marx desciende de dinastías rabínicas. Ocurre que por parte paterna, el padre, por razones de oportunidad, se convierte al cristianismo. La presencia de este origen se observa en el siguiente pasaje: “Marx se convirtió al cristianismo cuando tenía seis años. Su padre se había convertido un año antes de su nacimiento; su madre se convertiría un año después de su propia conversión, por lo que cuando abordamos la cuestión de la identidad judía de Marx, claramente no está dentro de ninguna definición teológica o étnica.(GILMAN, 1988, p. 275).
Y es una conversión exitosa. Tanto el padre como el hijo creen que, de hecho, se han convertido al espíritu prusiano. La Prusia germánica fue sobre todo: “El padre de Karl Marx, Heinrich Marx, nacido Heschel Marx, no era atípico de los judíos aculturados que vieron la conversión al cristianismo como el siguiente paso natural para ingresar a la sociedad alemana. Tenía fuertes lazos emocionales con su sentido de "alemanidad", oponiéndose a Napoleón y apoyando la posición alemana durante la "Guerra de Liberación". Esta identificación con la sociedad alemana se vio acentuada por la vida de la familia en Trier, una ciudad situada en la frontera lingüística entre el alemán, el francés y el holandés. De todas las ciudades de Loter, el antiguo asentamiento de la judería alemana, era la zona en la que el nivel de conciencia de la implicación política y social del lenguaje era más alto. El idioma de Marx cuando era niño era el alemán. La identificación de su padre era con el estado prusiano y, por lo tanto, con el idioma alemán y su retórica concomitante.(GILMAN, 1984, p. 276).
La madre apenas sabía alemán. Todas las cartas que le escribió a su hijo con yiddishismos y una completa falta de conocimiento del idioma nativo. Esto significaba que las obras hegelianas perfectas que Jenny mecanografió tenían fallas ideológicas. Cuando criticó al antisemita Bauer por negar la emancipación cívica a los judíos, ya Marx defendiéndola, no dejó de señalar el espíritu materialista de la religión madre.
Incluso en el trabajo máximo que Jenny escribió, La capital, hay errores ideológicos. La hermosa teoría aristotélico-hegeliana de la mercancía está un poco comprometida con un remanente de la ira de Marx hacia su herencia materna. La mercancía habla un lenguaje de ladrones, comerciantes, ostjuden (judíos polacos).
Menos mal que teníamos a Jenny y todas sus hijas (cuatro hermosas Jenny) para estar XNUMX% orgullosas del socialismo revolucionario.
*Ari Marcelo Solón es profesor de la Facultad de Derecho de la USP. Autor, entre otros, de libros, Caminos de la filosofía y la ciencia del derecho: conexión alemana en el desarrollo de la justicia (prismas).
Referencias
GILMAN, Sander L. Karl Marx y el lenguaje secreto de los judíos. Judaísmo moderno, v. 4, núm. 3, pág. 275-294, octubre. 1984.
VON KROSIGK, Lutz Schwerin. jenny marx. Liebe und Leid im Schatten de Karl Marx. Wuppertal: Staats-Verlag, 1976.
