por SAMUEL KILSZTAJN*
Homenaje a escritor, artista, activista por los derechos indígenas y educador artístico: un contrapunto a la locura del progreso que impone el mundo de las mercancías
Mi amigo Walter Gomes da Silva, de Amoa Konoya, además de tener ascendencia indígena, es negro. En la primera semana de noviembre de 2021, Walter me envió el texto para el dia de mi partida, de Jaider Esbell, que me pareció precioso. Luego envió otro texto hablando de suicidios recurrentes de indígenas por ahorcamiento, y le respondí que lo encontraba conmovedor, pero eso, para una gran parte de los “indios” de Bolsonaro & Cia. No fue hasta el viernes, accidentalmente, que me di cuenta del suicidio de Jaider el martes de Todos los Santos. Yo que, como siempre, estaba en el mundo lunar, estaba sin rumbo y, al ver la entrevista de Krenak el 3 de noviembre, caí en picada, me sentí completamente sin fundamento, impotente. Todavía recordaba la metedura de pata que había cometido al criticar el suicidio indígena, sin saber que el suicidio de Jaider ya era un hecho, ya consumado.
Walter había pasado todo el sábado anterior a su suicidio con Jaider; fue Walter quien, años antes, me presentó a dos artistas indígenas, que yo sabía que eran Jaider y Denilson; y la abuela Bernaldina, después de que ella y Jaider fueran recibidos por el Papa Francisco. La primera salida cultural que hice, durante la pandemia, en septiembre de 2021, fue la exposición Moquém_Surarî, curada por Jaider, en la Bienal/MAM. Muy conmovido, vi la lectura que Jaider grabó de Makunaimã, unas semanas antes de partir; Leí la obra y puedo decir que Jaider sigue muy presente en mi vida, una estrella que nunca se apaga. ¡Por qué (dirás) escuchar estrellas! Olavo Bilac decía que sólo quien ama puede tener oídos capaces de oír y comprender las estrellas.
En el momento del suicidio, estaba editando el libro. 1968 Sueños y pesadillas. Al principio estaba desconcertado, incapaz de ubicarme en el tiempo y el espacio. Luego dediqué la 1968 “A Jaider Esbell, estrella que nunca se apaga, líder eterno en defensa del respeto a la cultura y los derechos de los pueblos originarios en las tierras de Brasil, que no nos abandonó el 2 de noviembre de 2021, a los 41 años, en su última actuación artística”.
La cultura de los pueblos indígenas de Brasil es un contrapunto a la locura del progreso que impone el mundo de las mercancías. Mario de Andrade ayudó a difundir la asociación de los pueblos indígenas con el perezoso de Macunaíma, más específicamente Makunáima, o Makunaimã. Jaider Esbell, poco antes de su partida, mientras grababa la lectura de Makunaimã, se quejó de que estaba muy cansado. Denilson Baniwa describió el estado emocional de Jaider y la presión del mercado ávido, que requería que estuviera en línea y disponible en todo momento para reuniones web que lo ayudarían a aprovechar la novedad de sus obras y construir caminos para los pueblos indígenas. Jaider Esbell ha sido tragado por el mundo blanco de la mercancía. Estresado por la presión que ejercía el mercado y el papel histórico que había jugado en la defensa del respeto a la cultura y los derechos de los pueblos originarios de estas tierras, Jaider terminó ahorcándose, que es el método más utilizado en los suicidios indígenas recurrentes. Después de su partida, los principales medios de comunicación todavía preferían silenciar la forma y la causa de su encanto.
Como judío, recuerdo que Szmul Zygielboim, miembro del gobierno polaco en el exilio con sede en Londres, se suicidó el 11 de mayo de 1943, en protesta por la indiferencia de los gobiernos aliados ante el exterminio en curso del pueblo judío. No me estoy disculpando por el suicidio, pero seguramente la víctima y el pueblo judío no querrían que se silenciara el manifiesto de Szmul, así como los principales medios de comunicación, por falsa propiedad, silenciaron el suicidio de Jaider el 2 de noviembre de 2021. El jefe Krenak siempre dice que el mercado es una máquina que se lo come todo, montañas, ríos y honor; pero ver la mercadería tragándose a Jaider, tan seguro de sí mismo, fue un golpe, una tragedia griega (en la referencia de los blancos)… antes de que Jaider hubiera cedido y se hubiera rendido a la pereza que Mario asociaba con los indígenas.
Jaider Esbell, artivista, artista y activista, había publicado en 2013 el texto “Para el día de mi partida” en Tardes de agosto, mañanas de septiembre, noches de octubre (Boa Vista, edición de autor, 2013). En 2021, se presentó en la Bienal de São Paulo, en curso en medio de su encanto; sus gigantescas serpientes inflables en el lago del Parque Ibirapuera asombraron a los paulistas; y estaba muy contento, porque dos de sus obras acababan de ser adquiridas por el Centre Pompidou. Jaider había llegado a ese lugar que los blancos consideran el éxito, la mejor etapa de su carrera, ese falso-éxito-blanco, en palabras de su hermano pequeño Denilson Baniwa. Jaider finalmente encendió su estrella en el cielo para no volver a apagarse nunca más.
El 26 de octubre de 2022, el SESC São Paulo, con curaduría de Lisette Lagnado, inauguró la exposición “La parábola del progreso”, que cuestiona la doctrina del progreso, ese señuelo que llevó a la invasión de las Américas, el genocidio indígena, el tráfico y uso de mano de obra esclava africana y la política de blanqueamiento del país. En la inauguración de la exposición, un representante indígena guaraní de Aldeia Kalipety pronunció un discurso de 20 minutos ante 400 personas. Walter, que llegó más tarde, preguntó si el discurso había sido en portugués o en portugués y guaraní, y yo respondí, “ninguna de las alternativas anteriores”, porque el discurso fue solo en guaraní, no se pronunció una palabra en portugués, ni siquiera el tradicional “buenas noches”. Esto es comunicación, esto es un grito de resistencia.
Lamentablemente para el sistema, Jaider Esbell vale más muerto que vivo; sus obras, tras su suicidio, se dispararon en valor en el mercado del arte. Por otro lado, el artivista Jaider Esbell, quien durante su vida se comprometió a impulsar a innumerables artistas indígenas, comenzó a apalancar la autoestima y manifestación artística de los pueblos originarios de las Américas.
*Samuel Kilsztajn Samuel Kilsztajn es profesor titular de la PUC-SP. Autor, entre otros libros, de Shulem, Returnees y Yiddish (https://amzn.to/3ZkegH7).
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