por GABRIEL DANTAS ROMANO*
Prólogo de la novela recién estrenada
Estaba sentado en el vestíbulo del gimnasio cuando vi que el cielo se oscurecía de repente. Todavía eran alrededor de las tres de la tarde y, de un minuto para otro, el día se había convertido en noche. Recuerdo que ese fenómeno tuvo un efecto en mí, tomé la situación como un presagio apocalíptico. Pareciera que la misma composición de la atmósfera quisiera alertarnos, anunciarnos el resultado de prácticas nocivas y degradantes que el sistema económico perpetra contra la naturaleza.
Al día siguiente, traté de discutir el episodio con un amigo.
– ¿Viste lo que pasó?
"Sí", respondió. – Están diciendo que esto es humo del Amazonas. Pero, ¿cómo iba a llegar el humo de allí hasta aquí? Es cada uno que inventan...
Somos de São Paulo y pronto me di cuenta de que se trataba de otro intento de restar importancia a cualquier preocupación que pudiera amenazar la reputación de su presidente. 2019 fue un año de muchos contratiempos, especialmente para la política ambiental. Todos cosechamos muy rápidamente los frutos negativos resultantes de esto, aunque muchas personas prefieren no entender. Fue el año del “día del fuego”, cuando los productores rurales se unieron para prender fuego a uno de los mayores bienes ambientales del planeta, la Selva Amazónica, con la intención de ampliar la superficie de pastos y cultivos agrícolas.
En sí mismo, degradar una entidad ecológica que regula las precipitaciones y, por lo tanto, hace que el clima sea más propicio para la continuidad de la vida en la Tierra, es una grave amenaza para toda la humanidad. Pero los terratenientes sólo eran libres de cometer el delito a conveniencia del Estado, que acababa de desmantelar todas las políticas de protección ambiental. Se volvió muy cómodo infringir la ley, ya que el gobierno no interfería, excepto para ayudar.
Durante días, las llamas crepitaron sobre los árboles, consumieron las plantas e incineraron el ecosistema. Columnas de humo se elevaban hacia el cielo. Poco después, el 19 de agosto de 2019, se formaron nubes oscuras junto con las partículas de hollín y bloquearon por completo el paso de la luz.[i] La atmósfera se metamorfoseó, tomando los contornos de un anuncio apocalíptico.
- Ah sí. ¿Conoces el concepto de circulación atmosférica? – Fue todo lo que pude hacer para responder.
Lo recuerdo adoptando un tono enfático, con la intención de ridiculizar cualquier preocupación fuera del circuito de los intereses comerciales. Para algunas personas, este es el único tipo de preocupación que vale la pena mantener. Ese amigo hablaba como si todo esto fuera una hipótesis absurda, un alarmismo inverosímil, cosa de histéricos o intrigas de la oposición... Para él, el humo de los incendios del Amazonas no podía llegar a São Paulo. Entonces, tenía que recordarles que la circulación atmosférica existe, que el globo gira y que la Tierra no es plana...
¿Por qué temas simples de la escuela primaria como las masas de aire escapan a la mente de un hombre de clase media con un título de posgrado?
Primero, vivimos en una sociedad que no valora la actividad intelectual. Si en un salón de clases el alumno dice “¿por qué voy a estudiar esto?” o “¿qué va a hacer esto en mi vida?”, corre el riesgo de convertirse en un adulto que no puede apropiarse del conocimiento pedagógico para decodificar los fenómenos que presencia la humanidad, ni articular los contenidos básicos que ha aprendido para interpretar su propia realidad. .
El sistema educativo hoy en día, en lugar de preparar a los estudiantes para la vida pública, sólo busca formar mano de obra técnicamente calificada para el mercado de trabajo. Como no están instruidos para ejercer la ciudadanía, el alumno sale de la escuela incapacitado para disfrutar y participar de la esfera social común, que todavía es muy precaria en Brasil. Así, descarta gran parte del contenido que podría ayudarte a comprender los fenómenos actuales.
En una democracia participativa, el ejercicio intelectual sería una exigencia natural de la vida pública, un precepto básico para la toma colectiva de decisiones. Pero no es este tipo de actividad mental lo que requiere nuestra formación social. Nuestra inserción en la sociedad no pasa por la ciudadanía plena, sino por las operaciones de mercado, como la oferta de mano de obra a un mercado y el consumo de bienes comerciales. Es más, podemos continuar con una rutina alienada, desligada de la realidad, sin pensar más allá del limitado campo de visión que nos brindan las actividades cotidianas.
Por otro lado, también es tan dado que estamos apartados de los medios de decisión y de las máquinas de influencia política que, por naturaleza, no conviene razonar sobre los problemas que no somos capaces de resolver, ni asimilar estos fenómenos de una manera más coherente y profunda comprender el mundo.
El individuo moderno, como el átomo aislado que presume ser, sabe que no tiene acceso a la estructura dominante que dirige la sociedad, por lo que continúa con la rutina alienada. Para muchos, trabajando para participar en una esfera de consumo, el único lugar que el capitalismo les asigna para vivir “libremente”, es el horizonte de vida establecido.
Pero si el sueño de la razón produce monstruos, la lechuza de Minerva necesita emprender el vuelo. La postura de mi amigo también es un ejemplo de una era en la que la desinformación es rampante. Cuando no se valora la intelectualidad, no se utiliza el razonamiento para comprender los fenómenos que presenciamos; y las ideas fáciles de digerir, que no requieren esfuerzo cognitivo, se consumen y reproducen sin que se cuestione su veracidad.
Simplemente vivimos, experimentamos los acontecimientos de la vida sin razonar correctamente sobre ellos y sin producir de ello una comprensión rigurosa y compleja. ¿Un ejemplo? La pandemia en sí. Todos fuimos testigos de esta fase atroz, sufrimos su impacto en nuestra piel, fuimos testigos de la pérdida de millones de vidas... Pero, ¿estamos reflexionando correctamente sobre todo esto?
La crisis sanitaria fue el resultado de una mala interacción con la naturaleza, de una práctica abusiva con la vida silvestre. Y hasta ahora, pasar por esta oscura experiencia no nos ha hecho cambiar la estructura de esta relación. Incluso después de que se haya producido la catástrofe, los animales siguen confinados bajo un trato abusivo con antibióticos, los bosques son talados, el deshielo expone nuevos virus a la atmósfera, etc. el despertar de una nueva conciencia, a pesar de todo el sufrimiento vivido.
Muchos esperaban que la emergencia pandémica pudiera cambiar de alguna manera el paradigma de las sociedades, o contribuir a un cambio de perspectiva. Algunos incluso anunciaron la llegada del nuevo comunismo. Pero los “intelectuales” nunca se han equivocado tanto. Todavía nos guiamos por el mismo modelo defectuoso de organización socioeconómica que desencadenó el problema.
Lo mismo ocurre con el cambio climático. Vivimos día tras día, sentimos vívidamente en nuestra piel todos los efectos del calentamiento global. Pero todavía no hemos razonado correctamente al respecto, no hemos asimilado este hecho a una forma más coherente de entender la realidad. Por el contrario, seguimos expuestos a una sobrecarga de información separada y desconectada, que se pierde en el flujo continuo de noticias instantáneas, y no manejamos ni interconectamos eventos para producir una comprensión macro del fenómeno, una comprensión unitaria.
Así, los eventos climáticos aparecen como tragedias aisladas y no como síntoma de un problema mayor, resultado de la reproducción de un sistema. El público en general, sin un esfuerzo intelectual colectivo eficiente, ya no es capaz de producir una comprensión conectada y coherente de los fenómenos que presencia.
Es en este contexto que entra el papel transformador de la pedagogía. Necesitamos articular datos sueltos e información desconectada, reunirlos para componer un marco dentro de una comprensión analítica, conscientes de las transformaciones y elementos que componen nuestra realidad como un todo coherente. Ya no podemos seguir como espectadores apáticos, ya que los problemas de nuestro tiempo exigen una nueva posición en relación al ciclo reproductivo de la vida social, no sólo física, sino también intelectual.
En un sentido más idealizado, la educación eficaz puede favorecer el pleno ejercicio de la ciudadanía. Debe prepararnos para la interacción pública, hacernos ver nuevas formas de sociabilidad y no solo instruirnos de manera conforme al mercado laboral. Sin la comprensión necesaria, nunca podremos visualizar correctamente los problemas, y sin visualizarlos, no podemos resolverlos. Como decía Paulo Freire: “Si la educación por sí sola no transforma la sociedad, sin ella la sociedad tampoco cambia”.
Quizás, en la hipótesis más optimista, si mi amigo tuviera claro en la cabeza cómo funciona la circulación de la atmósfera, entendería muy bien que, al moverse, las masas de aire traen consigo las características de las que proceden. Con las habilidades necesarias, visualizaría el fenómeno semi-apocalíptico en toda su magnitud, y sería capaz de comprender su gravedad. En este caso, había tanto hollín, tal era la proporción del fuego, que no había más remedio que combinar con el viento...
Tenía 21 años cuando el humo usurpó la luz del cielo. Sabía que tarde o temprano tendría que explorar el efecto psíquico que el episodio tenía sobre mí, intelectual o artísticamente. Todos los anhelos que había acumulado durante años necesitaban ser canalizados…
gabriel dantas romano es estudiante de historia en la Universidad de São Paulo (USP).
referencia
Gabriel Dantas Romano. niebla funeraria. São Paulo, edición de autor, 2023.
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