por BENTO PRADO JR.*
Reminiscencia de la visita del filósofo francés a la capital paulista en 1960
Cuando Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir estaban por llegar a São Paulo, acompañados por Jorge Amado, el ahora psicoanalista Luís Meyer me contactó para ver si era posible hacer una entrevista con los dos escritores en televisión. Me buscó porque sabía de mi amistad con Manoel Carlos, que entonces trabajaba en TV Excelsior.
Tras contactar con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, que estuvieron de acuerdo con la idea, nos encontramos por primera vez en televisión en el momento de la entrevista. Además de mí, entre los entrevistadores estaban Ruy Coelho, Fernando Henrique Cardoso y el mismo Luís Meyer.
Después de ese primer contacto, empezamos a vernos prácticamente todos los días de la estancia de la pareja en São Paulo. La mayor parte del tiempo, en la casa de Fernando Henrique, donde casi siempre estaban presentes los miembros del seminario sobre el capital: Ruth Cardoso, José Arthur Giannotti, Paul Singer, Roberto Schwarz y otros.
Jean-Paul Sartre siempre fue extremadamente amable y generoso. Incluso nos ofreció todos los textos de la revista. Tiempos modernos, que pudiéramos republicarlos libremente en una revista que consideramos y que nunca se hizo realidad.
Simone se vio obligada a controlar un poco a Sartre, desde su consumo de alcohol hasta el tiempo que pasaba con nosotros. Recuerdo que Sartre pidió un tercer whisky y la intervención de Simone en sentido contrario. Sartre dijo: “¡Solo uno más!”. Ella respondió: “No”. Pero llegó a un acuerdo, preguntando: “¿Solo media dosis?”. Asimismo, al final de la noche, nos preguntaba a qué hora nos encontraríamos al día siguiente y sugería “a las nueve”. Simone diría: “Diez en punto”. Funcionaba el mismo esquema que el del whisky: “¿Las nueve y media?”.
En sus memorias, Simone de Beauvoir recuerda nuestros encuentros en una breve frase, cuando habla de “universitarios muy cultos”. Jóvenes, porque todo esto sucedió a mediados de los años 1960.
São Paulo, en ese momento, estaba invadida por una “epidemia de Sartre”. Hubo varias conferencias, todas con grandes audiencias. Recuerdo, por poner un ejemplo, que estaba entre nosotros el filósofo Gilles-Gaston Granger, dedicado a la epistemología y muy alejado del universo intelectual de Jean-Paul Sartre. Pues hasta él me dijo: “Creo que Sartre es el más grande filósofo contemporáneo, porque las últimas cosas de Heidegger…”.
Si mi memoria no me falla, el poeta Mário Chamie (quien, sin embargo, disfrutaba del libro desde mediados de la década de 1950 ¿Qué es la literatura?) pasó, precisamente con motivo de la presencia de Jean-Paul Sartre, del estricto concretismo a su “praxis poética”.
Lo que pasó en Excelsior TV fue en realidad una pseudo-entrevista. Antes de subir al escenario, Sartre y Simone nos comunicaron las preguntas que les gustaría responder. Todos estaban orientados a la defensa de Argelia (en guerra con Francia) y Cuba.
Recuerdo que fue aquí en Brasil, en esa ocasión, que Jean-Paul Sartre firmó el famoso Manifiesto de los 121, en defensa de los rebeldes argelinos, que tanto ruido causaron en Francia (a su regreso a Francia, Jean-Paul Sartre no fue arrestado porque, según el general Charles de Gaulle, “no se arresta a Voltaire”).
Lo curioso es que me hicieron la siguiente pregunta, dirigida a Simone de Beauvoir: “¿Cuba es una dictadura?”. Ella respondió negativamente y con tal violencia que hizo que un espectador en el público le preguntara a mi amigo Jorge da Cunha Lima: “¿Quién es este chico reaccionario?”. Mi amigo tuvo que explicarle el contexto, deshaciéndose de la calificación desagradable.
La entrevista duró tres horas, ante el asombro de Jean-Paul Sartre, quien preguntó cómo era posible que una empresa capitalista perdiera tanto dinero (suspendiendo sus programas durante ese tiempo) para dar paso a pura propaganda socialista.
¿El filósofo de los medios Sartre? Si y no. No, porque antes de comprometerse en su “compromiso” político, su extraordinaria obra (filosofía y literatura) sólo llegó al público directamente interesado, unas cinco mil personas en Francia, según el propio Jean-Paul Sartre. Inmediatamente después de la guerra, todo cambió. Jean-Paul Sartre comenzó a escribir para periódicos (Heidegger, celoso de su éxito, lo llamó mero periodista, después de haberlo calificado de extraordinario) e incluso a actuar a través de un programa de radio.
Pero Jean-Paul Sartre vivió esta metamorfosis como una catástrofe. Dijo que era muy doloroso vivir y compartir su intimidad con ese otro insoportable: el famoso Jean-Paul Sartre. Además, su entrevista televisiva en São Paulo fue la primera que accedió a realizar. Hasta entonces, siempre rechazó invitaciones de esta naturaleza. Más que un mediático, Jean-Paul Sartre fue esencialmente un filósofo políticamente activo. El filósofo mediático posterior es el que se identifica narcisísticamente con ese otro socialmente producido, “como mercancía”.
De Jean-Paul Sartre fue el ejemplo de un gran filósofo, tan raro en nuestros días, en el que predomina la filosofía escolar. Hoy, incluso en el campo extremadamente técnico de la ciencia cognitiva, hay algo así como un retorno generalizado a la fenomenología en general e incluso a los escritos de Jean-Paul Sartre. Seguro que su obra no es “cosa del pasado”.
Su obra literaria es desigual. Para mi, Los caminos de la libertad no parece muy interesante. Mucho más significativo es las náuseas y, sobre todo, las historias recogidas en El muro, que son extraordinarios. Además, por supuesto, de su gran obra teatral.
*Bento Prado Jr. (1937-2007) fue profesor de filosofía en la Universidad Federal de São Carlos. Autor, entre otros libros, de Error, ilusión, locura: ensayos (Editorial 34).
Publicado originalmente en el diario Folha de S. Pablo, el 12 de junio de 2005.
⇒El sitio web la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores. Ayúdanos a mantener esta idea.⇐
Haga clic aquí para ver cómo.
