por LUIZ MARQUÉS*
Consideraciones sobre el libro de Byung-Chul Han
El marco disciplinario de la sociedad industrial presupone la explotación de cuerpos y energías. El “panóptico de Bentham” es el símbolo de la época, con celdas aisladas alrededor de la torre de vigilancia en el centro de una prisión. El invento funcionó con unos pocos guardias (dos como máximo, por piso) para reeducar los movimientos corporales de los presos (Gran Hermano te está mirando / Gran Hermano te está mirando). Hoy se centra en la recopilación de datos e información que, además de la inspección, asegura el control y pronóstico de la conducta. Los datos los proporciona cada criatura que ingresa al nebuloso ciberespacio, equipada con un smartphone.
De ahí el título del ensayo. Infocracia: la digitalización y la crisis de la democracia, de Byung-Chul Han. Lo curioso es que las personas sumisas al régimen informativo se suponen libres, auténticas y creativas. Producido (producir, en francés, significa dejarse ver) actuar. Antes, la visibilidad se forzaba a través de cámaras de seguridad repartidas por calles, pasos elevados, tiendas y condominios. Ahora, espontáneamente, la gente se ve desde la mañana hasta la noche completamente con una apariencia inocente. clic.
De los medios electrónicos a los digitales
Para McLuhan, los medios electrónicos producían seres humanos en masa, como el aficionado anónimo en un estadio de fútbol. Entonces, “perfil” era el lenguaje policial para investigar delitos y delincuentes. En los medios más modernos todo el mundo está a la altura de un perfil concreto. Con la lupa de la inteligencia artificial, los instrumentos capturan el “inconsciente digital” para tomar el control de las capas prerreflexivas, instintivas y emocionales de comportamientos particulares. Esto es "psicopolítica". Se dice después de la Primera Guerra Mundial que la soberanía pertenece a quienes deciden el Estado de excepción. Después de la Segunda Guerra Mundial, les tocó a quienes tenían ondas espaciales con innovaciones tecnológicas. Actualmente, el soberano es quien posee la información en red para garantizar la dominación, en la dialéctica del poder.
Los medios convencionales silencian a los receptores con una transmisión vertical, secuestrando la discusión sobre temas relevantes de la actualidad. polis e ideales utópicos abstractos del imaginario social. La sociedad se encuentra entre el público para presenciar el espectáculo. La racionalidad se deteriora hasta convertirse en entretenimiento. El negocio del entretenimiento nació en sintonía con el declive del juicio. La mediacracia inaugura la teatrocracia: la medida de qué disfrutar para la convivencia. El discurso se degrada a espectáculo y propaganda. El contenido se va por el desagüe. La actuación vale la pena (Margaret Thatcher, Ronald Regan, Collor de Mello). Los suspiros se limitan a la stand-up comedy, por exaltaciones narcisistas. Como en Nuevo mundo admirable, de Aldous Huxley, la coerción a la felicidad obligatoria gobierna la vida.
En las últimas décadas del siglo XX, las almas hermosas se dejaron engañar por la perspectiva de la democracia en el futuro. Una brisa de esperanza libertaria sopla en la tecnología, en el incipiente neoliberalismo que despliega sus alas. Pasaron cuatro décadas antes de que se descubriera lo obvio. Los grupos construidos por algoritmos no tienen autonomía para actuar. Tú seguidores (seguidores) en las redes sociales “están dispuestos a entrenar ganado para el consumo por personas influyentes inteligentes (influencers inteligentes)”, con el yugo de la despolitización y la alienación. Aprovechar Big Tech, con ingresos superiores a los de muchos países.
En lugar de reprimir, el objetivo pasa a ser explorar la libertad. El régimen de información presenta la dominación como liberación. Los medios de comunicación se comparan con una comunidad eclesial; tú Me gusta, a un “amén”. Compartir el pan se refiere a la comunicación. La comitiva organiza una eucaristía digital. No hay necesidad de temer a la revolución. El término alemán para acción (pulmonar) significa lo que se hace con las manos, no con los dedos. Esto es totalitarismo sin ideología. Si tuviera una ideología, estandarizaría a las masas; en su ausencia, selecciona a los consumidores para el mercado de dioses.
Fin de la libertad y la democracia
Las pantallas y monitores se sustituyen por pantalla táctil (pantalla táctil). Los espectadores pasivos asumen el papel de emisores activos. En los medios digitales, lo que amenaza la esfera pública no es la diversión, sino “la difusión viral y la proliferación de información: la infodemia”, destaca el profesor de la Universidad de Berlín. Se acelera la difusión de información y se desborda la cognición. La infocracia no apunta a la comprensión o la conciencia, sino a la convicción a corto plazo a través de Twitter. los ejércitos de los trolls (comentarios para desestabilizar un debate) intervienen para fomentar noticias falsas y teorías de conspiración – con odio. Los argumentos racionales quedan eliminados.
La verdad pierde el aura que tuvo durante milenios en la cohesión de la civilización humana. Los programas políticos son sustituidos por memes durante las elecciones; Las imágenes no apoyan el razonamiento, movilizan el afecto. Las redes sociales surgen en espacios privados y se dirigen hacia espacios privados. Su acción comunicativa bloquea el ir y venir plural y público de la proceso que en latín significa caminar. Desaparece la alteridad y, con ella, la posibilidad del pensamiento. Como reflexiona Byung-Chul Han: “El filtro de burbujas implica un bucle-del-yo-permanente”. La democracia se vuelve inútil, meramente decorativa. Es como si volviéramos a la segunda etapa del desarrollo cognitivo (7 a 12 años), según la teoría de Jean Piaget, evaluando el mundo con el poder egoico del ombligo.
La tribalización de las redes para reactualizar lo real galvaniza a la extrema derecha, por su urgencia de encontrar una identidad propia para romper el contrato social de pertenencia a la modernidad. Rarezas como “la tierra es plana” contribuyen al biotipo tribal; están demarcando. Renunciar a lo bizarro conduce a una falla identitaria en redes cuyas opiniones ungen lo sagrado, no el conocimiento. Se abandona el pacto dialógico. Los idólatras de Big Data, la máquina que elabora las cantidades de datos complejos, proyecta un consenso sobre la statu quo sin la lucha de clases y los partidos políticos. Las decisiones pasaron a ser prerrogativa exclusiva del inteligencia artificial. Las promesas individuales y colectivas de bienestar se subcontratan en magia algorítmica, con servidumbre voluntaria.
Los dataistas ven a la sociedad como un organismo funcional. Entre órganos no hay discursividad, lo que importa es el intercambio eficiente de información entre unidades funcionales para un mejor desempeño. La política y el gobierno se van; El control y el acondicionamiento entran en juego. Para los conductistas, la interacción democrática rezuma obsolescencia: presagia el fin de la libertad y la democracia. En dirección opuesta, Shoshana Zuboff, en La era del capitalismo de vigilancia, advierte: “Para renovar la democracia, necesitamos un sentimiento de indignación, una sensibilidad para comprender lo que nos están quitando: la voluntad de querer y el espacio público en el que actúa”.
Mantener viva la voluntad de la verdad
La actualización demuestra que el dicho (“no tiene sentido luchar contra los hechos”) ha caducado. Los llamados “hechos alternativos” protegen a las tribus. La verdad ya no sirve como escudo para la guerra de todos contra todos, para lograr la sociabilidad común. El Diccionario Oxford, en 2016, eligió la expresión pos-verdad (posverdad) emblema de una época en la que los hechos objetivos influyen menos que las emociones y las idiosincrasias. El referéndum británico sobre la Unión Europea (Brexit) y la elección de Donald Trump fueron el detonante. No faltó la simulación brasileña para ilustrar la culminación del proceso denunciado por el The New York Times – allá por 2005 – al elegir el neologismo la verdad, algo parecido a “verdad”, para resaltar la crisis de la verdad y la comprensión en el siglo XXI.
El orden digital suprime la solidez de lo fáctico. Fotografía digitalizada, lo mismo ocurre al rehacer la estética del look. Los teléfonos móviles tienden a estar programados para maquillarse automáticamente, lo que fomenta habitus de negación de la facticidad. La sociedad de la información lleva en su ADN la desconfianza. Reina la desorientación, en la abundancia de información que afirma la contingencia y ambivalencia de todo. La verdad es otra mercancía sujeta a los vaivenes de la Bolsa. Las grandes narrativas se evaporan. El paradigma de la comunicación discursiva es suplantado por el brutal aluvión de informes contradictorios. La inmensa crisis de la verdad conduce a la crisis de la sociedad, incapaz de avanzar en su conjunto: “Hay más cosas entre el cielo y la tierra de las que sueña nuestra vana filosofía”, advierte el bardo inglés.
El primer ministro Benjamín Netanyahu ordena bombardeos en la Franja de Gaza. Después de que miles de mujeres y niños fueran asesinados, parece que la limpieza étnica prepara el terreno para la ingeniería colonial en la región. El genocidio obedece a la gramática de la acumulación capitalista. La idea es construir el Canal Ben-Gurion, que lleva el nombre del padre fundador del Estado israelí, David Ben-Gurion, entre Eilat y Gaza, para multiplicar el flujo de barcos en ambas direcciones. La obra une el Mar Rojo con el Mar Mediterráneo a escala gigante. Reemplaza al estrecho Canal de Suez. Es de interés para la geopolítica de Estados Unidos y Europa.
Israel hace el trabajo sucio. El objetivo es el dominio de gran parte del comercio marítimo mundial por parte de Occidente. El Estado palestino hace inviable el proyecto. Es el obstáculo táctico a eliminar. Hamás es la razón para activar el antiguo plan. Se entiende el “apoyo incondicional” de Joe Biden (EEUU) y los exabruptos de Emmanuel Macron (Francia) y Olaf Scholz (Alemania). El evento anterior es la aplicación más reciente de pos-verdad para ocultar intenciones.
La izquierda debe mantener viva la “voluntad de verdad”: (a) participar en el espacio público y; (b) velar por lo que los griegos llamaban parresía, el deber de decir la verdad. En la alegoría de la Cueva de Platón, un prisionero llega a conocer la realidad que proyecta sombras en el fondo de la cueva. Informa a tus compañeros de desgracia lo que viste. Este parresiasta revela perseverancia en la “guerra de posición”, para iniciar el tiempo de la libertad y la democracia. No halagues la ignorancia. Rompe los grilletes de noticias falsas. Para Byung-Chul Han, “evidentemente la hora de la verdad ha pasado”. Por tanto, el coraje heroico es más necesario para la emancipación de los pueblos. La lucha contra la infocracia y el neofascismo requiere una praxis ideológica transformadora. Con el optimismo de Lula: la verdad vencerá.
* Luis Marquéses profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
referencia
Byung Chul Han. Infocracia: la digitalización y la crisis de la democracia. Traducción: Gabriel S. Philipson. Petrópolis, Vozes, 2022, 112 páginas. [https://amzn.to/3uSfJKb]
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