por HELCIO HERBERT NETO*
¿Cuáles son las razones que hicieron posible el surgimiento de la conexión entre moralismo y política con el fútbol hace casi un siglo?
1.
De repente, el partido ya no tenía sólo el terreno de juego como escenario y sólo los presentes en el estadio como espectadores: en los años 1930, la retransmisión del fútbol llevó al público, al que empezaba a llegar por radio, al centro de las reacciones sobre el deporte. Si las disputas sociales y culturales fueron evidentes desde las primeras prácticas deportivas en el proceso de urbanización de las ciudades brasileñas, la aparición de estos nuevos y entusiastas participantes haría todo más intenso e incontrolable.
Los primeros esbozos de comunicación deportiva a gran escala, todavía en la radioafición en los años 1920 y 1930, reúnen rasgos que atravesarían cualquier genealogía de las intersecciones entre fútbol y política. Desde Río de Janeiro, el Hora roja-negra, con los presentadores Lauro Borges y Flavio Costa. El primero sería responsable, en el futuro, de consolidar una expresión popular de humor en la radiodifusión con Balança, Mas Não Cai na radio nacional. Y la comedia acompañaría a la comunicación deportiva.
El segundo fue entrenador de equipos profesionales y dirigió la selección brasileña en la campaña nacional hasta la derrota ante la selección uruguaya, en 1950, en el Maracaná. De esta experiencia aún amateur no sólo hay que destacar las discotecas, aunque tomar partido en este deporte, desde las primeras iniciativas en la radio, sigue siendo un factor central. Es la participación política, entre los actores de la comunicación, la que no se puede descuidar: la candidatura del entrenador durante la campaña era una realidad.
El acoso a la concentración de la delegación brasileña en vísperas de la decisión contra la selección uruguaya y el ambiente de campeón antes del resultado pudieron haber sido impulsos para llevar a Flavio Costa a un escaño en el Parlamento. El partido elegido fue el Partido Laborista Brasileño (PTB), históricamente vinculado a Getúlio Vargas. Pero la frustración por el título uruguayo contribuyó a que la campaña no fuera aprovechada por la afición. La pretensión de representar a los deportistas en la política institucional se derrumbó.
La elección del acrónimo puede resultar engañosa. Aunque el PTB tenía una fuerte vinculación con los sindicatos, sería un error atribuir al entrenador cualquier inclinación izquierdista: en sus memorias, Flavio Costa comenta, sin evitar el tono épico de los recuerdos, la persecución de Coluna Prestes en todo Brasil mientras él era un soldado. Cuadrado en la caza contra el futuro líder comunista, afirmó haber defendido a Brasil en varias de sus conmemoraciones. En la década de 1960, el técnico sería seleccionado para la Grande Resenha Facit.
2.
El programa reunió a comentaristas en un escenario para poner en juego perspectivas diferentes, a veces antagónicas, sobre el fútbol. Las transmisiones en vivo trajeron expresiones histéricas o comedidas a los televisores que utilizaban la tecnología para irradiar imágenes: la televisión comenzaba a popularizarse en el país. Junto al futuro técnico de la selección nacional, João Saldanha; uno de los principales directores de informativos televisivos del siglo XX, Armando Nogueira; y el dramaturgo y columnista Nelson Rodrigues, fue José María Scassa.
Con experiencia en radio y periódicos, José María Scassa buscó un cargo en la Cámara de Concejales del entonces Distrito Federal en la década de 1950. En la carrera electoral por la Unión Democrática Nacional (UDN), se pronunció contra la corrupción, la vieja clase de políticos y defendió las esperanzas de las generaciones futuras a través del deporte. A pesar de moverse cómodamente en los círculos intelectuales y culturales de la ciudad, tampoco logró asegurar el puesto al final de la campaña. La candidatura, sin embargo, reavivó algunos signos de udenismo.
El partido fluctuó mucho durante su tiempo en acción, pero la rígida delimitación de la división entre el bien y el mal era una línea permanente. De ahí se deriva la defensa de la familia, las buenas costumbres, la necesidad de depurar las artes y las manifestaciones culturales contra diferentes tipos de depravación –y finalmente el apoyo al golpe cívico-militar contra la izquierda. En 1964 se había dejado atrás la posibilidad de reunir a representantes de diferentes tendencias políticas, presentes en la década de 1940. Destacó la estricta defensa de la moral.
El parlamentario más brillante en conciliar fútbol y udenismo fue Ary Barroso. Compañero histórico de José María Scassa, el concejal logró los votos necesarios en la década de 1940, también ante el electorado carioca, y sostuvo un mandato en el que osciló entre lo popular y la sofisticación. Defendió la creación del estadio Maracaná, de gran atractivo y acceso a la población de la ciudad. Por otro lado, pronunció discursos incendiarios contra quienes caminaban por la ciudad en traje de baño después de bucear en la orilla.
El dúo de amigos udenistas mantuvo un buen sentido del humor en sus apariciones en la radio y quizás esto facilitó la popularización de sus comentarios sobre el fútbol. Ary Barroso no presenció la caída del presidente João Goulart: murió durante el carnaval antes del ataque militar, con apoyo civil, hacia el poder. Pese a las especulaciones, José María Scassa no volvería a postularse y seguiría cubriendo deportes. No pudo resistir la cirugía cerebral que, en 1980, acabó con su vida.
3.
La relación entre el udenismo y el deporte no sería una particularidad de Río de Janeiro. El popular locutor de radio Nicolau Tuma llegaría a la Legislatura como candidato del partido. Una breve historia del parlamentario destaca sus conexiones con el moralismo: fue la voz de la indignación de los paulistas contra Getúlio Vargas en 1932, a través de la Récord radiofónicoy fue reconocido como altavoz-ametralladora – que se refiere tanto a la perfecta pronunciación de las palabras a la velocidad como a la agresividad con la que se expresaba en público.
Al igual que Ary Barroso, Nicolau Tuma se graduó en derecho: es bien conocida la fascinación que los graduados de la UDN ejercieron sobre segmentos considerables de las clases medias urbanas. Las relaciones con grupos universitarios no fueron infrecuentes durante la existencia del partido. La idea de pureza, simbolizada por los pañuelos blancos de las campañas del partido, cautivó también a los medios de comunicación. El apoyo de los conglomerados mediáticos a los candidatos udenistas fue constante. Las cuestiones económicas fueron decisivas para la alianza.
Hay indicios de que el narrador fue el encargado de transmitir el primer partido celebrado en la recién creada ciudad de Brasilia. La influencia en el Congreso Nacional se extendería rápidamente al campo de la comunicación: Nicolau Tuma fue el ponente del Código de Comunicación brasileño en 1962. En comparación con los demás hinchas de fútbol, el diputado fue quien siguió más de cerca los acontecimientos políticos, culturales y de la ofensiva antidemocrática de 1964.
Con la imposición del bipartidismo por parte del régimen, pasó a representar a la Alianza Renovadora Nacional (Arena). La sigla reunió a partidarios de la dictadura e intensificó las plataformas morales que atrajeron a las fracciones medias de la población al golpe. A la fiesta también se sumaron otros parlamentarios vinculados al deporte, como Veiga Brito y Wadih Helu, presidentes de Flamengo y Corinthians respectivamente. La familia del narrador también entró en la política institucional: el delegado Romeu Tuma llegó incluso a ser senador.
4.
Las impresiones de esta trayectoria facilitan, al menos, comprender los factores que conducen a la actual legislatura: en el Senado, la presencia de Jorge Kajuru se hace eco de algunos de estos rasgos. Con sucesivos cambios de subtítulos, el parlamentario se apoyó en la defensa de la moral en el fútbol para, inicialmente, ganarse una reputación como comentarista deportivo; y, posteriormente, llegar al Congreso en un período de profunda negación a los partidos tradicionales. La adhesión de Romário al bolsonarismo también es menos misteriosa.
El linaje de candidaturas que cruza la política, el deporte y la comunicación no excluye la existencia de manifestaciones más democráticas y subversivas en torno al fútbol. Es posible identificar movimientos e incluso candidatos que se han lanzado a disputas contra el conservadurismo desde el siglo XX. Sin embargo, es necesario evaluar si estas expresiones antiautoritarias no chocan también con el moralismo: la lectura genealógica sólo presenta cifras inclinadas a la derecha. Es, cabe destacar, sólo un boceto.
Rastrear una frágil historia de esta moral sesgada y rígida no ofrece respuestas automáticas sobre las razones que hicieron posible el surgimiento de la conexión con el fútbol hace casi un siglo. La reacción más instintiva es señalar al cristianismo como un factor que orienta este horizonte político: no es suficiente. Ni el catolicismo ni la reciente explosión neopentecostal justificarían mecánicamente la popularidad de los comentaristas y, posteriormente, los votos obtenidos en las urnas.
Las relaciones económicas, los conflictos sociales y las transformaciones culturales se encuentran con las tradiciones populares en la circulación de los comentaristas deportivos. Las multitudes involucradas en el deporte, desde la consolidación de la radiodifusión en Brasil, brindan intentos de control e insubordinación. Aparentemente, el moralismo puede ser una forma de establecer simultáneamente estándares excluyentes de gran alcance y aprovecharlos con fines electorales.
*Helcio Herbert Neto Es becario postdoctoral en el Departamento de Estudios Culturales y de Medios de la UFF. Autor del libro Palabras en juego. [https://amzn.to/4aaGzfF]
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