por LUIZ RENATO MARTÍN*

En la línea de fuego están los condenados y desafortunados de la Tierra. Para estos refugiados potenciales, su suerte se está preparando en incubadoras donde proliferan nuevas formas de prácticas genocidas.

El genocidio, la devastación ambiental o ecocidio y el estado de guerra permanente (ya sea civil o entre estados) constituyen aspectos inseparables de la etapa actual (desigual, pero globalmente combinada) del capitalismo tardío. Entre las puntas de este inmenso iceberg, priorizaré aquí la cuestión del genocidio, cuya intensificación y mutación acelerada de sus formas recientes marcan el presente.[i]

crimen sin nombre

La construcción de la figura jurídica del genocidio por parte del jurista polaco Raphael Lemkin (1900-1959) se inició en 1933, centrándose en la masacre de los armenios en 1915. Con la preocupación de construir una nueva figura jurídica, vinculada a la jurisdicción supranacional y al derecho internacional. , Lemkin forjó una nueva palabra, uniendo los términos genos, del griego, refiriéndose a una descendencia común, y cidio, del latín, refiriéndose a la acción de alguien que mata. Sobre la misma base estableció el sinónimo: etnocidio.[ii]

El trabajo de Raphael Lemkin, parte del equipo de procesamiento en los juicios de Nuremberg, culminó en la Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y Represión del Delito de Genocidio en 1948.

¿Para qué sirve el genocidio?

Sin embargo, las prácticas genocidas se extendieron en el nuevo ciclo capitalista abierto con la conclusión de la Segunda Guerra Mundial, comenzando con las armas nucleares lanzadas en 1945 contra las ciudades de Hiroshima (06.08.1945/09.08.1945/XNUMX) y Nagasaki (XNUMX/XNUMX/XNUMX). En el ciclo actual, las prácticas genocidas han ganado en variedad y constancia. Philippe Lazzarini, director de la agencia de la ONU para los refugiados palestinos, advierte que la guerra contra Gaza promueve lo que llama “la trivialización del horror”.[iii]

En este sentido, ¿cómo podemos explicar nuestro presente? La ansiedad me mueve a recopilar y organizar notas e imágenes en un montaje, para un examen colectivo. Desde su primera caracterización jurídica –como acto de excepción y contra la humanidad–, el signo del genocidio ha sido vinculado, desde 1967, en el Tribunal Russell contra los crímenes de guerra de Estados Unidos en Vietnam, a la rutina de la guerra colonial e imperialista.[iv] Así, el genocidio, afirmó Sartre (1905-1980), sirve a la “guerra imperialista total” contra la “guerra popular de liberación”.[V]

La era de los genocidios

Superar estrictamente la esfera militarmente, los procesos de modernización y las medidas económicas de choque que instalaron el modelo neoliberal también fueron calificados de genocidas. Así, Pier Paolo Pasolini (1922-1975), en 1974, llamó “genocidio cultural” a los efectos modernizadores que “conducen, incluso sin matanzas ni fusilamientos masivos, a la supresión de grandes sectores de la sociedad”.[VI] Al mismo tiempo, Pasolini realizó la película Salo (1975) una doble alegoría: de los efectos del golpe militar en Chile (11.09.1973) contra el gobierno de la Unidad Popular (1970-73) y de la acelerada modernización tardía en Italia.[Vii]

El uso de este signo pronto se multiplicó, una contradicción que denotaba, por un lado, desde un punto de vista crítico, una mayor atención al valor de la vida y, por el otro, como foco infeccioso, el nuevo nivel de explotación laboral. En 1976, el economista André Gunder-Frank (1929-2005) lo calificó de “genocidio económico”.[Viii] el plan para sorprender a Chile de los llamados Chicago Boys.

En marzo de 1977, el escritor argentino Rodolfo Walsh (1927-1977), posteriormente asesinado, calificó el plan neoliberal de la dictadura cívico-militar argentina (1976-83) de “miseria planificada”.[Ex] De manera similar, en 1978, el artista brasileño Hélio Oiticica (1937-1980), aludiendo, además del terrorismo de Estado, al racismo estructural, señaló, al regresar al país después de años de autoexilio en el extranjero, un exterminio en marcha: “Tú ¿Sabes lo que descubrí? Que hay un programa de genocidio (…) la mayoría de las personas que conocí en Mangueira están en prisión o han sido asesinadas”.[X]

En 1979-80, en un intenso ensayo, Le Sucre et la Faim, sobre el trabajo campesino en el Nordeste brasileño, el escritor francés Robert Linhart utilizó las figuras del “campo de concentración” y de la “bomba nuclear” para describir el despojo de la vivienda y la desregulación del trabajo, tras los decretos dictatoriales.[Xi] contra la oposición en Brasil.

En septiembre de 2006, el término genocidio, combinado con el de terrorismo de Estado, fue tipificado por jueces argentinos en una sentencia basada en la resolución unánime de la Asamblea General de la ONU, en 1946, sobre el crimen de genocidio.[Xii] También en 2006, el historiador Ilan Pappé publicó la obra La limpieza étnica de Palestina, [Xiii] fundado en una extensa colección de documentos oficiales israelíes e informes palestinos sobre el proceso de limpieza étnica para establecer el Estado de Israel, que sucedió al mandato colonial británico en 1947. La investigación de Ilan Pappé condujo a su expulsión de Israel en 2007.

Basado en los archivos del patriarca sionista y Primer Ministro fundador (del Estado de Israel) David Ben-Gurion (1886-1973) y centrado en el período 1947-49 –el que los palestinos llaman Nakba (el término palestino para catástrofe) – El libro de Ilan Pappé también se remonta a los inicios del movimiento sionista, para señalar las raíces doctrinales y los términos de la campaña de limpieza étnica y conquista de Palestina desde la década de 1880.

También nos basamos en la investigación de Naomi Klein sobre la historia y el contenido sistémico de la acumulación a través de la desposesión: La doctrina del shock: El auge del capitalismo del desastre (2007).[Xiv] Las investigaciones actuales de Antony Loewenstein, que se analizan a continuación, proporcionan más datos sobre la capitalismo de desastre, así como sobre la función sistémica del Estado de Israel como laboratorio para la expansión del capitalismo global.

Mutaciones

Paralelamente a la preocupación de Lemkin, Walter Benjamin (1892-1940) señaló la necesidad en su Tesis VIII sobre El concepto de historia de “alcanzar una concepción de la historia que corresponda al 'estado de excepción' (...) en el que vivimos”.[Xv]

Hoy vemos mutaciones constitutivas en la figura del genocidio. Con su variedad y amplia visibilidad, nutren la principioion de la realidad actual –reorganizada en torno a la financiarización y el desempleo estructural, la carrera tecno-armamentística y la intensa militarización del Estado–, incorporando, a nivel molecular, el entrenamiento subjetivo para la guerra, a través de los dispositivos del entretenimiento de masas. Una lógica de antes de la guerra rige el llamado tiempo libre. Acuerdos apoyados por sectores que avalan el despojo (a punta de pistola o no), el negacionismo ambiental y sanitario, las omisiones de ayuda, con un contenido clasista y racista, tipifican las nuevas prácticas genocidas vigentes.[Xvi] Al ser abiertos y publicitados, estos cambios globales son cualitativa y cuantitativamente nuevos.

Estado de excepción como laboratorio

¿Podemos entonces considerar que nuestro tiempo se caracteriza por el contraste entre el progreso crítico en la determinación de la variedad de las prácticas genocidas y, en el polo opuesto, la difusión y amplia aceptación de esas mismas prácticas? Miremos la guerra contra Gaza, hoy el ejemplo más aberrante y el caso más avanzado –del que pueden derivar otros casos–. Si ante esta audiencia no es necesario recordar los horrores que continúan, vale la pena preguntarse: ¿por qué continúan?

Löwenstein, en El laboratorio palestino, explica: “…Israel ve en este momento una oportunidad de terminar el trabajo iniciado en 1948: producir un Nakba de proporciones bíblicas, capaz de dispersar para siempre la identidad palestina por los cuatro rincones del mundo”. [Xvii]

Sin duda, Ilan Pappé, en el libro antes mencionado, revela un proceso vasto y coordinado, antes y después de la instalación del Estado sionista en 1947-49, de borrar huellas del pasado y producir una nueva memoria. En este sentido, prácticamente todos los signos de la vida palestina anterior a 1948 fueron eliminados sistemáticamente para ser cubiertos por signos sionistas, nuevos nombres, narrativas e historias diversas, difundidas en panfletos, carteles turísticos y otros medios, como si tales elementos originalmente pertenecieran al coloquialismo cotidiano. . desde territorios secuestrados hasta pueblos y ciudades existentes.

El mito de la Palestina vacía y deshabitada se difundió de forma orquestada. Un grupo de trabajo erudito incluso proporcionó referencias bíblicas inmemoriales para superponer a cada palabra o rastro de la ocupación palestina de varios siglos en la región. El resultado de estos procedimientos, según Ilan Pappé, fue una neolengua y un régimen activo de segregación racial lo que, además de los muchos que expulsó, segrega al resto del contingente de antiguos habitantes.

Construcción de neolengua

Loewenstein explica un episodio capital de la invasión del Líbano en 1982, a partir del reportaje realizado por el periodista de New York Times, Thomas Friedman, en su libro de 1998 sobre Oriente Medio, De Beirut a Jerusalén:

Dos objetivos en particular parecían ser de interés para el ejército de [Ariel] Sharon. Uno de ellos fue el Centro de Investigación de la OLP. Allí no había armas, municiones ni combatientes. Pero había algo más peligroso: libros sobre Palestina, registros antiguos y títulos de propiedad de tierras pertenecientes a familias palestinas, fotografías sobre la vida árabe en Palestina, archivos históricos sobre la vida árabe en Palestina y, lo más importante, mapas: mapas de la Palestina prepalestina. -1948, describiendo todos los pueblos árabes antes de que surgiera el Estado de Israel y eliminara muchos de ellos. El Centro de Investigación era como un arca que contenía la herencia de los palestinos: algunas de sus credenciales como nación.

En cierto modo, esto era lo que Sharon más deseaba llevarse a casa desde Beirut. Esto quedó evidente en los graffitis que los niños israelíes dejaron en las paredes del Centro de Investigación: “¿Palestinos? ¿Qué es eso? Que se jodan los palestinos; y Arafat, me comeré a tu madre”. (Más tarde, la OLP obligó a Israel a devolver todo el archivo como parte de un intercambio de prisioneros en noviembre de 1983.)[Xviii]

En definitiva, la investigación de Loewenstein, centrada en la actualidad, despliega la investigación de Ilan Pappé, añadiendo evidencias de la funcionalidad y relevancia del Estado sionista, como centro global de exportación, además de armas, de “tecnología de ocupación para el mundo”. Pero no sólo eso, ya veremos.

Fundamentos y aportes del estado de excepción global

De hecho, el proyecto de establecer el Estado de Israel cuenta hoy –y ha contado antes- con el apoyo activo (financiero, político y armamentista) de las potencias imperialistas (viejas y nuevas), reunidas bajo el lema que “Israel tiene el derecho defender"; lema que Ilan Pappé desmiente en una entrevista reciente: “La guerra de Gaza no es autodefensa, sino genocidio”.[Xix]

¿Cómo podemos explicar el apoyo permanente de las economías centrales a la liquidación de la sociedad palestina? Es evidente que el Estado de Israel, como experimento, además de colonial e imperial, como señala Ilan Pappé, tiene una funcionalidad que los gobiernos del G7 preservan y reproducen. ¿Cual? La de un laboratorio avanzado, como señala el libro de Loewenstein.

Objetivos cruciales e interrelacionados están en la agenda de dicho laboratorio: la eliminación de las poblaciones pobres, la franquicia de territorios y el libre acceso –adivinen quién y para qué– a la exploración de materias primas. En resumen, el objetivo es crear un nuevo ciclo de acumulación.

De hecho, ¿qué podría condensar más funcionalidad que la extinción o el exterminio de las poblaciones pobres, en el ciclo actual –que es el desempleo estructural y la expansión de lo que Claude Serfati llamó globalización armada, bajo la hegemonía del capital ficticio?[Xx] La utopía del capital es la producción automatizada, o con niveles mínimos de trabajo humano. La implementación de prótesis de formación social, sin orígenes de campo y vínculos etnográficos concretos –por lo tanto, predispuestas a asimilar dispositivos narrativos o marcas originales ficticias, como los tatuajes–, se encuentra con esta utopía.

El Estado de Israel constituye un experimento análogo de formación y reproducción social artificial. Los experimentos en curso en Silicon Valley (California) construyen modelos de inteligencia artificial en una escala y contexto diferente, pero no menos sistémicos y estratégicos.

"El tiempo es dinero"

Forjar una neolengua, inventar puntos de referencia imaginarios, plantar apresuradamente reservas naturales, endulzar formas de entretenimiento con tonos edificantes, grandes resorts y estaciones de servicio para colonos –donde alguna vez hubo aldeas, cementerios y mezquitas, y donde ocurrieron masacres, como se enumera y documenta en el libro Pappé–; Ciertamente, esto de ninguna manera innova ni se desvía de las líneas generales del proceso colonial moderno. Después de todo, así se crearon las estructuras de producción y ocio, en América, a expensas de los usos y significados de las tierras de las poblaciones amerindias.

parque militar – utilidad didáctica y práctica

Sin embargo, la contracción de la duración histórico-temporal que permitió el experimento intensamente militarizado de un Estado-Disney, instalado a lo largo de una o dos generaciones, no tiene precedentes. Por tanto, la clave”el tiempo es dinero” explica el valor crucial del experimento actual, de un parque de diversiones o atracciones militares, con técnicas de despojo para su uso inmediato y a instancias del capitalismo avanzado. Dicho esto, el Estado de Israel no sólo se basa en técnicas de control social y armas de última generación, sino también en una cultura fast y postica, formando contingentes móviles de colonos.

Como resultado, lo que queda es que, si el experimento completa su proyecto, cada zona de monetización escasa o escasa y de predominio de actividades económicas de subsistencia se convertirá en presa potencial. Episodios de asaltos y despojos en serie podrían ocurrir incluso antes de la ocupación de los polos del globo, ahora en proceso de deshielo, o de las incursiones colonizadoras en otros planetas.

A ello contribuyen las iniciativas que ya están en marcha a nivel mundial: la reconversión industrial en favor del tecno-armamentismo (ejemplificada por la reciente sustitución de la dirección militar del Ministerio de Defensa ruso por un economista mucho más joven) y el entrenamiento militarista y masivo de subjetividades, ahora entrenado para la guerra permanente. Los ejercicios se desarrollan de forma incesante y con una capilaridad sin precedentes. Montados en las redes cibernéticas, estos anfitriones, tintineados por los odiosos toros de los movimientos de ultraderecha, alimentan a los ejércitos de reserva neocoloniales, alimentados por historias. friki y dispositivos léxicos Disney, Marvel, etc…

Nuevas Gazas: tierras de los sin dinero

En la línea de fuego están los condenados y desafortunados de la Tierra. Para estos refugiados potenciales, la suerte se está preparando en incubadoras donde proliferan nuevas formas de prácticas genocidas, muchas de ellas indirectas (bajo la apariencia de control y selección). Cuando esto suceda, como dice la Tesis VI de Benjamín, “ni siquiera los muertos estarán a salvo (…)”.[xxi] Por eso Andreas Malm dice: “La destrucción de Palestina es la destrucción de la Tierra”.[xxii]

(Agradezco a Nicholas Brown por sus comentarios y ayuda para finalizar la traducción al inglés, así como la revisión de Regina Araki de la actual versión en portugués).

*Luis Renato Martín es profesor-orientador del PPG de Artes Visuales (ECA-USP); autor, entre otros libros, de Las largas raíces del formalismo en Brasil (Chicago, Haymarket/HMBS).

Notas

[i] Versión editada de las notas del trabajo presentado el 10.11.2024/2024/21 en el panel “Sobre el Genocidio”, también compuesto por Bruna Della Torre, Gustavo Motta y Claude Serfati, en el Materialismo Histórico XNUMX – XNUMXª Conferencia Anual, Contrarrestar la plaga: fuerzas de reacción y guerra y cómo combatirlas, Londres, Escuela de Estudios Orientales y Africanos – SOAS, Universidad de Londres, 07-10 de noviembre de 2022.

[ii] Véase Olivier Beauvallet, Face au Génocide/ Suivi d´un Texte Inédit de Raphaël Lemkin, París, Michalon Éditions, 2011. Además de análisis jurídicos detallados, el libro también contiene aspectos de una novela de formación y caída, desde la frase inicial: “El 28 de agosto de 1959, Raphaël Lemkin murió en Nueva York, pobre”.

[iii] Philippe LAZZARINI apud Beatriz LECUMBERRI en “Jefe de la UNRWA: '10 meses y 40.000 muertos después, el sufrimiento de los gazatíes se ha convertido en algo abstracto'”, El País, 23.08.2024/XNUMX/XNUMX, disponible en https://elpais.com/planeta-futuro/2024-08-23/jefe-de-la-unrwa-10-meses-y-40000-muertos-despues-el-sufrimiento-de-los-gazaties-se-ha-convertido-en-algo-abstracto.html.

[iv] Véase Jean-Paul SARTRE, “Genocide” (“Le Génocide”, en Los tiempos modernos, 259, París, Presses, diciembre de 1967, pp. 953-71), en Nueva revisión a la izquierda, n. 48, Londres, marzo/abril de 1968, págs. 13-25.

[V] En cuanto al concepto de “guerra total”, véase ídem, “Genocide”, op. cit., págs. 14-5; sobre “genocidio cultural”, véase ídem, pág. 16; sobre la “guerra popular” y el genocidio y la tortura como respuestas imperialistas a esto último, ver ídem, p. 17.

[VI] Véase PP Pasolini, “Il genocidio”, op. cit., pág. 281; ídem, “El genocidio”, op. cit., pág. 263. Pasolini comenzó a utilizar insistentemente el término como categoría crítica, desde una intervención oral en la fiesta del periódico La Unidad de (1924-2014) en Milán, en el verano de 1974.

[Vii] Véase LR Martins, “La era de los genocidios/ Primera parte del artículo sobre la situación y los impactos del golpe que derrocó al presidente chileno Salvador Allende” [2015], en La tierra es redonda, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios/, 30.09.2021/XNUMX/XNUMX. Para la segunda parte, ver “La era de los genocidios…”, en la tierra es redonda, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios-ii/, 22.10.2021, ambos consultados el 20.11.2024. Las dos partes constituyen la versión escrita de la obra “La era de los genocidios”, conferencia inaugural del seminario Estado(s) del Neobileralismo/ IX Escuela Chile-Francia – Cátedra Michel Foucault, en la Universidad de Chile (04-06.05.2015), el 04.05.2015.

[Viii] Véase André GUNDER FRANK, Capitalismo y Genocidio Económico / Carta Abierta a la Escuela Económica de Chicago y su Intervención en Chile, Colección “Lee y Discuss”, serie V, número 67, Bilbao, Zero, 1976.

[Ex] Véase Rodolfo WALSH, Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar (24 de marzo de 1977), Buenos Aires, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti/ Serie Recursos para el Aula, Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación, 2010, p. 11.

[X] Cfr. H. OITICICA, en “Um mito vadio”, testimonio [de mi puño y letra] a Jary Cardoso, en el periódico FSP, 05.11.1978, rep. en César OITICICA Filho, et. Alabama. (eds.), Hélio Oiticica – Encuentros, Río de Janeiro, Azougue, 2009, págs. 215-6. Para una carta de Oiticica relacionada con el tema y el protocolo preliminar (aunque escrito a mano y en borrador) para una instalación de Oiticica llamada La ronda de la muerte, ver ídem, obra (documentación) expuesta en la 34ª Bienal de São Paulo, Pabellón de la Bienal, Parque Ibirapuera, São Paulo, 04.09 – 05.12.2021; ver reproducción en Elvira Dyangani OSE (ed.), Jacopo Crivelli VISCONTI et al. (canalla.), 34 Bienal de São Paulo / Está oscuro pero yo canto, catálogo de la exposición, São Paulo, Bienal Internacional de São Paulo, 2021, p. 196.

[Xi] Acto Institucional núm. 5, del 13.12.1969/1964/1964, fue decretado después de un crescendo de manifestaciones culturales de masas y de izquierda en las calles. Sobre el movimiento cultural de contestación y resistencia al golpe empresarial-militar de 1969, véase Roberto SCHWARZ, “Culture and Politics, XNUMX-XNUMX: Some Schemes”, en El padre de familia y otros estudios, São Paulo, Paz e Terra, 1992, págs. 61-92. Véase también MARTINS, LR “La Nueva Figuración como negación”, en revista ARS/ Revista del Posgrado en Artes Visuales, n. 8, São Paulo, Programa de Postgrado en Artes Visuales/ Departamento de Artes Plásticas, Escuela de Comunicaciones y Artes, Universidad de São Paulo, 2007, pp. 62-71.

[Xii] El 11.12.1946 de diciembre de 1878, la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución unánime que establece el genocidio “cuando los grupos raciales, religiosos, políticos y de otra índole sean destruidos total o parcialmente”. A petición de Stalin (1953-09.12.1948), la referencia al exterminio, por motivación política, fue suprimida por la ONU dos años después, el 2006/XNUMX/XNUMX, con motivo de la firma del citado Acuerdo. Sin embargo, el magistrado argentino Carlos Rozanski rescató, en un fallo de septiembre de XNUMX, la primera resolución de la ONU que tipificaba la genocidio político. Para detalles sobre la discusión jurídica de la noción de genocidio adoptada por la justicia argentina, a partir de la primera definición inscrita en la carta de la ONU, véase N. KLEIN, El susto…, op. cit., págs. 124-5; ídem, La Doctrina…, op. cit., pp. 126-7.

[Xiii] Véase Ilan PAPPE, La limpieza étnica de Palestina, Oxford, publicaciones Oneworld, 2006 [ed. br.: lo mismo, La limpieza étnica de Palestina, trad. Luiz Gustavo Soares, São Paulo, Sundermann, 2016].

[Xiv] Noemí Klein, La doctrina del choque: el surgimiento del capitalismo de desastres, Nueva York, Picador, 2007.

[Xv] La Tesis VIII comienza: “La tradición de los oprimidos nos enseña que el 'estado de excepción' (Estado de Emergencia), en el que vivimos, es la regla. Necesitamos lograr un concepto de la historia que corresponda a estos datos. Luego veremos que nuestra tarea es inducir un estado de excepción efectivo; y de esta manera mejorará nuestra posición en la lucha contra el fascismo”. Ver Walter BENJAMÍN, Sobre el concepto de historia/ Edición crítica, org. y trad. Adalberto Muller y Márcio Seligmann-Silva, notas M. Seligmann-Silva, citado de la versión T1 – copia personal de Benjamin, p. 75.

[Xvi] Para informes detallados de episodios genocidas desencadenados por la aplicación constante de tecnologías de control y vigilancia, incluidos drones y otras herramientas desarrolladas por industrias israelíes y utilizadas intensivamente por la Agencia Europea de la Guardia de Fronteras y Costas (Frontex) contra oleadas de refugiados que pretenden ingresar a Europa. y quienes, a menudo, deliberadamente no ayudados y abandonados a su suerte, mueren en masa en el mar, ver el capítulo 4, “Vender la ocupación israelí al mundo”, del notable trabajo de investigación de Antony. Loewenstein, comentado a continuación, Laboratorio palestino: cómo Israel exporta tecnología de ocupación al mundo, trad. Gabriel Rocha Gaspar, ed. Luiza Brandino y Tadeu Breda, São Paulo, Editora Elefante, 2024, págs. 165-95.

[Xvii] Cf. A. LoEwenstein, “Prefacio a la ed. Brasileño”, en op. cit., pág. 13.

[Xviii] Tomás Friedman, De Beirut a Jerusalén. La odisea de un hombre en Oriente Medio, Nueva York, Harper Collins, 1998, pág. 159 [ed. sujetadores.: De Beirut a Jerusalén, trad. Elena Gaidano, Río de Janeiro, Bertrand Brasil, 1991] citado A. LOEWENSTEIN, op. cit., págs. 81-2. En la presentación oral del trabajo, el 10.11.24/XNUMX/XNUMX, se omitió este extracto, basado en el libro de Friedman, para ahorrar tiempo. Asimismo, el preámbulo y los intertítulos pertenecen únicamente a la versión escrita.

[Xix] Cf. Ilan PAPPÉ, “La guerra de Gaza no es autodefensa sino genocidio”, trad. Antoni Soy Casals, entrevista a Rachida El Azzouzi, Mediapart, disponible en https://www.mediapart.fr/journal/international/240624/ilan-pappe-la-guerre-gaza-n-est-pas-de-l-autodefense-mais-un-genocide; reps. en Sin autorización, 30.06.2024/XNUMX/XNUMX, disponible en https://www.sinpermiso.info/textos/ilan-pappe-la-guerra-de-gaza-no-es-autodefensa-sino-genocidio. Consultado el 20.11.24/XNUMX/XNUMX.

[Xx] Véase Claude SERFATI, L'État Radicalisé/ La France à l'Ère de la Mondialisation Armée, París, La Fabrique Éditions, 2022. Véase también el desarrollo más reciente de su investigación sobre la carrera armamentista en ídem, Un mundo en guerras, París, Textuel, 2024.

[xxi] Ver Walter BENJAMÍN, Sobre el concepto de historia/ Edición crítica, op. cit., p. 70.

[xxii] Véase Andreas MALM, La destrucción de Palestina es la destrucción del planeta, trad. Natalia Engler, ed. Tadeu Breda, 2024.

la tierra es redonda hay gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR