por GÉNERO TARSO*
La red del capital financiero, la industria armamentista y la acumulación rentista comienza a dominar el significado del liberalismo democrático y, por lo tanto, guía definitivamente a la gente hacia un individualismo descuidado.
La entrevista del periódico Cero horas este 21 de septiembre, con el profesor Paulo Artaxo, de la USP, una autoridad respetada en términos globales – miembro del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático IPCC – escuchado por el Presidente en la reunión con las Tres Potencias demuestra: primero, que el Instituto de Nuevos Paradigmas y Los ya 600 firmantes de la Carta al Presidente, pidiendo una agencia federal para armonizar nuestro futuro con los nuevos estándares globales de sostenibilidad, tenían razón.
En segundo lugar: es tan cierto que el gobierno Lula está organizando una Institución Nacional sobre el tema, lo que demuestra que el bloqueo llevado a cabo por una parte significativa del empresariado local hizo que la propuesta antes mencionada fuera perjudicial, perjudicial para Río Grande y retrasó las soluciones a los problemas estructurales de la región: los negacionistas de la transición climática no pueden ver más allá del aspecto inmediato de sus empresas en crisis y confunden la reconstrucción inmediata, para restaurar el Estado a condiciones normales y ordinarias de funcionamiento, con la reconfiguración estratégica de su futuro.
Aunque el gobernador del estado no entendió nuestro movimiento, presionado por su visión inmediata de la política, tuvo razón al exigir al Gobierno Federal – para esta reconstrucción de lo inmediato – una relación directa “fondo a fondo”, para acelerar la transferencia condicionada. de enormes recursos que el gobierno federal asignó a Rio Grande do Sul.
Para este análisis de sostenibilidad estratégica para Rio Grande do Sul, trabajo aquí con el concepto de “bloque histórico”, en el sentido de formar una nueva base industrial de servicios y producción de bienes, impulsada por energías limpias y nuevas informaciones de alta calidad. tecnologías con capacidad de agregar valor. Para que estas nuevas condiciones de producción y productividad puedan reflejarse en alianzas duraderas para enfrentar la crisis climática y en nuevas conexiones –dentro de la nueva economía global– de las que surjan nuevos protocolos de relación externo-interno, en países formalmente soberanos.
Guerras, particularmente la guerra en Ucrania (“global o hegemónica” como dice Fiori); el control del territorio para la formación de subjetividades públicas y privadas, por parte de intereses “externos”, como viene probando Elon Musk, aquí en Brasil; la política exterior del gobierno israelí de crímenes de guerra en secuencia, que también apunta a su propio pueblo, ya naturalizado por los “medios dominantes” globales; Las catástrofes climáticas y la falta de preparación del Estado nacional para monitorearlas y bloquear sus efectos más duros sobre la vida común y la producción marcan el fin de la era que vivimos. Éste fue y es el significado de nuestra Carta de 1988.
Además de estos temas, el fracaso de las políticas de reforma del Estado a través de privatizaciones salvajes y el deterioro de las funciones públicas del Estado es también un tema central a considerar, para cualquier proyecto nacional o regional, de carácter democrático que restablezca la fuerza política del republicanismo democrático. Asediada por grupos nazis, fascistas y de extrema derecha en todo el mundo, la vida democrática en el escenario mundial es una guerra real (no declarada), pero que ya está en marcha por nuevos medios y con viejos fines.
La red del capital financiero, la industria armamentista y la acumulación rentista comienza a dominar el significado del liberalismo democrático y así guía definitivamente a la gente hacia un individualismo descuidado: ¡uno para todos, todos para ninguno! En este contexto, “el pueblo constituyente” de la democracia liberal representativa ya no existe en capas de clases superpuestas (o fragmentos de clases), sino que está constituido por la superposición de bloques limitados de socialidades en declive.
En estas nuevas condiciones de reproducción social en el planeta, los hábitos, los valores, las ideas sobre el mundo de la vida ya no se forman compartiendo el trabajo productivo, sino a través de las mismas relaciones sociales tradicionales de dependencia del capital, en otro nivel, haciéndolo —sobre todo—a través del acceso individual al consumo selectivo en el mercado, donde los valores morales dominantes se recrean constantemente. Los juegos de guerra electrónicos dirigidos a niños preparan a las nuevas generaciones para este entorno que nos ha llevado al borde del abismo.
¿Cómo podemos bombardear esta fortaleza con humanismo? Creo que, además de las cuestiones de carácter estratégico, que muchos están debatiendo en estos momentos, el tema que atañe al comportamiento de los individuos frente a las formas políticas cotidianas debe ser propuesto por la izquierda y por las auténticas fuerzas democráticas: la vida cotidiana y La historia se fusiona con cada momento, lo que implica que táctica y estrategia son hoy inseparables.
Es en la vida cotidiana, no en las grandes narrativas, el lugar en red donde prospera el nuevo totalitarismo y donde tiene lugar la lucha por el poder, entre los invisibles sin objetivo y las direcciones del poder invisible, que proviene de los flujos de información de plataformas visibles sin lugar. Este totalitarismo ha construido el poder perfecto –como ideología de guerra que es– para clasificar “cualquier movimiento social o político que sea una negación de (sus) valores sagrados (de acumulación) o del modo de vida del orden actual , (…) como totalitaria, autoritaria, terrorista o antidemocrática”. Este es el mundo en el que vivimos y también se refleja en la región en la que vivimos (Hortmann, 2022, Ed. Ruptura).
Además de comprender, solidarizarse y ayudar a los nuevos movimientos identitarios, culturales o fraccionarios en los nuevos mundos del trabajo, a las organizaciones políticas de la sociedad que no quieren renunciar a la emancipación a través de la igualdad y la libertad –en la vida cotidiana de cualquier tipo de activismo – debe desarrollar una política de cuidados (Brugére, Ed. Contracurrente). El cuidado de los demás son las redes reales de la vida cotidiana que pueden trasladarse a redes virtuales donde proliferan las catacumbas del odio.
Dentro de su militancia, esto significa dar a la vida común un significado útil inmediato, restaurar relaciones de solidaridad entre iguales –como oprimidos– y también con personas socialmente desiguales, interesadas en la idea de la nación como comunidad de destino.
Al borde del abismo, tanto el libertinaje sin Estado regulador y el mercado de reputaciones asesinadas, como el fascismo monetizado –en redes legales o clandestinas– y los dueños de la información manipulada por Grandes tecnologías sin patria. En el fondo del abismo está la continuidad de las guerras sin territorio que abarcan todos los territorios. Las respuestas a la crisis climática podrían cerrar la brecha. ¿Es posible una utopía?
* Tarso en ley fue gobernador del estado de Rio Grande do Sul, alcalde de Porto Alegre, ministro de Justicia, ministro de Educación y ministro de Relaciones Institucionales de Brasil. Autor, entre otros libros, de utopía posible (Arte y Artesanía).
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