por JOHN KENNEDY FERREIRA*
Consideraciones sobre el desempeño en la Universidad Federal de Maranhão.
Introducción
Al contrario de lo que insinúa Tertuliana Lustosa (en el artículo “Educando con tu culo”), la cuestión anal es un tema antiguo, tanto como el placer, como la investigación científica: el emperador Julio César era conocido como el padrino de sus mujeres y una niña de sus hombres, el término pederastia fue el nombre que se le dio al actual pedagogo , ya que la educación en la antigüedad implicaba relaciones entre maestro y alumno. Sócrates, por ejemplo, fue un excelente pederasta.
En el siglo XVI (Foucault), la “pederastia” fue un tanto dejada de lado, pero continuó existiendo, incluso “como” institucionalizada: los grumetes de las carabelas eran jóvenes que servían para relevar a los marineros. El poeta Walt Whitman, en el siglo XIX, hizo varias odas al amor viril y Oscar White y su texto sobre el socialismo (1898), dedica una parte al placer entre pares, un siglo antes, el Marqués de Sade en sus 120 días de Sodoma, Tiene varios pasajes sobre el tema.
Creo que quien abrió las puertas a un debate científico fue Sigmund Freud en los “Primeros conceptos psicoanalíticos”, publicados entre 1893 y 1899; La primera Constitución que aceptará la “cuestión homosexual” será la soviética de 1924 y sorprendentemente… la medicina tiene un área que estudia el ano: la proctología. Es decir, es un debate viejo, que tiene miles de aportes. Decir que es un tema tabú es corroborar estudios que demuestran que los estudiantes (y también algunos profesores) no pueden leer un libro ni realizar una investigación, quedando en el ámbito del sentido común, en la extensión del propio ego o del tik de la vida. toks.
Entre lo público y lo privado
En 1936, la clase inaugural de la Universidad de Salamanca fue invadida por soldados franquistas, encabezados por el general Millán-Astray, que gritó a todo pulmón “Abajo la inteligencia, viva la muerte. El rector, el filósofo Miguel Unumano”. Tomó la palabra y, al frente de armas y caballos, realizó una de las más hermosas y heroicas defensas de la ciencia y de la Universidad.
Este sentimiento de muerte de la razón y de ataque a la ciencia ha regresado con fuerza en la derecha con la crisis de la civilización y el neoliberalismo de los últimos años. La Universidad y la ciencia sufren duras críticas y fueron muchos ministros, secretarios, órganos de prensa, intelectuales, políticos que arrojaron sus armas y caballos contra el conocimiento y la universidad como lugar de caos. Este ataque a la derecha es más reciente, pero también hay un ataque a la izquierda que viene de la posmodernidad de larga data, con el relativismo del conocimiento y la imposibilidad de saber la verdad, en este pensar todo es saber y saber. Este dicho encaja como anillo al dedo con el neoliberalismo y el privatismo.
Confieso una cosa, soy viejo, soy de la generación que formó el PT, la CUT, la UBES, la UNE, etc., que luchó (y sigue luchando) por los derechos humanos, entendiendo que una persona puede ejercer su individualidad (sexual). orientación, creencia, etc.), sin perturbar ni ser perturbado, por lo tanto el derecho público debe (y debe) proteger el derecho privado
La Universidad es un espacio público, un lugar apropiado para el desarrollo del conocimiento y de la ciencia. Si se hace un curso sobre el Marqués de Sade, no significa que vayamos a practicar el sadismo; Podemos estudiar la caída de Roma, sin embargo, eso no significa que la gente deba hacerlo. felación con caballos o tocando el arpa mientras Roma arde en llamas (esto se aplica hoy al Amazonas y al Pantanal);
O un curso sobre la inquisición sin quemar a nuestros alumnos y compañeros; o estudios de drogas sin necesidad de drogarnos... es decir, las universidades estudian, investigan y adquieren conocimientos sobre un tema cualquiera que sea, ya sea sobre travestis, personas trans, pendejos, naves espaciales o cáncer.
Las manifestaciones individuales, como ser travesti, gay, prostituta neopentecostal, dentro de una institución se presentan como un individuo diluido e institucionalizado. Les explico: los travestis o las putas no van a la universidad a hacer algo, los drogadictos no van a la universidad a vender o comprar drogas, los religiosos no van a predicar... van allí a ejercer su derecho a estudio, conocimiento y ciencia.
La universidad, como cualquier institución, tiene sus representaciones, nada impide que un centro académico, sindicato o colegiado reconozca el derecho al voto de las mujeres, que luchen por el fin de la esclavitud, ya sea contra la guerra de Vietnam o de Gaza, por la discriminación contra las drogas, por el derecho al cuerpo y así sucesivamente.
La estudiante que mostró su vulva al conservador Theodor Adorno lo hizo en un contexto: porque había una manifestación política para reconocer el derecho a las relaciones de pareja en los dormitorios de la Universidad de Nanterre. Las chicas que quemaron sus sostenes acolchados en la Universidad de Berkeley lo hicieron por el derecho de las mujeres a su cuerpo, las estudiantes que lucharon contra la dictadura y ocuparon la rectoría de la USP lo hicieron contra reglas educativas autoritarias o, actualmente, las estudiantes de gran parte del mundo que pintar paredes y ocupar instalaciones universitarias para protestar por el genocidio en Gaza lo hacen con objetivos políticos.
Todas estas manifestaciones fueron políticas y pasaron (y pasarán) a la historia como políticas, con el objetivo de mejorar y reconocer demandas reales del mundo académico y de la sociedad.
Fui a Río en 1998 para participar en una reunión y tenía mucha curiosidad por ir a una fiesta funk, demonizada por los medios conservadores, hablé de mis ganas y dos compañeros me llevaron a una fiesta funk en Realengo/Madureira, nos quedamos. durante unas dos horas, ruido ensordecedor, cerveza caliente... en fin, no vi gran cosa, sólo jóvenes pobres sin zona de ocio.
Años después vi alcaldes, entre ellos Fernando Haddad, buscando organizar el espacio para el pancadão, firmaron acuerdos con clubes tradicionales y decadentes, muchos incluso cerraron en las afueras, construyendo un espacio adecuado para que el ruido de las calles pudiera superarse y la gente podían disfrutar y los demás podían dormir tranquilos.
Esta solución al problema fue mostrada a través de un cortometraje, donde se escucha a intérpretes de funk (como los excelentes Claudinho y Bochecha), líderes comunitarios, gente del barrio, etc. El corto en cuestión formó parte de un estudio de la UFRJ, pero varias universidades desarrollaron estudios que apuntan soluciones.
La niña, Tertuliana (posiblemente un homenaje al moralista y teólogo socialista cristiano, Tertuliano), era simplemente una hedonista y quería causar, ¡¡y lo hizo!!
Si ella y el grupo en cuestión quisieran hacer esa performance en un espacio privado, como una casa, un bar, un cabaret, ese sería su problema, tendrían todo mi apoyo y solidaridad, pero cuando leemos que “El evento Se dirige a personas activistas de movimientos sociales e investigadores de diferentes áreas del conocimiento, docentes de educación básica y superior, estudiantes de bachillerato, estudiantes de pre y posgrado, técnicos de instituciones educativas y profesionales de la educación en general”, en una Universidad pública es nuestro problema. !
En mi ex Desde este punto de vista, representó sólo una faceta de la hipersexualización impuesta por el neoliberalismo a las mujeres (y otros grupos eróticos e identitarios), además de ser un manjar de los dioses para los defensores de la Nueva Educación Secundaria y del Partido Escola Sem. .
El 17 de septiembre, el grupo de extrema derecha (olavista) “Brasil Paralelo” estrenó una película (bien hecha) que muestra que el dinero público se gasta en tonterías como: drogas, sexo y cualquier cosa… excepto conocimiento y ciencia. Al mismo tiempo, muestra que el conocimiento se adquiere en universidades privadas (presenta el sistema privado estadounidense como contrapunto) y apunta a la privatización de las universidades brasileñas como una solución.
Esta niña y este grupo de estudio refuerzan los argumentos de la extrema derecha, porque en la actuación de la niña no hay investigación, no hay nada más que su libertad personal de opinión. EL influencer, como todo hedonista quiso y logró adquirir “seguidores” para sus redes sociales, generando repercusión nacional. El político de extrema derecha Nikolas Ferreira (et caterva) arrojó sus armas y colocó a la UFMA en la Comisión de Educación, y irá al pleno de la Cámara, situación grave.
En campañas extremadamente difíciles en las que hay una segunda vuelta entre la izquierda y la derecha, la actuación del sellado será propagandizada como un ejemplo de educación “de izquierda”. Para la gente sencilla, esta burla se mostrará como “ser” los docentes de la universidad, los involucrados en cuestión, fortalecidos en nombre de su principio egoísta y “anarcoliberal”, el privatismo.
*John Kennedy Ferreira Profesor de Sociología de la Universidad Federal de Maranhão (UFMA).
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