por DANIELA MUSSÍ*
Francisco Weffort es un intelectual ineludible para cualquier interesado en la vida política de nuestro país en la segunda mitad del siglo XX
Francisco Weffort, fundador y primer director-presidente del CEDEC, profesor de Ciencias Políticas de la USP, pionero en el estudio del populismo brasileño y latinoamericano, exministro de cultura, murió el 84 de agosto a los XNUMX años, de un infarto .
Fue como estudiante de Ciencias Sociales en la Universidad de São Paulo que Weffort tomó conciencia e integró la agenda de investigación que se estaba desarrollando allí bajo la dirección de Florestan Fernandes sobre los “fenómenos que mejor caracterizan al Brasil moderno”, es decir, la proceso de industrialización del país y su inestable relación con la democracia. Los primeros años de la década de 1960 marcaron el surgimiento de una cultura intelectual en São Paulo cuya principal característica fue la rivalidad con el nacionalismo democrático dominante en el período anterior y que el golpe de 1964 extirpó del aparato estatal.
Weffort se había acercado a la ciencia política incluso antes. Sus análisis de la política y el voto en la ciudad de São Paulo formaron la base de sus primeros escritos sobre populismo ya en 1963. Además de la rivalidad con el nacionalismo democrático que tenía su centro en el ambiente intelectual de Río de Janeiro, Weffort encontró un efervescente circuito cultural de la USP, propio de una generación de jóvenes que buscaba en los escritos de Marx una forma de superar a sus maestros de izquierda.
Después de 1964, las energías de esa generación se distribuyeron en un conjunto de síntesis analíticas que portaban la novedad imborrable: la formación del Estado brasileño a partir de la experiencia colonial y esclavista, el papel de la violencia en la conformación de ese poder político, la (no ) lugar de la cultura y la vida intelectual en este proceso, los impasses inherentes a la dinámica de la industrialización, con el surgimiento de las ciudades y los flamantes e incomprendidos sujetos políticos, la difícil articulación de las relaciones económicas internas y externas en la periferia capitalista.
No es posible comprender la contribución de Weffort al pensamiento político brasileño sin tener en cuenta este contexto. O incluso sin reconocer la relevancia de sus análisis sobre el populismo para la formulación de la perspectiva independentista celebrada internacionalmente por el ensayo de Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto. el expediente Brasil: tiempos modernos, organizado originalmente por Celso Furtado en 1967 para la revista de Jean Paul Sartre, Los tiempos modernos, es posiblemente el principal testigo documental de esta colaboración analítica.
La importancia de Weffort va más allá. Si son fascinantes sus textos de afinidad analítica con el tema de la dependencia en América Latina, más lo son aquellos que argumentan la ruptura con este paradigma. Un incumplimiento, por cierto, contradictorio y hasta incompleto. De un participante efusivo, Weffort pasó a ser escéptico y crítico con el enfoque teórico desarrollado por Cardoso a principios de la década de 1970, en un movimiento político-intelectual de alejamiento del Centro Brasileño de Análisis y Planificación (CEBRAP) que culminaría con la fundación del Centro de Análisis y Planificación. Estudios de Cultura Contemporánea (CEDEC) en 1976. Los documentos presentes en el acervo del CEDEC en el Archivo Edgard Leuenroth (AEL-Unicamp) refuerzan la hipótesis de que esa salida no fue tan drástica como la memoria de sus participantes ha hecho creer. El CEBRAP apoyó institucionalmente la formación del CEDEC y, para ello, utilizó su red de contactos como una especie de garante informal para los posibles financiadores de las investigaciones del nuevo centro. La relación entre ambos centros parece haber sido, desde un principio, de porosidad y circulación de intelectuales.
A pesar de ello, lo importante a destacar aquí es que el CEDEC tuvo, en efecto, una agenda de investigación propia en su fundación, orientada especialmente al estudio de los movimientos sociales y los procesos autónomos de organización política popular. Una agenda a la que Weffort contribuyó de manera central, ya que su actitud desconfiada frente a la perspectiva de la dependencia se confirmó, a partir de 1974, en la estrategia del CEBRAP, al subsidiar el programa político del MDB para las elecciones, al apostar por una transición política moderada de dictadura a la democracia en Brasil. Weffort vio en el golpe y la dictadura militar en Brasil no una fatalidad estructural propia de los países de la periferia del capitalismo, siempre incompleta frente a un modelo liberal-representativo a alcanzar, sino una tragedia política de la que era necesario sacar lecciones .
No por casualidad, Weffort y muchos de los intelectuales vinculados al CEDEC terminaron vinculados a otra experiencia política surgida a fines de la década de 1970, la de las huelgas obreras en la región del ABC de São Paulo y, posteriormente, la fundación de la Junta de Trabajadores. ' y la Central Única dos Trabajadores. Entre 1974-1979, Weffort se dedicó a refinar las ideas esbozadas en un importante ensayo sobre las huelgas obreras de Contagem y Osasco en 1968 y el accionar de los líderes y movimientos sindicales desde la perspectiva de lo que llamó “sindicalismo populista”. Su crítica a la actuación del Partido Comunista Brasileño en el período 1945-1964, además, sería decisiva para la elaboración de la idea de que era necesario revisar la histórica falta de voluntad de la izquierda para buscar su propio camino, independiente del Estado. regulación burguesa.
Como profesor de la USP, Weffort formó generaciones de científicos sociales en las décadas de 1970 y 1980, enseñando los fundamentos del pensamiento político occidental moderno. Además, sus cursos sobre el pensamiento de Antonio Gramsci aún hoy son recordados por muchos intelectuales, entonces jóvenes, que seguirían una carrera universitaria en las décadas siguientes. A principios de la década de 1990, dejar el PT, donde ocupaba el cargo de secretario general, e incorporarse al gobierno de Fernando Henrique Cardoso como ministro de Cultura, fue como una resolución, a escala molecular, de los impasses que había ayudado a resolver. abrir y profundizar la vida partidaria brasileña de fines de la década de 1970.
Francisco Weffort es un intelectual ineludible para todo aquel interesado en la vida política de nuestro país en la segunda mitad del siglo XX, y sus análisis dejan interesantes pistas para pensar también en el presente. Su desaparición, junto con la marcha de otras figuras queridas por las humanidades del mismo tiempo y espacio, como el sociólogo Leôncio Martins Rodrigues y el filósofo José Arthur Giannotti, nos lega la responsabilidad de reconstruir con el mayor escrúpulo la historia de nuestro ideas políticas y retomar, aún más rigurosamente, los problemas en torno a los cuales se desarrollaron hasta nosotros.
*daniela musi es profesor del Departamento de Ciencia Política de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ).
Publicado originalmente en Boletín Luna Nueva.
