por LUIZ ROBERTO ALVÉS*
Los narradores deportivos siguen pensando que la imagen no es un lenguaje, sino un objeto fijo y oscuro que necesita ser narrado con insistencia y ardor.
La combinación de pronósticos de miembros de la llamada Escuela de Frankfurt y el análisis de la sociedad de los espectáculos de Jean Baudrillard se asocia con las ciencias del lenguaje para asegurar una comprensión de la indigestión lingüística actual en el campo de los medios deportivos brasileños y su impacto en las redes sociales contemporáneas. . . La relevancia del tema no sólo está dada por la influencia del discurso sobre la juventud, sino también porque la crónica deportiva cedió al espíritu del vandalismo y la ruptura de la conexión entre discurso y realidad, lo que no significa la destrucción de las industrias objetos en los campos deportivos, sino del lenguaje. La primera destrucción es siempre el lenguaje, como se ve en el matrimonio entre partidos políticos y administraciones públicas corruptas.
La relación entre los discursos y las imágenes sincrónicas empeoró el cuadro. Sería posible llenar varios cuadernos de campo a propósito de las confusiones lingüísticas de los narradores deportivos, en los que discurso y figuración se niegan recíprocamente. En rigor, aún no se ha creado un repertorio capaz de enunciar y absorber esta sincronía, pues la cháchara narrativa piensa superponer el imaginario, lo cual es fatal. Piénsese en la hipótesis de narrar largo y tendido frente a la escultura de David y, al final, no queda más que el gran icono interpelando al ser humano hablante. No quedaría palabra sobre palabra... Una narración voluptuosa sobre David nunca encuentra el sentido de la escultura. Tal vez sería posible si el discurso entendiera la forma en que se compuso David.
El problema se agudiza porque no hay indicios de aprendizaje del nuevo repertorio capaz de establecer comunicación entre el habla y sus imágenes. Los narradores siguen pensando que la imagen no es un lenguaje, sino un objeto fijo y oscuro que necesita ser narrado con insistencia y ardor. Un error dramático.
Vivimos un momento histórico de las MMA, simbolizado por las graves desconexiones de lenguaje del presidente de esta república, incapaz de crear frases de razonable comprensión, pero capaz, en su voluptuosidad, de cambiar la camiseta de los equipos de fútbol todos los días (porque su cuerpo es bueno para cualquier cosa) y muy capaz, dentro de su enfermedad mental, de burlarse de los enfermos y muertos por Sars Cov 2. También hay muchos signos internacionales del mal. Como consecuencia de tales extremos, la mejor forma de pensar el problema aquí planteado es la teórica, pues la inmensidad de los hechos y datos a citar se diluiría en la irracionalidad de las justificaciones. Probablemente muy pocas personas en el ámbito deportivo están pensando en el vandalismo y la ruptura de la relación entre Logos es la vida. O que la vida está en el Logos. Convengamos, sin embargo, que los narradores deportivos cumplen mucho mejor sus funciones que el inquilino del Planalto.
El viejo lugar común de que el deporte es un lugar social despojado, abierto, liberado, juvenil, etc. parece dar lugar a la miscelánea ya veces la promiscuidad y todo vale de los enunciados.
El campo teórico está lleno de consideraciones. Hágase una elección básica.
El análisis de los discursos en la vida social considera que los fenómenos y datos de la vida están relacionados y conectados, porque “el lenguaje es la más perfecta de todas las manifestaciones de un orden cultural que forma, de alguna manera, sistemas” (LÉVI STRAUSS (1971): 134) Por su parte, Jakobson (1973:43) agrega: “el lenguaje está en el centro de todos los sistemas semióticos humanos y es el más importante de todos”, se ubican en un punto nodal de la modernidad y allí buscan no sólo comprender al ser humano, social y conectivo, que se presenta en el lenguaje, pero también que la comunicación sólo es posible cuando se entiende como una construcción del yo y del otro, el otro.Precisamente porque el lenguaje es un fuerte signo de nuestras relaciones en el mundo, nuestra presencia comunicativa debe estar dirigida a una mejor inteligibilidad de las relaciones y no solo a la expresión de lo que queremos ser, quizás el centro de un pequeño mundo.La idea de un sistema importa menos, porque siempre está abierta a la crítica. en la historia de la ciencia, aunque tiene la principal utilidad de mostrar que no somos el centro de todo, sino una relación, una conexión constructiva.
Las narraciones de voleibol, baloncesto, fútbol, gimnasia (a modo de situar campos de trabajo) son un tiempo-espacio perfecto para discutir la “invención” de la imagen visualizada por la cháchara discursiva de los narradores. El punto de partida de embrollo radica en los conceptos fijos que parecen dominar los responsables de los actos narrativos. En primer lugar, la impresión de que el fenómeno narrado no existe y necesita ser creado, lo que recuerda a las viejas narrativas del tiempo exclusivo de la radio. En aquellos tiempos, con alguna razón retórica. En el caso actual de la radio, la TV y las redes, la gramática del lenguaje sufre demasiado y eso no es pedantería escolar, ya que los maestros de escuela brasileños no demostraron que la gramática es la forma de hacer legible e inteligible la disposición humana a expresarse. La gramática nunca fue formalismo, ni algo típico de Rui Barbosa, salvo por los errores de los profesores. En la sociedad promotora de la imagen, mal llamada postmodernista (y hasta por la estupidez del post-todo), sólo será respetuoso narrar lo que viene a garantizar el enriquecimiento de la imagen, como en la lectura poética en voz alta, lo que se concreta en matices de significado a resaltar, detalles a yuxtaponer o enumerar, recuerdos a actualizar. Allí, la gramática muestra los significados de la realidad que se espera transmitir, sin idealizaciones ni descalificaciones, la narración respetuosa cobraría un sentido pedagógico que podría revertir el campeo contemporáneo, porque para las nuevas generaciones, el campeo -Todo es muerte.
una narración ecológico del deporte requiere un conocimiento razonable de las ciencias y artes de las modalidades y, precisamente desde esta cultura acumulada, se sostiene y sustenta un discurso conector, que no se realiza entre sujeto y objeto, sino entre sujeto y sujeto, emisores y receptores mediados por los mensajes fácticos, poéticos y objetivos. Entre la cabina de narración y el campo deportivo no es posible una relación sujeto-objeto. Así valorados por la corrección y la belleza en el tratamiento de los temas de interlocución, los atletas serán vistos en la equidad de sus búsquedas hacia el surgimiento de sus metas y la construcción de emociones individuales y colectivas. El narrador no es dueño del patrimonio narrativo y ni siquiera tiene derecho a hipérboles o bromas gamberras, ya que casi siempre se niegan, ya sea de manera inmediata o indirecta, ya que estamos cansados de ver y escuchar. Y entonces el narrador se apresura a justificarse nuevamente, lo que se suma a la indigestión lingüística de la crónica deportiva.
Los deportistas no son mejores por la narración, sobre todo por la inmensidad de adjetivos gritados por los narradores, sino por su compleja condición de ver en el ejercicio de actuaciones; mejor, en la constitución de tu obra. Triste reconocer que la irrupción de la mujer en el campo narrativo no cambió el esquema actual, lo cual es terrible, ya que sectores significativos de la sociedad depositaron mucha fe en la especificidad y originalidad del hacer femenino, lo que podría redundar en la nuevo Quién sabe, este nuevo aún se construirá, a diferencia de lo establecido e impuesto.
Muchos narradores de cuentos y novelas reconocen la fuerza de los temas narrados e incluso su superposición con el flujo narrativo (¡Ah, Clarisa!), como si los actores se escaparan de la trama para saltar a la vida real. Los deportistas necesitan ser tratados con los mismos derechos en el fluir de las narraciones y de poco sirve hacer elogios exagerados en un momento para quemar la lengua en otro y, además, alterar el ritmo de vida de jóvenes promesas.
Walter Benjamin, un joven de la época de la escuela intelectual alemana mencionada al comienzo de este texto, estaba muy interesado en la narración. Uno de sus textos dice: “La experiencia que pasa de persona a persona es la fuente a la que recurren todos los narradores. Y, entre las narraciones escritas, las mejores son las que menos se diferencian de las historias orales contadas por los innumerables narradores anónimos”. Sin ánimo de análisis, sólo hay que considerar que las narraciones, al no distinguirse de las historias orales contadas por la gente común, muestran que su fundamento está en la creación de la comunicación, pues los relatos ancestrales tienden siempre a aumentar los grados de la comunicabilidad y la buena comprensión de la narración. La historia narrada crece y se expande, mientras el narrador permanece anónimo, en la modestia de la condición de narrador.
Probablemente la mayoría de los narradores deportivos no se sientan parte de estas tramas lingüísticas. Nada raro, ya que esta vez no presta atención a lo subliminal, a lo aparentemente sumergido, a lo sombrío y anónimo que forma la vida, porque lo que importa es abrir discursos a diestro y siniestro. Echa un vistazo a la producción de la garganta. Muchos narradores ignoran que el exceso de lenguaje siempre deja acumulaciones y secuelas en las zonas oscuras, en las que los deportistas aún no están maduros, aunque ya lo parezcan plenamente por la vía narrativa. Poco a poco, las narrativas hiperbólicas y los “inventores” de imágenes más allá de la imagen de lo real destruyen no solo el lenguaje sino que colaboran para la destrucción de los atletas. Desempeñan un papel similar al de los órganos de gobierno, federaciones y confederaciones, generalmente (salvo excepciones) dirigidos por quienes no dominan las ciencias y las artes del deporte. Ni siquiera saben del diseño, formulación, implementación y evaluación de la política deportiva.
Llegará un día en que se discutirá abiertamente (también por, por los deportistas, por regla general intimidados, como) por qué estos señores son soberanamente arrojados al poder de las organizaciones. ¿Será que nadie ve que empeoran la actividad deportiva y solo provocan la expansión del discurso fantasioso sobre el deporte porque eso les favorece como prestigio y lucro?
Después de ese largo primer lugar, el segundo concepto fijo. Se trata de las divisiones entre lo excelente y lo otro. Una imagen brutal, que distorsiona las narraciones en su propia inmanencia, consiste en dividir el mundo deportivo en superiores e inferiores. Falta la más mínima lectura de la estructura y construcción histórica de los fenómenos y sus organizaciones. Estamos cansados de escuchar que el fútbol europeo es el mejor del mundo. ¿Por qué mejor que el jugado en Tonga o en el torneo de Mozambola? Ah, tal vez por el capital empleado y la parafernalia de consumir objetos... Pero no por las prisas en el campo, porque el fútbol europeo está cerca de confundir por completo el significado original del fútbol al combinar en sus locos movimientos en el campo un suma de reglas conductistas, algo del fútbol americano, del rugby y todo lo demás que significa detener al otro para que yo pueda avanzar hacia la meta, la meta. Digamos que esto satisface a ciertos sectores de la sociedad europea, pero, al fin y al cabo, ¿qué tiene de bueno, qué es excelente, qué es mejor? A lo sumo, por pensar un poco en las estructuras, puede tener la cara espectacular de la sociedad en la que está arrojado. Pero Europa, a pesar de su riqueza, no pudo dar ejemplo en el trato con el Covid, en un verdadero cuidado ecológico (fuera de su ombligo), en el trato con los inmigrantes, etc. Así, el fútbol europeo (sólo el que se ve, espectacular) es algo fraguado para determinados sectores de la sociedad, hecho que, aunque parezca diferente a lo compleja que es Europa, en el fondo es similar por las innumerables contradicciones europeas, conocidas y conocido desde los albores de los tiempos.Proceso de colonización del mundo en el Renacimiento. Quién sabe, tal vez los comentaristas deportivos, sus editores y los dueños de las transmisiones reconozcan el mal que significan nominaciones tan irrazonables, publicadas aquí como una entre muchas.
Se reconoce, nuevamente, que los campeonatos de Tonga y Mozambique pueden correr tras el “mejor campeonato de fútbol del mundo”. De todos modos, (para aclarar la lectura estructural) el idioma inglés no es mejor que el idioma de la nación Bororo, excepto por el prestigio internacional y la conducción de los negocios. En la medida en que la excepción sea la regla social, ciertamente el inglés será superior al bororo.
Por lo tanto, una calificación de principio puede arruinar un proceso civilizatorio, especialmente desde el punto de vista de la comparación, ya que ignora por completo la historia y los arreglos estructurales de las sociedades comparadas. Es comprensible que todo lo que no sea “espectacular” esté lejos de pantallas y micrófonos; por desgracia, también de las redes sociales.
De todos modos.
Este texto evitó ejemplos casuales y buscó presentar solo algunos en vista de su estructura ya socialmente prestigiosa. Incluso si es demasiado prestigioso. Lo que aún queda por inferir de la audiencia y la asistencia al mundo del deporte vía narraciones es que la vociferante sociedad del espectáculo y la narración del espectáculo hecha como el espectáculo mismo, más las clasificaciones deportivas estratificadas en los discursos significan, en de alguna manera, la muerte de la sociedad pensada tanto en el debate en la época de la revolución industrial como en las declaraciones contemporáneas de los derechos humanos. Por un lado, porque porta conceptos de baja densidad comunicacional, es decir, golpea repetidamente las teclas de sus monotonías y forja una realidad ajena a la existente en la vida cotidiana de las personas, incluidos los deportistas. Asimismo, su espectáculo es fugaz y su encanto cesa al final del discurso, exigiendo siempre más y más espectacularidades. Como la cigarra, cantas hasta que te revienta el pecho y tu cuerpo entra en una seca inercia. Quizás entre las cigarras hay más comunicación, especialmente sobre fenómenos de la naturaleza que suceden y sucederán. Al no comunicar la belleza de la realidad misma, la narración la distorsiona y rompe la comunicabilidad. Este es un acto de muerte. Por otro lado, insistir en el uso egoísta de la sociedad espectacular es una forma burda de mutilar la cultura deportiva (plena salud, belleza y bienestar) en favor de un turboneoliberalismo que no reserva ninguna importancia a la construcción del ser, sino por sus actuaciones espectaculares y provechosas.
* Luis Roberto Alves es profesor titular de la Facultad de Comunicación y Artes de la USP.
Referencias
BENJAMÍN, Walter. Magia y Técnica, Arte y Política. São Paulo, Editora Brasiliense, 1985.
JAKOBSON, Román. Lingüística y Comunicación. São Paulo: Editora Cultrix, Editorial de la Universidad de São Paulo, 1969.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Arte lenguaje etnologia (entrevistas con Georges Charbonnier). México: Siglo veintiuno editores sa, 1961.
