por BRUCE E. LEVINE*
Tres temas entrelazados: una sociedad enferma, los adoradores de Donald Trump y el triángulo dramático
El 3 de marzo de 2024, la encuesta The New York Times/Siena informó: “Donald Trump supera a Joe Biden; Encuestó entre el 48% y el 43% entre los votantes registrados”. Algunos millones de estadounidenses están horrorizados por el hecho de que millones más de estadounidenses estén dispuestos a elegir como presidente no sólo a un sinvergüenza, sino a un sinvergüenza que no oculta a sus sinvergüenzas.
Entonces surge una pregunta aterrorizada: ¿qué hará falta para que los partidarios de Donald Trump finalmente se horroricen ante él? ¿Cuánto fraude financiero? ¿Cuánta interferencia electoral? ¿Cuánta incitación a nuevas insurrecciones? ¿Cuántas obstrucciones a la justicia? ¿Cuántos robos más de documentos de defensa nacional? ¿Cuántas empresas constructoras más irán a la quiebra? ¿Cuántas agresiones sexuales? ¿Cuantos comentarios sobre “agarrarle el coño”?
En 2016, Donald Trump reconoció que a sus fieles no les molestan sus crímenes legales y sus errores morales, diciendo de manera alegre: “Podría pararme en medio de la Quinta Avenida y dispararle a alguien y aun así no perdería ningún votante”. , ¿DE ACUERDO? Eso es asombroso, ¿no?
Entre los millones de estadounidenses que están horrorizados por Donald Trump y sus encantados seguidores, sólo una pequeña minoría está horrorizada por la sociedad que los creó.
Erich Fromm – una sociedad enferma
¿Cómo es que una sociedad se enfermó lo suficiente como para crear un Donald Trump, así como sus adoradores?
Psicoanalista y psicólogo social Erich Fromm en Escapar de la libertad, publicado en 1941, buscaba explicar la expansión del fascismo y el autoritarismo, centrándose en la Alemania de Hitler, la Italia de Mussolini, la España de Franco y la Unión Soviética de Stalin. Erich Fromm concluyó que la libertad respecto de las instituciones medievales y sus vínculos tradicionales, “si bien da al individuo un nuevo sentimiento de independencia, al mismo tiempo lo hace sentir solo y aislado en el entorno social; y esta condición lo llena de dudas y ansiedad, que lo llevan a una nueva forma de sumisión, así como a un comportamiento compulsivo e irracional”.
Estas actividades compulsivas e irracionales incluyen diversas formas de escapar de estar verdaderamente vivo y formar vínculos románticos. Un tipo de escape consiste en la sumisión a personas autoritarias como Hitler, Mussolini, Franco, Stalin (pero también Putin, Trump, etc.). Los seres humanos también se desvían, señaló Fromm, hacia la destructividad y la conformidad, ya sea como trabajadores autómatas o como consumidores sumisos en una sociedad materialista. Si bien hay adoradores en el equipo rojo de Trump, también los hay en el equipo azul de Apple, y todos huyen de la libertad, escapando hacia actividades compulsivas e irracionales que los convierten en personas sin alma, sin amor para dar, enloquecidas y mortificadas.
Alienados en su vida profesional, poco comprometidos con sus no comunidades, los estadounidenses también están cada vez más distantes de sus instituciones sociales, en las que la gran mayoría no confía. Una encuesta de Gallup de 2023 informó que solo una minoría de los residentes de Estados Unidos tiene confianza en la policía (43%), el sistema médico (34%), los bancos (26%), las escuelas públicas (26%), los periódicos (18%), el sistema de justicia penal (17%), las noticias de televisión (14%), las grandes corporaciones (14%) y las tres ramas del gobierno de Estados Unidos: la Corte Suprema (27%), la presidencia (26%) y el Congreso (8 %).
El término alienación, recuerda Erich Fromm en su libro de 1955, la sociedad cuerda, se utilizaba antiguamente para designar a un loco, pero ahora su uso es más extenso, ya que – afirma – “esta alienación y automatización han llevado a una locura cada vez mayor. La vida no tiene sentido, no hay alegría, no hay fe, no hay realidad. Todos parecen 'felices', pero no se sienten así, no razonan desde esa perspectiva, no aman a los demás”.
Erich Fromm fue un socialista democrático que, en la sociedad cuerda, criticó duramente tanto el capitalismo occidental como la bastardización del comunismo en la entonces Unión Soviética: “ambos son materialistas completamente vulgares en su perspectiva... no son más que engranajes de una máquina que tiene que funcionar bien”.
Si una sociedad se organiza únicamente en torno al capital y la acumulación de bienes materiales (en otras palabras, cultiva mierda), no sorprende que pueda convertirse en un entorno tóxico e insalubre que cree familias enfermas. O es así o la familia se rebela contra ese ambiente. El término profesional y más educado para toda esta mierda es disfuncional. Cuando una familia se vuelve disfuncional, existirá sin amor. En ausencia de vínculos amorosos, sólo quedan vínculos transaccionales en los que los miembros de la familia satisfacen narcisistamente sus necesidades de atención, seguridad y poder a través de la cosificación y manipulación mutuas.
El triángulo dramático de Karpman
Hace cincuenta años, hubo psiquiatras destacados que se centraron en estas manipulaciones y objetivaciones mutuas disfuncionales. Hoy en día, esta información puede sorprender a los jóvenes pensadores críticos, porque lo que sólo ven son psiquiatras que se consideran personas destacadas, pero que actúan como prostitutas para las empresas farmacéuticas. He aquí que de sus bocas brotan teorías pseudocientíficas sobre las enfermedades mentales, cuyo objetivo es mantener la statu quo Social. Para ello, atribuyen el sufrimiento emocional y los trastornos del comportamiento a defectos biológico-químicos inexistentes en los propios individuos, en lugar de juzgarlos como males sociales que hay que combatir.
Hace cincuenta años, hubo psiquiatras de renombre (entre ellos Eric Berne, Murray Bowen, Nathan Ackerman, Salvador Minuchin, Don Jackson y Stephen Karpman) que observaron interacciones y transacciones en familias y otros grupos, distinguiendo entre vínculos narcisistas y vínculos románticos.
El triángulo dramático, descrito por Stephen Karpman en 1968, describe un drama interaccional destructivo que ocurre en familias disfuncionales y otros grupos que carecen de amor mutuo. Los “actores” del triángulo dramático desempeñan diferentes roles, pero todos son narcisistas comprometidos a cosificar y manipular a los demás, con el objetivo de satisfacer egoístamente sus necesidades.
Los actores desempeñan tres roles diferentes: el acosador, la víctima y el salvador; sin embargo, sus vidas egoístas se ocultan o se muestran abiertamente. Una misma persona puede asumir un rol diferente cuando sus necesidades no están cubiertas. Así, por ejemplo, las víctimas y los rescatadores que no pueden satisfacer sus necesidades rutinariamente se convierten en perseguidores.
El genio perverso de Donald Trump –similar al genio perverso de Hitler– es que puede proyectar dramáticamente estos tres roles enfermizos en rotación. Y esto funciona magnéticamente para el individuo dañado que está atrapado en uno de estos roles y aspira a otro. Para este individuo, este drama no es visto como drama, sino como realidad: una realidad en la que la cosificación y la manipulación son las únicas formas de satisfacer sus necesidades.
El papel del acosador: Al matón en este drama a veces se le llama villano o matón. Cuando las cosas van mal para ellos o para los demás, al perseguidor le gusta culpar y humillar a los demás por su inutilidad, estupidez y debilidad. Los acosadores no son responsables de nada malo que les suceda a ellos mismos o a los demás. Dejan claro que las opiniones de los demás no valen nada, ya que sólo ellos saben quién tiene la culpa y por qué esa otra persona tiene la culpa.
Los perseguidores satisfacen su necesidad de poder eligiendo siempre una víctima patética para golpearla o aprovecharse de ella. En la práctica clínica, los padres o cónyuges de drogadictos destructivos/autodestructivos pueden desempeñar un papel estereotipado de perseguidor; el perseguidor mantiene un vínculo con esta víctima, sosteniendo el abuso de sustancias, pero también provocándole humillaciones.
Se ve regularmente cómo Donald Trump disfruta del papel de perseguidor, ya sea maldiciendo a sus oponentes o atacando a cualquiera que vacile en mantenerle total lealtad. Al disfrutar descaradamente de este papel de perseguidor, conecta magnéticamente con millones de estadounidenses que se avergüenzan de su papel de víctimas y anhelan ser perseguidores, incluso si también se avergüenzan de ese papel.
El papel de víctima: las víctimas exigen de forma manipuladora –agresiva y/o pasivo-agresiva– el rescate de los demás. El objetivo de las víctimas es convencer a otros del trato injusto que recibe el mundo, incluidas las familias y la sociedad. He aquí que estos últimos tienen la culpa de su miseria y de sus fracasos. Las víctimas no asumen ninguna responsabilidad por sus vidas y presionan a otros para que las rescaten, intentando rutinariamente culpar a otros. En la práctica clínica, los usuarios de sustancias tóxicas desempeñan un papel estereotipado de víctima. Atribuyen sus conductas destructivas y autodestructivas a la persecución que sufren por parte del mundo; Por lo tanto, intentan manipular a otros para que vengan a rescatarlos.
Donald Trump se pone en la posición de víctima de muchas maneras: grita que le robaron unas elecciones y que ahora un sistema de justicia injusto quiere sacarlo del juego. Al desempeñar descaradamente este papel, conecta magnéticamente con millones de estadounidenses que se avergüenzan de su papel de víctimas.
Las motivaciones egoístas del salvador son más encubiertas que las de los demás participantes en el drama, pero el salvador es tan narcisista como el perseguidor y la víctima. Los primeros intervinientes, a diferencia de los entrenadores o maestros afectuosos y cariñosos, no están realmente comprometidos a ayudar a otras personas. De hecho, los rescatistas estereotipados necesitan que las víctimas dependan de ellos para satisfacer sus necesidades de control y atención.
Los socorristas también satisfacen sus necesidades de estatus cuando son vistos como héroes. Ahora bien, esto proporciona al salvador una identificación de salvador, haciéndolo profundamente dependiente de una víctima indefensa para obtener esta identidad. En la práctica clínica, los padres o cónyuges de drogadictos destructivos/autodestructivos también desempeñan un papel estereotipado de salvador. Porque estos rescatistas permiten que estas víctimas permanezcan en este papel, manteniéndolas financiera y psicológicamente dependientes de ellas.
Donald Trump también disfruta del papel de salvador y héroe: promete “hacer grande a Estados Unidos otra vez”. Así, ordenó la construcción de un inmenso muro para salvar a Estados Unidos de los invasores latinos; habla duro con los malos chinos que roban empleos estadounidenses; además, afirma perentoriamente que salvará a los verdaderos estadounidenses de los temidos liberales. Al desempeñar descaradamente el papel de salvador de la patria, Donald Trump conecta magnéticamente con las víctimas que anhelan desesperadamente convertirse él mismo en un héroe salvador.
El talento perverso de Donald Trump consiste –hay que repetirlo– en proyectar simultáneamente los roles de perseguidor, víctima y salvador –la impía trinidad que se da en familias y sociedades disfuncionales y sin amor. La desvergonzada encarnación de Donald Trump de esta impía trinidad y su descarada cosificación y manipulación de los demás lo hacen irresistible para quienes se avergüenzan de su propia oscuridad.
La gran suerte de Donald Trump es aparecer en escena cuando la sociedad estadounidense está tan enferma que desempeñar papeles de “triángulo dramático” no implica una pérdida de estatus social. En la década de 1960, la sociedad estadounidense estaba lo suficientemente enferma como para elegir presidentes mentirosos, Lyndon Johnson y Richard Nixon; sin embargo, en aquella época la sociedad norteamericana aún no estaba tan enferma como para adorar a las víctimas y a los perseguidores.
Así, tras su derrota presidencial en 1960, Richard Nixon empezó a creer que le habían robado una victoria electoral (creencia similar a la de Donald Trump, que en aquel momento tenía al menos cierta justificación). Sin embargo, expresó su victimización sólo en privado, sabiendo muy bien que la victimización pública en ese momento acabaría con su carrera política.
El actor Richard Nixon sólo se presentó abiertamente como víctima cuando empezó a creer que su carrera política había terminado y que no tenía nada que perder. Ahora bien, esto ocurrió cuando perdió las elecciones, en 1962, para gobernador de California. Luego, en una conferencia de prensa, comentó: “Ahora ya no tienes un Nixon al que patear; porque, señores, esta es mi última conferencia de prensa”. En 1962, la actuación victimista de Richard Nixon fue vista por gran parte del público como patética, innoble e inhumana. Sin embargo, desde entonces los tiempos han cambiado claramente.
¿Quieres que sea aún más oscuro?
En octubre de 2016, poco antes de la muerte del cantautor Leonard Cohen y la elección de Donald Trump como presidente, se lanzó su álbum. Lo quieres más oscuro. Bajo el título del álbum, Lo quieres más oscuro, Leonard comienza su canción así:
Si eres el traficante de drogas, estoy fuera del juego.
Si tú eres el sanador, significa que estoy destrozado y cojo.
Si tu eres la gloria entonces la mía debe ser la vergüenza
Si quieres que sea más oscuro,
apagaremos la llama
Si todo parece más oscuro ahora, tal vez sea porque exageré demasiado, tal vez también porque perdí los buenos modales. Ver, sin embargo: en La psicología de masas del trumpismo, psicólogo social Dan P. McAdams, autor de El extraño caso de Donald J. Trump (2020), afirmó sin miedo: “mi argumento, por extraño que parezca, es que la atracción duradera que ejerce Donald Trump entre las amplias masas proviene de la percepción –que es suya, pero también la de sus seguidores- de que no Es una buena persona”.
¿Por qué una persona real –un ser humano capaz de tener relaciones amorosas– incomoda ahora a muchos estadounidenses? ¿Será esto porque la sociedad estadounidense se ha vuelto más inhumana? ¿Parece esto posible porque ahora está fuertemente gobernado por objetivaciones y manipulaciones? ¿Es esta la razón por la que un número cada vez mayor de estadounidenses se sienten ahora obligados a adorar a una no persona?
Dan McAdams nos recuerda que el arquetipo mutante “víctima-persecudor-salvador” se encuentra en Satán, conocido como un personaje mitológico que es capaz de manipular a las personas hasta tal punto que estas comienzan a adorarlo: “Un narcisismo maligno hace estragos en el centro de la personalidad de Satanás. Expulsado del cielo por su orgullo dominante, Satanás quiere ser Dios. Le molesta el hecho de no ser Dios. Insiste, por tanto, en que su valor supremo le da derecho a privilegios que nadie más debería disfrutar, al mismo tiempo que sostiene su reinado como soberano del mundo mortal. Totalmente egocéntrico, cruel, vengativo y desprovisto de compasión y empatía, Satanás, sin embargo, posee un carisma y un encanto muy sustanciales. Completamente contractual en su enfoque de las relaciones interpersonales, perfeccionó el arte de los negocios. En el evangelio de Lucas, Satanás intenta atraer a Jesús al séquito de sus aduladores ofreciéndole poderes y riquezas terrenales: “si me adoráis, todo será vuestro”.
La interpretación de Dan McAdams de Satanás tiene otro extraño parecido con Donald Trump: "No le preocupa una vida interior compleja, ni dudas, ambivalencias y dilemas morales, que rutinariamente cruzan la conciencia de los humanos maduros". Todos aquellos que se avergüenzan de tener humanidad consideran “debilidad” tomar en serio la fidelidad conyugal, la amistad, el civismo y la decencia humana. Así, Donald Trump, irritado por estas “debilidades”, puede ser adorado por los avergonzados.
Donald Trump se considera diferente del resto de seres humanos, destaca Dan McAdams: “A menudo se ha comparado a sí mismo con un superhéroe. Se describió a sí mismo como un 'genio constante' que nunca cometió un error”. La creencia de Donald Trump en sí mismo es también la creencia que sus adoradores tienen en él. Ven el triángulo dramático como la esencia de la vida misma porque la viven todos los días. Por lo tanto, siempre se ven a sí mismos como víctimas que necesitan un perseguidor/salvador, un superhéroe como tal, que los salve.
Escapar del triángulo dramático
Los psicoterapeutas atienden habitualmente a clientes que informan depresión, ansiedad, abuso de sustancias y otras angustias emocionales, así como trastornos del comportamiento; No todos, pero sí muchos de estos clientes crecieron en una familia en la que prevalece el triángulo dramático presentado. Quizás entraron ingenuamente en este drama a través de una relación abusiva. Los terapeutas concienzudos ven la angustia emocional y los trastornos de conducta de estos clientes no como “síntomas” de “enfermedades mentales” que les son innatas, sino como advertencias de la realidad de que están siendo amenazados por participar en un drama nocivo para la salud.
Una buena terapia socialmente útil comienza cuando el cliente adquiere conciencia de su papel y el de los demás en este drama. La terapia permite entonces al cliente ganar fuerza para escapar de este juego nocivo para la salud. A algunos clientes les resulta útil descubrir que existen alternativas a los roles de “arriba” y “abajo” inherentes al triángulo dramático. Una de estas alternativas es la dinámica de empoderamiento creada por David Emerald.
En la alternativa de empoderamiento amoroso de este autor, en lugar de desempeñar el papel de víctima, se anima al paciente a convertirse en un creador (o un solucionador de problemas). En otras palabras, alguien que ve los desafíos de la vida como problemas que impulsan el aprendizaje y conducen al descubrimiento de soluciones, la regla más importante es que debe concentrarse en encontrar soluciones.
La alternativa al perseguidor es el retador (o el que dice la verdad) que, en lugar de intimidar y humillar, con amor facilita que otros vean realidades cruciales. Y se alienta al rescatador a convertirse en un maestro que, en lugar de permitir que la víctima se vuelva dependiente, ve a los demás como capaces de resolver sus propios problemas, ayudándolos mediante preguntas en lugar de sermones para examinar sus objetivos y sus objetivos. .
Sin embargo, si un cliente aparece y se ve involucrado en un determinado triángulo dramático (por ejemplo, como víctima), el terapeuta debe tener mucho talento. Pero tampoco puede asumir las condiciones alternativas de esta enfermedad, es decir, no puede convertirse en perseguidor o salvador. He aquí que uno permanece enfermo cuando elige cualquiera de los tres papeles del triángulo dramático.
Es difícil predecir qué sucederá en la sociedad norteamericana. Como se señaló al principio de este artículo, sólo una pequeña minoría de esos millones de estadounidenses que están horrorizados por Donald Trump y sus adoradores reconocen esto como síntomas de una sociedad enferma. Sólo una pequeña minoría ve que la creciente alienación y automatización en la sociedad estadounidense, en palabras de Erich Fromm, “conduce a una creciente locura”. Son pocos los que ven que “una vida así no tiene sentido”, que no hay alegría, que no hay fe, que no hay una buena realidad. Todos parecen “felices”, pero no sienten, no razonan, no aman”.
Las sociedades dementes, desprovistas de razón y de amor, se someten a los autoritarios y sus secuaces, que pueden ser bastante inteligentes. Sin embargo, aunque sean obtusos, pueden ser más o menos capaces de causar grandes daños. En el pasado, los estadounidenses, al menos en relación con los europeos, han tenido relativamente más suerte en este sentido. Pero es una locura creer que esta suerte durará para siempre.
*Bruce E. Levine Es psicóloga clínica. Autor, entre otros libros, de Una profesión sin razón: la crisis de la psiquiatría contemporánea (Prensa AK).
Traducción: Eleutério F. s. Prado.
Publicado originalmente en el portal Counterpunch.
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